第三讲中国特色

社会矛盾研究方法主讲：刘富胜单位：思想政治理论学院一、社会矛盾的普遍性与代价意识二、社会矛盾的特殊性与特色意识三、社会矛盾的主次性与转换意识四、社会矛盾的利益性与阶级意识一、社会矛盾的普遍性与代价意识

（一）什么是矛盾的普遍性

1、任何事物都是矛盾性存在（1）任何事物都包含相互依存和相互斗争的两个方面。（2）矛盾的统一性与斗争性。因此：

（1）不存在性质单一的事物，任何事物都包含两个方面（2）不存在决定静止的事物，任何事物都因为内部的斗争性而不断变化。马克思对“资本主义”的论述

“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”“资产阶级的关系已经太狭窄了，再也容纳不下它本身所创造的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。”

“一种周期性的均衡可能会增强创新和生产力的增长,而一种试图稳定经济周期的政策则可能是有害的。……经济周期对长期经济增长是有益的,因为衰退可能会通过淘汰效率差的企业、补充更有效率的企业而使生产结构得到一次‘清洁’”（杨小凯）2、社会矛盾的普遍性经济领域：生产力与生产关系、生产与消费、投入与产出、计划与市场政治领域：民主与集中、自由与纪律、权利与正义文化领域：先进思想与落后思想、正确认识与错误认识社会领域：城市与农村、区域之间、不同群体之间因此：（1）矛盾无法回避，只能选择（2）任何选择都不具有绝对性，都是相对的。市场经济的弊端：（1）容易导致商品生产者之间的两极分化

（2）容易造成社会财富的巨大浪费。（3）容易导致垄断的发生，阻碍技术进步计划经济的弊端：

（1）没有效率（2）供需脱节（3）官僚主义盛行（4）创新萎缩中国特色社会主义市场经济：

1、坚持社会主义公有制为主体，以实现共同富裕为目标

2、充分发挥市场在资源配置中的基础性作用。

（三）代价意识

所谓代价意识，就是指人们围绕着自身活动如何趋于合理有利，积极避免不合理有害而进行的一种利弊得失的评价性认识。代价意识的核心：

如何理解从一种矛盾体向另一种矛盾体的过渡。这种过渡并非会得到两全其美的结果，而是以付出“一定代价”作为基础。

“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。”自由的代价——社会团结“如果政治上的衰落为人们所全盘接受，那就只有市场才能调节集体生活。如果我们赞同取消对经济社会的社会调控，那么，我们怎么能避免强者欺凌弱者？怎么能避免像我们在那些最自由的社会里亲眼见到的中心与边缘之间的距离的不断扩大。”“使我们面对暴力、分裂和种族主义而毫无保护，并妨碍我们与其他人和其他文化进行往来。”

——图海纳《我们如何共同生存》幸福的代价——沉重负担

在欧洲福利国家,“国人非常广泛地受到主要风险(疾病、工伤、失业)的保护,享有非常优惠的基本退休金制度。失业者得到包括培训和再就业计划在内的有效制度援助”。国家“必须保障向没有相应手段的人提供住房、饮食、医疗和基本消费需要”

如果继续捍卫已经形成的高工资和高社会救济水平就不得不创造新的失业,并继续在高工资成本和高税收的双重压力下使国家债务持续增加;如果放弃对高工资和高社会救济的保护,就必然会在社会低层产生贫困，刺激社会矛盾恶化。进步的代价——环境恶化

罗马俱乐部的《增长的极限》，该报告重点描述了片面追求经济增长所带来的环境污染、资源贫乏、人口爆炸、社会邪恶上升和核武器威胁等各方构成的“人类困境”和“全球性危机”。科学的代价——人的异化

科学技术在机器大工业中的应用使人成了机器的零件和物的奴隶;科学技术对人的奴役广泛地侵入到人的日常生活世界,造人的焦虑、不安、孤独、软弱等各种精神疾病,使人成为单向度的人；资本主义社会中科学技术的意识形态化加剧了对人的日常生活和精神世界的统治，使人丧失了反思和批判社会体制的能力；

二、社会矛盾的特殊性与特色意识（一）矛盾的共性与个性

1、定义

共性：同类事物的共同属性或共同本质。个性：每一个具体事物各自的特点。2、关系（1）共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。（2）共性存在于个体之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。因此：

（1）我们在认识世界和改造世界过程中，应该以开放的心胸去面对传统和现代、东方与西方的人类文明成果。

（2）要将事物的共性与个性结合起来，具体问题具体分析。

西南联大的精神忧国忧民的爱国主义精神兼容并包的学术自由精神教授治校的民主管理精神自强不息的刚毅坚卓精神注重素质的人文教育精神（二）特色意识记者：很多人都说，您这次获奖证明了“最乡土的才是最国际的”这么一个道理，您如何看待这种说法？

莫言：这个问题可能不是那么简单，最乡土的是否就是最国际的，我觉得这个话有它一定的合理性，但如果把它当作一个绝对真理来理解，可能是不对的。有很多相同的东西，实际上它有非常大的地域性，不具备这种被别的民族的人所认识的一种东西。但是这个文学艺术必须具有地区的特色，必须具有自己民族的风格，有自己独特的文化符号和表征方式，这些东西应该是鲜明的、特色的东西。但是仅有特色还不行，还要有共性。这个共性就是文学艺术所包含的所谓的这种普世价值。所谓的普世的价值，实际上就是人的共同性，人性当中的共同的部分。

“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”

——列宁特色意识

在共性基础上的个性，是共性与个性的真正统一。《论持久战》1938年5月26日，毛泽东在延安抗日战争研究会上讲演《论持久战》。毛泽东指出，抗日战争是持久战，最后胜利是中国的。这是1938年5月，毛泽东在延安中国人民抗日军政大学作《论持久战》的报告。共性：“战争就是这些特点的比赛”（1）战争实力（军力、经济力和政治组织力）（2）战争的性质（3）国家的实力（人力和物力）（4）国际环境

“这些特点在战争过程中将各依其本性发生变化，一切东西就都从这里发生出来。这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段；是贯彻于双方一切大小问题和一切作战阶段之中的，不是可有可无的。观察中日战争如果忘记了这些特点，那就必然要弄错；即使某些意见一时有人相信，似乎不错，但战争的经过必将证明它们是错的。我们现在就根据这些特点来说明我们所要说的一切问题。”个性：

中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。全部问题的根据就在这里。

中日比较

（1）从战争实力来看，敌强我弱

日本“它的军力、经济力和政治组织力在东方是一等的，在世界也是五六个著名帝国主义国家中的一个。这是日本侵略战争的基本条件，战争的不可避免和中国的不能速胜”“我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。”（2）从战争的性质来看，敌退步我进步

“时至二十世纪三十年代的日本帝国主义，由于内外矛盾，不但使得它不得不举行空前大规模的冒险战争，而且使得它临到最后崩溃的前夜。从社会行程说来，日本已不是兴旺的国家，战争不能达到日本统治阶级所期求的兴旺，而将达到它所期求的反面——日本帝国主义的死亡。”“中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助”（3）从国家实力来讲，敌小我大

“日本国度比较地小，其人力、军力、财力、物力均感缺乏，经不起长期的战争。”“中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。”（4）从国际环境来看，敌寡助我多助

“日本虽能得到国际法西斯国家的援助，但同时，却又不能不遇到一个超过其国际援助力量的国际反对力量。这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将把前者的援助力量抵消，并将施其压力于日本自身。”“由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。”结论：

中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。

在什么条件下，中国能战胜并消灭日本帝国主义的实力呢？

答：要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。

问：这个战争要延长多久呢？

答：要看中国抗日统一战线的实力和中日两国其他许多决定的因素如何而定。即是说，除了主要地看中国自己的力量之外，国际间所给中国的援助和日本国内革命的援助也很有关系。如果中国抗日统一战线有力地发展起来，横的方面和纵的方面都有效地组织起来，如果认清日本帝国主义威胁他们自己利益的各国政府和各国人民能给中国以必要的援助，如果日本的革命起来得快，则这次战争将迅速结束，中国将迅速胜利。如果这些条件不能很快实现，战争就要延长。但结果还是一样，日本必败，中国必胜。只是牺牲会大，要经过一个很痛苦的时期。三、社会矛盾的主次性与转换意识（一）主次性

1、主要矛盾和次要矛盾

2、矛盾的主要方面和次要方面因此：

处理好“重点论”与“两点论”之间的关系。

所谓重点论，就是我们在复杂矛盾体内要抓住主要矛盾，在认识事物和改造事物中，抓住矛盾的主要方面，切记“均衡用力”。所谓两点论，就是我们在抓住主要矛盾、主要方面的同时，不能忽视次要矛盾和次要方面的存在。次要矛盾解决不好，会影响主要矛盾的解决。…“人们并不需要大量的汽车，他们需要的是尊重。他们并不需要整柜的衣服，他们需要的是感觉自己有吸引力，另外他们需要刺激、多样化和美丽。人们也不需要电子娱乐，他们需要的是做一些值得去做的事情。

人们需要认同、团体、挑战、被承认、爱和欢乐。如果想用物质的东西来填补这些需要，那就无异于对真实的和从未解决的问题提出了一大堆错误的解决方法。

（美）梅多斯：《超越极限：正视全球性崩溃，展望可持续未来》（二）转换意识

转换意识是指主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面将在一定的条件下相互转换。1、转换的条件（1）从内部结构而言，非线性关系是事物得以转换的根本原因。（2）从外部环境来看，开放性是事物得以转换的基本条件。耗散结构理论

一个远离平衡态的非线性的开放系统(不管是物理的、化学的、生物的乃至社会的、经济的系统)通过不断地与外界交换物质和能量，在系统内部某个参量的变化达到一定的阈值时，通过涨落，系统可能发生突变即非平衡相变，由原来的混沌无序状态转变为一种在时间上、空间上或功能上的有序状态。耗散结构的条件：远离平衡态、非线性、开放系统、涨落、突变。（1）利弊转换（2）优劣转换2、转换的类型

3、转换的关键——因势利导、发挥主观能动性4、预防转变——忧患意识

“四大考验”：执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验。“四大危险”：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。“来自人民、植根人民、服务人民，是我们党永远立于不败之地的根本。”四、社会矛盾的利益性与阶级意识（一）社会矛盾的根源

人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关

——马克思土地所有制和资产阶级之间的斗争，正如资产阶级和无产阶级之间的斗争一样，首先是为了经济利益而进行的，政治权力不过是用来实现经济利益的手段

——恩格斯

领导的阶级和政党，要实现自己对被领导的阶级、阶层、政党和人民团体的领导，必须具备两个条件：（甲）率领被领导者（同盟者）向共同敌人作坚决的斗争，并取得胜利（乙）对被领导者给以物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育

——毛泽定

社会矛盾的利益性要求人们分析社会主体思想行为背后的利益动因，分析各种社会现象之间的利益关联，分析不同社会利益集团形成的过程。建立和完善利益评判机制、利益表达机制、利益协调机制、利益补偿机制。（二）阶级意识“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”

——列宁注意：（1）阶级是群体而非个人（2）阶级是经济利益群体（3）阶级斗争具有多种形式：经济斗争、政治斗争和利益斗争叶劲松：希腊大罢工与希腊经济改革实质希腊政府企图通过削减社会福利，降低普通民众生活质量来获得欧盟的支持，但遭到民众的反对。很多人似乎认为希腊政府的财政政策，是从“中性的”、“超阶级”的财政业务经济知识出发而制定的，希腊劳动大众还多次对此举行罢工、游行，似乎是无理取闹。资产阶级财政政策维护资产阶级利益并向劳动大众生活水平进攻，以及劳动大众维护自己正当权益而斗争这种阶级利益的对立被掩盖了。【】社会阶层含义：（1）指同一阶级内部按照不同的经济地位和相关标准划分成的社会群体（2）按照某种特定标准如谋生方式、从业范围、社会地位等区分的不同社会群体。特征：（1）同一阶级的人群具