国学经典《孟子》读后感

国学经典?孟子?读后有感范文〔通用7篇〕孟轲的文字，已经是论点论据俱全，擅长说理，不假定?论语?般读整书方知逻辑，也不假定?道德经?奥妙勉强，读起来萌化感比较强。?孟子?最吸引我的地方就是先从一般事物提及，再慢慢引出道理，让他人不知不觉间成认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋季野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？〞话中所说的明显不切合常理。宣王说：“不会。〞孟子说：“明显，一片羽毛举不起来，是由于不愿使劲气；一车的柴禾看不见，是由于不愿用目力；百姓不被您爱抚，是由于不愿施恩惠啊。所以大王未能做到用仁德一致天下，是不去做，而不是不可以做啊。〞就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更简单接受。道理层层递进，就像是设下了骗局，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，而后知轻重；度，而后知长短。物皆然，心为甚。〞译：称一称，而后才知道轻重；量一量，而后才知道长短。万物都是这样，人心更是这样。这样地向人说明道理，能让人不服吗？“民为贵，社稷次之，君为轻〞。这是孟子的重民思想。真是啊，广阔的人民民众又怎么能忽视的呢？读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那?孟子?是要求全书背诵的，或许就是由于这特其他机会，我向来特别喜爱?孟子?。其实，更深层的原由，是我喜爱孟子散文中那种雄辩的气概。孟子拥有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不单以“好辩〞著称，并且极为善辩。我经常感叹，假如孟子生活在此刻时代，他一定是一个优秀的律师。读孟子的文章，我老是所以而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩〞或“狡辩〞的场景，那些有经验的律师去责问对方律师的拜托人时，只需求回复“yes〞or“no〞，进而让自己处于主动地位，牵着他人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，进而成功地宣传他的政治主张。近来再读?孟子?，再一次被孟子的雄辩风格所信服。?孟子·梁惠王上?中说梁惠王在提出“民不加多〞的疑问以前，自夸“寡人之于国也，悉心焉耳矣〞，而后以赈灾救民为例，申诉自己治国胜于“邻国之政〞，“河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然〞，而“察邻国之政，无如寡人之专心者〞，面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的缺少，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以“王好战，请以战喻〞奇妙地将话题转到有益于自己的方面来，接下来，他用“五十步笑百步〞的比喻让梁惠王理解并成认，自己所谓“悉心于国〞不比邻国之政好多少。还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的“德政〞思想，他从“好乐〞切入话题，他先是运用变换话题、偷换看法的方式避开简单惹起齐王讨厌的音乐的雅俗问题，小题大做，奇妙把音乐话题转为政治话题，进而激发了齐王的兴趣，他不由得主动问道：“可得闻与？〞但孟子并无就此阐发他的道理，而是以“独乐乐，与人乐乐，孰乐〞和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐〞两个问题，让齐王很简单地赞同独乐乐不如与人乐乐，与少量人乐乐不如与多半人同乐，进而引诱出齐王在思想感情上趋势与民同乐的看法，于是他滔滔不停地“为王言乐〞，指引出“今王与百姓同乐，那么王矣〞的结论，意即：与民同乐，实行德政，人民归附，便能一致天下。但是我们知道，齐宣王真实关怀的是“霸道〞，他一心想着的是以武力征服天下，这与孟子的“王道〞主张是完整相对峙的，但是孟子依靠着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了自己的政治主张。我真的钦佩两千多年以前的孟子，也难怪后代要尊他为“亚圣〞了。但是此次再读?孟子?，我却老是把关注的眼光放在了却果上：齐宣王倾慕于春秋时期的霸主地位，一心想成立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等微小国家，最后未能采用孟子的政治主张。所以，我不得不感叹这口才的苍白无力的犯难了。我还想到我们这些从事班主任工作的人，我们固然不必定有孟子那么矫捷的思想，那么雄辩的'口才，但面对学生，我们一般都能把思想工作做到位，或许学生所持的看法与我们的看法完整相反，但我们总能够用讲道理的方式去说服他们，但是我们事后常常会发现，学生表态挺好的，事后落实内行动中却成效不好，有时甚至见效甚微，我们所碰到的，不正是孟子所碰到的“口才的犯难〞吗？自然，学生是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会出错误的，所以我们能够这样的话来安慰自己，但这不也值得我们全部的教师和家长来反省吗？如何用一种最有成效的方式来教育孩子，让他们自己去意会、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。只有这样，我们的工作才会是卓有见效，我们才能解决这口才的犯难问题。仅读?孟子?几章，可将其为政理想归纳为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，公众拱之如日月；为政以利，公众视之如草芥。而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不可以尽天下之财物为我全部；对他人，恨不可以有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他那么至微至陋；口里大喊君子当淡泊名利，自强不息，实那么为人不为己天诛地灭，以利盈我；美其名曰领导就是公仆，心系职工生计，实那么为只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草；口里曰府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶，实那么为职工真的成了牛，吃的是果然是草，挤的确是鲜奶，而领导依旧是至高无上的人，吃的是奶，挤的是险恶与虚伪。民德不厚已久矣，风气不淳也已久矣！究其根本，言传身教已久矣！苟欲民德归厚，那么必得为政者以德文己，以己化民。这样那么春风可化小雨，润物亦可无声。自己得寸进尺，而呼职工要大公至正；自己豪侈浪费，而呼职工要简以养德。这样为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，仍是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。这个寒假，我看了?孟子?这本书，对孟子其人其书有了一些认识。生命是崎岖的，除非有了勇气；勇气是鲁莽的，除非有了理性；理性是暂时的，除非有了信念；信念是可变的，除非有了信奉。读?孟子?，读出的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤〞这就告诉我们磨炼是成功必经之路。?孟子?告诉我们：磨难和波折是人生的标杆，常常更能测出一个人生命的高度和深度；而瀑布的斑斓之处，也并不是上游河水的浩大，而是水到断崖处，那不卑不亢的向前飞腾。现代社会集作强烈，不经历波折、泥泞，不经过在困难中熬制自我，又如何抵达成功彼岸的呢？“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤〞。只需正确面对波折，厚积薄发，才能拥抱成功，享受幸福读?孟子?一书，学孟子精神，就是要深造孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，就是要深造孟子的“善养吾浩然之气〞，就是要深造孟子的正义精神，只需这样，才能不停完美自我，提高自我，报恩社会。在我很小的时候，就听闻过?孟子?这本书，这是一本能教育我们如何做人的书，同时也是一位良师良友。所谓有名不如会面，今日，我就有幸读到了这本能让我们终生得益的书。对于教我们如何做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比方?三字经?、?弟子规?等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身旁发生的一些故事，我读后得益匪浅。在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，此中有一个故事叫做?师友之道?。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分〞。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友居心〞，这“仁、义、礼、智、信"五常之道那么是办理人际关系的根本法那么，为政治应抢先垂范，以身作则，才能保持社会的稳固和人际关系的和睦。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。〞我经过读?孟子?这本书，使我真实的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘掉它的。在我很小的时候，就听闻过?孟子?这本书，这是一本教育我们如何做人做事的好书，同时也是一位良师良友。今日，我在我们所学的?经典朗读?里读了?孟子?。第一，我感觉?孟子?经典之处在于他有胆子说出来。比方：“惟孟子挺名世之才，秉先决之志，拔邪树正，高行历辞。〞短短几句说明了孟子敢说敢当的心胸。在?梁惠王?里，讲了孟子对国王的教育，使得国王暗地钦佩“寡人愿安承教〞。其次，我感觉孟子的每一句话都很有道理。比方：五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。这句话的意思是：假如你有一块五亩的地，养的有蚕，种的有桑树，坚持下去，到五十岁的时候就有衣服穿了，由于蚕吃桑叶，蚕长大此后能够吐丝做衣服。其道理更深刻：一个人假如做一件事坚韧不拔，那他必定是成功者！读?孟子?使我得益无量。我也要像孟子同样，做一个品学兼优的人。近来几日有些焦躁，感觉心神不定。或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太甚于敏感，身体的疲倦不觉涌上来。今日发现，工作了要保持每日的阅读，身体锻炼，整理，这三件小事，都是不简单的。人会有惰性，会有情绪，会喜爱“吃喝玩乐〞全部不动脑的东西，这也是本性使然。阅读?孟子?，这段时间是看不下去的，归纳原由是思绪不宁，工作了的我特别简单遇到四周能量场的影响，这两天向来都在购买年货，也是受大环境的影响。此刻发现，读?孟子?其实是在汲取来自国学文化的高频能量，?孟子?，久石让的音乐，优人神鼓的?托钵僧?，这些都是很纯粹的能量，每日站桩，每日听音乐，每日阅读，每日做这一件件小事来改良自己生命的状态，这些都是养人的宝物。每日下班后留出一段时间和他们相处，去感觉他们一点一滴。今日站桩的时候对他有了更深层次的链接，我感觉到腹部的气在一点点往下沉，优人神鼓的音乐不停进入我的身体，我经过身体不停颤动将身体的负能量和情