寡人之于国也 杨

寡人之于国也第二课时第三部分孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽.数，密。罟，网深尽斧斤，同义词按一定季节

胜.shēng

（1）沛公不胜桮杓（2）谷不可胜食也.Shèng

（3）二败而三胜（4）而犹有可以不赂而胜之之势（5）予观夫巴陵胜状能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。供养活着的人为死了的人办理丧事指示代词，这孟子仁政具体内容

措施效果——————，——不可胜食也。——————，——不可胜食也。——————，——不可胜用也。

养生丧死无憾不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山， 材木五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。动词，种植动词，穿动词，蓄养通“毋”不要谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。谨慎，这里指认真的从事都指学校反复陈述孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长通“斑”动词，穿动词，为王否定句重代词“之”做宾语，宾语前置孟子仁政具体内容

措施

效果五亩之宅，树之以桑，——————————鸡豚狗彘之畜，无失其时，——————————百亩之田，勿夺其时，

——————————谨庠序之教，申之以孝悌之义，———————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣

黎民不饥不寒。七十者衣帛食肉，仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育（教）初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民养民狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’这和把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”动词，吃名词，食物制止、约束通“途”打开粮仓，赈济百姓年成这与……有什么不同？这样

对比

狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）

比喻

涂有饿莩归罪于

年成不好刺人而杀人归罪于武器

施仁政除暴虐天下之民至焉尽心焉移其民移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同以现代观念审识古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色

文言知识1.找出通假字，并解释。无望民之多于邻国

无失其时颁白者不负戴于道路涂有饿