学前教育史教案

第一章中国原始社会和奴隶社会的学前教育授课目标：经过授课使学生认识我国原始社会、奴隶社会少儿教育的特色，明确原始社会的学前教育主若是少儿公育，奴隶社会的学前教育主若是天子宫廷内的学前教育，掌握我国是世界上最早推行胎教的国家。授课内容：原始社会少儿社会公育的推行及少儿公育机构的产生；奴隶社会的宫廷学前教育；奴隶社会胎教的推行。授课提示：重点是奴隶社会的宫廷学前教育；难点是奴隶社会胎教的推行。授课时数：2课时第一节中国原始社会的少儿教育一、原始社会少儿社会公育的推行1、社会公育是原始社会少儿教育的基本形式在原始社会，由于社会资料公有，没有阶级、没有家庭，所有的成员在以血缘关系为纽带组成在必然企业内，在相同互帮的基础进步行着集体的生产与生活活动。所以，对少儿的教育也是由整个原始人群或氏族部落共同担当。对少儿推行公育成为原始社会少儿教育的基本形式。2、社会公育内容：在原始社会，对少儿推行的社会公育，其教育内容均与少儿今后将要参加的企业内共同的生产与生活实质亲近有关。

1）生活和劳动教育。原始社会对少儿推行公育，其教育内容均与少儿今后将要参加的企业内共同的生产与生活亲近有关。现代民族学也证了然这一点，如对我国少许民族鄂温克族人(解放前仍处于父系氏族社会)和基诺族人（解放前尚处于原始社会农村公社阶段）的检查报告。

（2）思想教育。思想教育主要包括道德教育和宗教教育。

（3）审盛意识教育。《尚书·舜典》“帝曰：夔kui！命汝典乐，教稺子，曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”（稺，亦作稚，幼儿。稺子，泛指小儿。

（4）军事体育教育：部落战争需要军事体育技术与强壮的体能。二、原始社会后期少儿公育机构的产生原始社会后期，大概在五帝时期（公元前2700年），我国原始社会进入了部落缔盟和军事民主制阶段，这是中国古代传说中的五帝时期。历史立刻跨入阶级社会的门槛，这是便产生了名为“庠”（xiang）的教育机构。据史籍记录，“庠”是虞舜时代的学校名称，如《三礼义宗》中说：“虞氏之学名庠。”但从严格意义上讲，“庠”还只能说是学校的雏型，是原始社会养老和推行少儿公育的机构或场所。

“庠”这种机构的形成是经过必然过程的。

“庠”的原意就是养羊的地方。

《礼记·明堂位》“米廪lin，有虞氏之庠也。”这里的“庠”由牲口饲养场所变成了粮食库房。

孟子：“庠者养也。”《说文解字》：“庠，礼官养老。”《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”三、原始社会少儿教育的特色1.教育目的一致，教育权益相同。教育目的是为了培养合格的氏族成员，人人有相同的教育权益，对少儿推行社会公育。

2.教育没有专职人员。原始群落的老人是原始社会少儿教育工作的主要担当者，表现了“尊长为师”。

3.以生活经验为教育内容。原始社会少儿教育的内容是多方面的，是与少儿今后将要进行的生产、生活实质亲近有关。

4.教育手段限制于言传身教。原始社会少儿教育的方法，主若是采用口耳相传、在实践活动中结合实质的示范和模拟而进行教育。

5.教育活动没有专门的场所，教育还没有从生产和生活中分化出来，采用随时随地、分别进行的教育形式。第二节中国奴隶社会少儿的学前教育公元前21世纪，我国开始进入奴隶社会。由于社会生产的发展，产品有了节余，私有财富便开始形成，原始社会渐渐解体，慢慢向奴隶社会过渡。夏代开始，我国进入奴隶社会。

夏代（前21世纪-前16世纪），是奴隶制形成的初期，第一个奴隶制国家经历400多年。

商代（前16世纪-前11世纪）,是奴隶制发展时期，经历了600年左右。

西周（前1066年-前771年），是奴隶制全盛时期，经历了300年左右。

春秋（前770年-前476年），是奴隶制走向崩溃的时期，经历了300年左右。在社会发展的这一历史阶段，由于生产力的发展和国家机构的成立，文字的出现，学校开始产生。随着学校教育的产生，与此相对应的学前教育也开始出现。一、奴隶社会的宫廷学前教育（一）意义和任务奴隶社会家天下的宗法制和贵族专政决定了培养天子的重要性。（二）奴隶社会的胎教胎教：是指经过对孕妇推行外界影响，或经过孕妇自我调理达到作用于体内胎儿，使其能优秀地发育、生长的教育过程。我国是世界上最早提出并推行胎教的国家。最早推行胎教的是西周文王的母亲太任。西周还成立了胎教制度，以加强从外面对孕妇进行的拘束。“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼仪之”。《青史氏之记》记录：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蒌室，太师持铜而御户左－－－”（三）奴隶社会学前教育计划的拟定：西周按少儿年龄大小来拟定次序渐进的学习计划《礼记内则》中记录的学前教育计划是中国教育史上最早的关于学前教育的记录。《礼记·内则》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶丝，六年，教之数与方名。七年，男女不一样席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后尊长，始教之让。九年，教之多天。十年，出就外傅，居宿于外。..….”（四）保傅之教与乳保之教为加强对太子的有效教育，在奴隶社会时成立了保傅教育制度和乳保教育制度。1、保傅教育制度：朝廷内设有专门的师、保、傅官以对君主、太子进行教谕的制度。太师、太保、太傅合称“三公”，保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训。《大戴礼记·保傅》中记录“昔者周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。”西周除设“三公”外，还置有副职“三少”即少师、少保、少傅，他们常相伴太子左右，以影响和指导太子。2、乳保教育制度：是指在后宫优选女子担当乳母、保母等，以担当保育、教育太子、世子事务的制度。子师、慈母、保母合称“三母”，师，教以善道者；慈母，审其欲恶者；保母，安其寝处者。据《礼记·内则》中记录，太子、世子出生后不久，即“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。”子师、慈母、保母合称“三母”，他们分别担当母后的部分职责，其中，：“师，教以善道者；慈母，审其欲恶者；保母，安其寝处者。”总之，由他们共同负责太子、世子品德的培养与平常起居的料理。二、奴隶社会学前教育的特色1.由于家庭的出现，原始社会的少儿社会公育已经消逝，而代之以家庭担当教育学先期少儿的任务。

2.由于奴隶主贵族居于统治地位，垄断着受教育的权益，所以少儿的学前教育也仅限于奴隶主贵族的家庭中推行。

3.学前教育与学校教育已有了较明确的年龄划分。

4.对幼儿推行的学前教育不但有着鲜亮的阶级性，而且已经注意到随着少儿年龄的增加，拟定相应的学前教育计划。

5.奴隶社会的最高统治者对学前教育特别重视，不但成立了针对君主教育的保傅制度与乳保教育制度，还提出了推行胎教的主张和详细要求。作业与思虑：1、为什么奴隶社会特别重视天子的学前教育？采用了什么措施？2、我国奴隶社会学前教育的发展情况如何？第二章中国封建社会学前教育的发展授课目标：认识我国封建社会少儿教育的目的和内容以及封建社会胎教的发展，明确封建社会的学前教育是家庭学前教育。

授课内容：封建社会少儿的学前家庭教育的目的、内容；封建社会胎授课说的发展演进及经验和限制。

授课提示：授课重点是封建社会少儿的学前家庭教育的目的及内容，授课难点是封建社会少儿教育的特色。

授课时数：2课时第一节封建社会的学前家庭教育背景知识：中国封建社会的特色1、皇家与国家的一致，但聘用皇室之外的人来管理国家（政权）2、科举成为人们的晋升之阶3、乡土社会、农业社会（皇权不下县，靠血缘、家长、族长、皇帝）“忠孝”4、重申伦理道德的力量，重申人文社会科学知识的重要性5、家庭的重要性：在封建社会，家庭是社会的基本细胞，是子女与社会的最早接触点，也是我国古代少儿接受学前教育的场所。

6、重视学前教育：养正于蒙。

张载《正蒙·中正篇》“蒙以养正，使蒙者不失其正，教者之功也。”

王夫之《张子正蒙注·序论》“谓之《正蒙》者，养蒙以圣，功之正也。圣功久矣，大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也。孟子曰：“始条理者，智之事也。”其始不正，未有能成章而达者也。”

罗泽南《小学韵语》“教人之道，首重发蒙；蒙以养正，是曰圣功。…人之初生，至善者性；仁义礼智，天之所命。恻隐谦让，羞恶是非；蔼然四端，扩而充之。幼而不学，遂失天真；性漓情怪，不能为人。父兄之教，当及其时，长其良能，充其良知。”一、学前家庭教育的目的1.为培养统治阶级人才服务

历代统治者多重视教育，成立学校，目的是经过学校教育为封建社会培养“建国君民”的统治人才。

（1）邸第：中国最早的学前教育机构的萌芽。

据《后汉书》记录，东汉和帝的妻子邓皇后，曾征召汉和帝的弟弟济北王与河间王的子女四十余人（年龄在五岁以上）及邓家近亲后辈三十余人，在宫廷创办邸第，教这些孩童读经书，其中还为年幼的少儿专设教师和保姆。邓皇后每日早晚亲自到邸第对孩子们抚育教育，督查学业。这是中国最早学前教育机构的萌芽，由于只限制在必然的大家族内，还不能够称之为真实的学前教育机构。邸第的出现，是封建宗法家族制度下的产物。

《学记》“君子如欲化民成俗，其必由学乎。……是故古之王者建国君民，授课为先。”

（2）太学：封建社会一种重要的官学机构，西汉武帝时成立，为造就官僚后备军而成立。

董仲舒“养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之根源也。”

“学而优则仕”

2.齐家治国的基础

《礼记·大学》：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……心正此后身修，身修此后家齐，家齐此后国治，国治此后天下平。”“其家不能教，而能教人者，无之。”

孔子：“居家理，故治可移于官。”

家教与治国的逻辑关系：根源于中国古代社会政治制度中家与国的密不能分。皇位推行嫡长继承制，百姓以血缘关系论亲疏。父权与君权名异实同。“家之不宁，国难得安。”由此，好多政治家、思想家提出国之本在家，欲治其国，须先齐家的看法，并赐予家庭人口生产、物质生产、教育三重功能，使中国传统的家庭拥有特其他意义。

《孟子·离娄上》孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

3.绚烂门楣

若是说齐家治国是政治家为古代学者学前教育拟定的终极目标，那么绚烂门楣则是一般家庭推行学前教育的实质动机与最切近实质的目的。

将个体的荣耀与家庭的荣耀联系起来，根源于中国社会的特色。“一人当灾，全家倒运”“株连九族”“鸡犬升天，鸡犬升天”“望子成龙”二、学前家庭教育内容少儿生活老例老例，一般指生活规则和行为规则，用以拘束人的行为，培养优秀习惯。老例教育一般包括生活老例和行为老例。

（1）礼仪老例的训练

封建礼教是封建时代人们思想行为的规范系统。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

“礼”的核心在于辨名分、定尊卑，使君臣、夫妇、长幼、上下各有等级差别，从而确立各种人际关系的准则及相应的行为规范，使每一个人都能在自己所处的地址上安守本分、循序渐进，从而牢固整个社会次序。

古代关于少儿生活老例的教育，归纳为“幼仪”或“童子礼”，基本上都是为封建礼教服务。生活老例总的原则是谦卑、恭谨、隆重。

幼仪教育是对幼儿言行举止必定吻合“礼”的规范的教育，就是对幼儿进行吻合礼仪的姿态训练，对少儿的坐、立、行、跪、拜、饮食起居等各方面都有严格的规定。

少儿与家中尊长的关系礼仪：“对付、进退之节”，包括：尊长召见之礼和求见尊长之礼。

《礼记·曲礼》：“将上堂，声必扬”，即早先发出声音以使尊长有所准备，不能忽然推门而入。“将入户，视必下”，即进屋时应放低视线，不能周围观看。

《童子礼》规定：“凡见尊长，不命之进，不敢进。进时当鞠躬低首，疾趋而前。”

（2）养成卫生习惯

南宋教育家朱熹“自冠巾、衣服、鞋袜，皆须整理、珍爱，常令干净、整齐。”

“饮食照顾勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。”

朱熹在《童蒙须知》中指出：“凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，常令干净。”

清人朱柏庐也要求子弟“破晓即起，洒扫庭院要内外整齐。”（二）初步的道德教育1、孝悌孝：主若是要求幼儿从小不违反父亲母亲的意志，遵从父亲母亲绝对声威的习惯。悌：要求少儿自幼兄弟友好，为兄的珍爱弟弟，为弟者敬爱兄长。兄弟友好、家族兴隆《吕氏春秋·孝行》中说：“夫孝，三皇五帝之本务。”孝悌之道成为古代道德的根本。孝：敬爱尊长悌：兄弟友好

“孝”的教育，主若是要求幼儿从小养成不违父亲母亲意志，遵从父亲母亲绝对声威的习惯。清代学者李秀《弟子规》“父亲母亲呼，应勿缓；父亲母亲命，行勿懒；父亲母亲教，须敬听；父亲母亲责，须顺承。”北宋史学家司马光在《居家杂仪》中也指出：“凡诸卑幼，事无大小，无得专行，必自禀于家长。”均突出了父亲母亲的绝对声威。

对幼儿进行“孝”的教育，还要求幼儿自小养成敬奉双亲的习惯。《孝经·纪孝行》中说：“孝子之事也，居则致其敬，养则致其乐。”

《礼记·曲礼》中要求儿子对父亲母亲应做到“冬温而夏清，昏定而晨省。”即冬天应使父亲母亲温暖而不受寒，夏天应使父亲母亲凉爽而不受热，夜晚要为父亲母亲铺好床，清早要向父亲母亲请安。东汉时的黄香是推行这种孝行的典范，《三字经》中说“香九龄，能温席”，讲的就是黄香九岁时对父亲母亲特别孝顺，严冬时能用自己的体温为父亲暖被窝。所以被列为二十四孝之一。

辩证地对待古代“孝”的教育，“借正父子之论，以严君臣之分”——实质，即突出父权的“孝”，旨在加强对皇权的“忠”，而且这种“忠”、“孝”是不问是非的“愚忠”、“愚孝”，它完满抹杀了少儿的个性与自由，成为制造奴性和奴才的渊薮，这是我们应该责怪的。

对幼儿进行“梯”的教育，主若是要求孩童自幼兄弟友好，为兄者珍爱弟弟，为弟者敬爱兄长。“孔融让梨”的故事在封建社会曾广为流传，并在学前家庭教育中作为进行梯的教育的典型事例而屡被引用。2、崇俭提议节约，切勿豪华，这是中国古代家庭教育的优秀传统。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。农业文明古国，农村的牢固决定着朝廷的安危。农业生产艰辛，丰收得之不易，一如唐诗中所说：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。

提议节约并举。“一世之计在于勤”，但只知勤若不能够节约，勤劳所得很快就会子虚乌有。明清之际学者孙奇逢在其《孝友堂家训》中劝说弟子说：“居家节约，孰为居要？博雅曰：‘勤非俭，终年老瘁，不当一日之奢侈。’”他说，勤与俭对照，“似俭尤要”。3、诚信诚信就是诚实无欺。

幼儿的心理特色：明人李贽说：“夫童心者，诚意也。”幼儿的天性贞洁美好，“绝假单纯”。

不正确的影响或幼儿自己因自夸或惧过，有时也会谎言，以致今后欺诈之心生长的萌芽，渐渐丧失“童心”，“若失却童心，便失却诚意；失却诚意，便失却真人；人而非真，全不复有初矣。”

要卫护此诚实无欺的“童心”，使之不失，尊长应从正面进行指引教育。而幼儿年幼不知，难辨是非，尊长又应以自己诚实的行为来指引幼儿，《礼记·曲礼》中说：“幼子常视勿诳。”元人陈澔释为：“常视之以不能欺诳，所以习其诚。”《韩非子·外储上说》中讲到的春秋时期的曾参杀猪的故事为人们做出了很好的典范。其他，《韩诗外传》中也记录了一则孟母教子无欺的故事，都给后辈留下了很好的典范。

一旦少儿子由于某种原因说了谎时，父亲母亲则应该及时训诫，予以纠正，以杜绝此类事情的再度出现。宋代邵博在《闻见后录》中曾记录史学家司马光儿时剥核桃皮的一件往事，即是很好的例证。4、为善善，在封建社会主若是指吻合道义、吻合礼仪的事。由于少儿年幼，不能能做出惊天动地的大善事，故好多家长都特别重视教育幼儿行小善戒小恶，积小善以成大德。

三国刘备遗诏教训后主说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

清人张履祥在《训子语》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”

西汉的贾谊在《新书》中记录了春秋时期的孙叔敖幼时见到两头蛇的故事。这些都说了然祖先重视教育幼儿为善积德，积小善成大德是很可取的。（三）文化知识教育由于“万般成下品，唯有读书高”的思想支配，文化知识教育便成为众多家庭幼儿教育的主要内容。

封建社会家庭对幼儿推行的文化知识教育，主若是教他们识字、学书、听解《四书》，以及学习一些名诗、名赋、格言等。

识字教育是文化知识教育的重点与起步，在有条件的家庭中，幼儿的识字教育一般在3-4岁便已开始，而且有的家庭还很注意研究识字授课的方法。

清代学者蒋士铨4岁时，其母“镂竹枝为丝断之，诘屈作波（即撇）、磔（zhe,即捺）、点、画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已”。以竹丝代笔合成字，不但能惹起少儿兴趣，而且关于少儿清楚字的笔画结构亦有益处，其他，她的授课方法还运用了授课中的牢固性原则。

王筠《教童子法》“蒙养之时，识字为先，不用遽(ju匆促，赶快)读书，先取象形指事之纯体教之，识日月字，即以天上日月告之。识上下字，即以在上在下之物告之，乃为的确。纯体字既识，乃教以合体字。又须先易讲者，此后及难讲者。”

清代学者崔学古、唐彪等都曾对幼童识字教育进行过研究。

封建社会关于幼儿识字启示教育的字书教材的编写非常重视，秦时李斯著有《仓颉jie篇》，赵高作《爱历篇；汉时司马相如撰《凡将篇》，史游作《急就篇》；南朝周兴嗣的《千字文》与宋代王应麟的《三字经》，以及无名氏的《百家姓》，简称“三、百、千”，则是古代蒙学字书编写的代表作，它们流传极广，甚至为朝鲜、日本所学习。这些字书虽不是专为家庭幼儿教育而编，但实质上好多家庭已经将它们作为家教识字课本，原因在于这些教材编得生动开朗，而且均采用韵语，或三言句，或四言句，句短合仄ze，读来朗朗上口，便于幼儿记诵。其他，它们虽都按集中识字编排，但其实不是字的机械组合，而是把它们巧妙地组成富于思想意义的句子，由此介绍平常生活老例、自然科学知识和进行思想教育等。可见，从严格意义上讲，它是分别与集中识字相组合的教材，这种编写方法很值得我们借鉴。

诗赋教育??由于诗赋是科举考试中的一项重要内容，故在家庭中亦极为重视对幼儿进行诗赋知识的启示。当时在家庭中主若是选择汉赋中的某些名篇、唐宋诗词中的某些名家作品让幼儿背诵。最为常有的教材有《唐诗三百首》、《千家诗》和北宋汪洙的《神童诗》等。

着意于使幼儿养成乐学、好学的学风???经常激励幼儿要从小立下弘愿，以此作为好学苦读的目标和动力。

三国诸葛亮在《诫子书》：“非学无以广才，非志无以成学。”视理想为成才的前提与保障。

颜之推《颜氏家训·勉学》“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无简历者，自兹堕慢，便为凡人。”

依照不一样孩童的资质进行激励向学。“极慧者，必摘其短以抑之，则不骄；极钝者，必举其长以扬之，则不退；倦者，必加以礼貌（如习礼、呼字之类），则不鄙；稍长，必励以蒙工（如理书、默书之类），则不佻。”（四）幼儿身体保健教育“若要小儿安，常带三分饥与寒”第二节封建社会胎教的发展一、封建社会胎授课说的发展演进1、秦汉时期《黄帝内经》2、唐代名医孙思邈在《千金方》中提出了胎教作用的基本理论“外象内感”。也就是说孕妇所接触的外界物象会直接感觉到体内胎儿。3、孕妇饮食的调理二、古代胎教的经验和限制1、侧重外界环境对胎儿的影响2、侧重孕妇优秀生活习惯的养成3、侧重胎教和母教的结合4、有些非科学的理论三、封建社会学前教育发展的特色1.打破了过去奴隶主贵族垄断学前教育的场面，使学前教育成为一般老百姓家庭教育的重要组成部分；

2.学前教育的内容大为丰富，涵盖了德智体诸方面，并出现了好多专为幼儿编写的用于思想教育、文化知识教育等方面的教材；

3.对幼儿的潜能进行了最大限度的挖掘，学前教育内容的难度与广度均有较大的增加；

4.学前教育的推行拥有浓厚的功利主义色彩，在推行过程中，整体上是重教轻养；

5.儒家思想规范指导着学前教育的推行。作业与思虑：1、请分头收集“三、百、千”，下节课报告这几本古代少儿读物的特色。2、请收集古代家庭教子的尊长，让他们讲讲他们的的故事数则。3、请采访你家里的尊长，他们的家庭教育是如何进行的？4、请阅读一位古代或近代名人的传记，看他们的家庭是如何进专家庭教育的？第三章封建社会的学前教育教育思想授课目标：认识贾谊、朱熹、王守仁的少儿教育思想，明确颜之推的家庭教育思想，总结古代学前教育思想中有积极意义的主张。

授课内容：贾谊论初期教育；颜之推的家庭教育思想；朱熹的少儿教育思想；王守仁的少儿教育思想；古代学前教育思想中有积极意义的主张。

授课提示：授课重点是颜之推的家庭教育思想，授课难点是古代学前教育思想中有积极意义的主张。第一节颜之推的家庭教育思想一、颜之推简介颜之推之一生：颜之推出身士族，深受儒家名教礼法影响，又信奉佛教。但他渊博有才辩，做事勤敏，对付闲明，所以在南北胡汉各政权之下，先后都受宠任。他年逾六十的一世中，“三为亡国之人”，行踪遍及江南、河北、关中，又死在南北一致此后的隋开皇年间，所以经验、经历都较丰富，非南朝或北朝局促一隅的高门士族所可比较。他著作《颜氏家训》被后辈称为“家教规范”。一、早教“教妇初来，教子婴孩”,少儿的教育为什么要提前进行？1.以为家庭教育要提前进行，有条件的还应在少儿未出生时就推行胎教。

孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗谚“教妇初来，教子婴孩”

2.主张少儿出生此后，便应以理解孝仁礼仪的人“导习之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”

3.颜之推以为初期教育之所以重要，最少有两条原因：其一，幼童时期学习见效较好，欢乐较大。“人生小幼，精神专利。长成今后，思虑闲逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想看法和行为习惯还没有形成，可塑性很大。

4.以为初期教育最重要的就是培养少儿优秀的行为习惯，包括认真接受父亲母亲的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。二、威严有慈父亲母亲对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能够喜欢和任凭。

1.主张正确办理慈爱与严格要求两者之间的关系，慈爱和严教结合。

“骨血之爱，不能够够简，简则慈孝不接。”

2.责怪当时好多家庭父亲母亲对子女“无教而有爱”。

“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”

3.主张父亲母亲对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能够喜欢和任凭。

“父亲母亲威严而有慈，则子女害怕而生孝。”

4.以为肉体处分是家庭教育中不能缺少的有效手段。尊敬棍棒教育。

“笞chi怒废于家，则竖子之过立见。”抽打体罚好像以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”三、均爱勿偏1.家庭教育中，切忌偏宠，相同对待子女。

“贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。”

“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，遮盖文饰，冀其自改。”

“共叔之死，母实为之。”“赵王之戮，父实使之。”

2.偏宠孩子，意愿与见效相反，值得家庭教育者深思。

四、应世经务

1.主张学习的目的在于“行道以利世”，要掌握“应世经务”的真实本领。

2.责怪当时好多世族子弟不学无术，饱食成天，无所作为，知识浅陋，娓娓而谈，不务实学，走开实质。

他抨击了当时教育培养出来的尽是不能理事、走开实质的人物：一类是玄学空谈家，他们诚然评古今事务，但“及有试用，多无所堪。……保俸禄之资，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务”。另一类是死守章句的腐儒，他们成天“诵短句，构小策”，却完满走开实质，“施之经务，怠无一可”、“问其造屋，不用知楣横而梲zhuo竖也（梲：梁上的短柱）；……问其为田，不用知稷早而桼迟也”。这两类人实是废才，于国家毫无用途。

3.主张要宽泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别重申要掌握一艺之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。

五、重视风化陶染

1.重视家庭中父亲母亲或其他成年人对年幼者的示范作用。

风化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。

颜之推以为“人在年少，神情不决，所与款狎，熏渍陶染，言笑行为，没心于学，潜移暗化，自然似之”。

家长的言行常被少儿奉为金科玉律，即所谓“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”

重申父亲母亲必定加强自我道德涵养。“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭”。

2.十分重视让少儿置身于比较优秀的社会交往的环境之中。

“慎择友”，“必慎交游”

颜之推说“与好人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”

3.以为语言的学习应该成为少儿教育的一项重要内容。

一事一物，不经查考，不敢任意称呼。学习语言要注意规范，不应重申方言，要重视通用语言。第二节朱熹的少儿教育思想背景知识：宋代的社会情况

1、唐末五代社会离乱，纲常失调，世风日下

2、中华民族的信奉或文化渐渐成立的过程（儒学哲学化）

3、轻武崇文一、朱熹的一生及思想字元晦，号晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源县，南宋时出名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。宋代理学思想的集大成者。

朱熹时代的科举考试有点近似于美国今天的大学入学考试。朱熹以为，经过科举实现进入上层社会对学生来说是无法回避的现实，所以他向学生提出了一个简单的准则：把你学习时间的30%花在考试上，剩下70%的学习时间用于个体的成长，毫无疑问，关于今人而言若是能够将这一准则变成现实，好多文科大学都会为此感觉欣慰。

1178年朱熹卷土重来，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，成立“白鹿洞书院”进行讲学，并拟定一整套学规。即：

“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。

“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善悔悟”的“修身之要”。

“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“做事之要”。

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。

这个“白鹿洞书院”今后成为我国出名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的典范，对后辈产生了巨大影响。朱熹与理学（客观唯心主义哲学）理与气、理与欲理存在于古代圣贤的书籍中间，教育就是学习古代圣贤的书籍知识。所以重视环境和书籍知识的学习。（外烁、环境和师友的影响）“支离事业”重视蒙养教育1、重视蒙养阶段的基础教育作用。“祖先之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学”。把人的受教育阶段划分为“小学”和“大学”。“小学”指8-15岁。重申学“眼前事”即“洒扫对付进退之节”“礼乐射御书数之文”“爱亲敬长隆师亲友之道”。三、要求慎择师友（外烁的作用）1.关于一般的士医生家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。

“乳母之教，所系尤切”

2.少儿稍长，应开始注意培养少儿鉴识是非、交游良朋的能力。

家信《与长子受之》“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不能无亲疏之辨”

至于如何决定交游的亲疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，良朋也；其诌谀轻薄，骄横亵狎，导人为恶者，损友也”。“良朋”应近之，“损友”则应远之。

3.对太子、皇孙来说，师友的选择就更加重要。（晚年做过帝师）

十分重视太子、皇孙的择师问题，“夫太子，天下之本，其辅翼之不能不谨”四、提议正面教育1.在教育工作中一直重视和提议以正面教育为主，曾说“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患义之不足以悦其心，而区区于法制之末以防之，……亦必不胜矣”，又说“苟知其理之自然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设而之此后有持循哉？”

2.关于少儿教育更加重申积极引诱，少消极限制。

“多说那恭敬处，少说那防禁处”

3.特别重视典范的教育作用。在《小学》一书中，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”，供少儿模拟学习，力求能使少儿从中“学到做人的样子”。

3.对少儿的平常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的详细的指导。

“凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不能令出缺落”“凡写文字，须高执墨锭，正直研磨，务使墨汁污手”等等。

4.对教师提出指导、示范和合时启示的要求。

“指引者，师之功也”

“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔”。把教师对学生的合时启示比喻为“时雨之化”，以为“比方种植之物，人力随分已加。但正当那节气，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，买卖岂可御也”第三节王守仁的少儿教育思想背景知识：

明朝的社会情况

1、宦官专权

2、宋代理学成为正统统治思想

3、宋明的主观唯心主义理学（心学）获取了大发展。理在心中，宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。“心即理，致良知”。重申人的个性的发展与高扬，重申教育中人的主观能动性的发挥。一、王守仁一生介绍：王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明朝最出名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，不只精晓儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕有的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

王阳明于明宪宗成化八年（1472年）9月30日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）状元，后官至南京吏部尚书。据《年谱》记录，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明恰巧出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。但是，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，痛惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的奥秘。其祖父恍然觉醒，遂更其名为守仁，今后他便张口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事能够看出他幼年时并未显示出聪颖和才华。一、顺导性情、激励兴趣教育应依照少儿生理、心理特色，从积极方面入，顺导少儿性情，促其自然发展。最重要的是激发少儿学习的兴趣。1.教育少儿应依照少儿生理、心理特色，从积极方面下手，顺导少儿性情，促其自然发展。“大概童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，快乐之则条达，摧挠之则衰痿”

2.顺导少儿性情进行教育，最重要的是要激发少儿学习的兴趣，兴趣在提高少儿教育质量方面起着十分重要的积极作用。

“今教童子，必使其趋向激励，中心欢乐，则其进自不能够己；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化”“买卖萧索，日就枯槁”

3.尖锐地责怪当时流行的忽略少儿兴趣，伤害少儿天性的传统教育方法进行了尖锐的责怪。

“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检点，而不知导之以礼；求其聪颖，而不知养之以善，抽打绳缚，若待拒囚”

“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”二、次序渐进，量力而为王守仁以为，少儿时期是一个重要的发展时期，少儿的精神、身体、智慧都处于发展之中，是一个“精气日足、筋力日张，聪颖日开”的过程，必定次序渐进，量力施教，不能拔苗滋生。三、因材施教，各成其材考虑个体发展水平的差别四、全面引诱，不执一偏少儿的学习包括：歌诗、习礼、读书。“每日功夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之教，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻”。作业与思虑：1、你有学前教育思想吗？讲讲你的学前教育思想？2、我国古代的学前教育思想有何整体特色？你对其如何谈论？我们应借鉴什么，责怪什么？3、我国古代学前教育家的教育思想分为几个门派？反响了何种教育规律？4、请接见你周围的老师和家长，看看他们有何幼儿教育思想？第四章近代学前教育的产生与发展授课目标：使学生认识近代学前教育产生的历史背景、第一个学前教育法规的宣告，掌握蒙养院与蒙养园的异同，认识外国教会成立的学前教育机构是帝国主义文化侵略的一部分，掌握康有为的少儿公育思想。

授课内容：近代学前教育产生的背景；蒙养院制度的确立和推行；帝国主义国家在中国的学前教育活动；康有为的学前公育思想

授课提示：授课重点是蒙养院制度的确立和推行，授课难点是康有为的学前公共教育思想及其谈论。

授课时数：2学时第一节近代学前教育产生的背景一、客观需要：社会化大生产，妇女走出家门，从事社会职业。中国封建社会是封建守纪家族制度下自给自足的小农经济与家庭手工业相结合的经济，其学前教育的基本形式是家庭教育。自鸦片战争后，中国出现了近代工业，大工业的出现，使很多妇女走进了工厂，如纺织厂、缫丝厂，学前教育完满由家庭担当已不适应。二、舆论基础和思想准备：近代思想家和社会活动家的引进和流传。近代一系列思想家对本方幼儿教育的介绍，提出的成立学前教育制度的主张，是中国近代学前教育机构产生的思想基础。三、制度上赞同：清末新政的改革。1904年“癸卯学制”即“奏定学堂章程”规定了学前教育的地位，成立了蒙养院制度。标志住我国的学前教育开始摆脱家庭教育，渐渐向由社会专门教育机构组织推行的方向发展。第二节蒙养院制度的确立和推行一、蒙养院制度的成立1904年的《奏定学堂章程》中为学前教育专门拟定了《奏定蒙养章程及家庭教育法章程》，这是中国近代学前教育的第一个法规。（一）蒙养院的对象保育教育3-7之少儿，每日不得过4点钟。（二）蒙养院的设置附设在育婴堂和敬节堂内。（三）蒙养院保姆的根源与培训乳媪、节妇训练而成。由其中识字的充任。二、蒙养院制度的推行（一）女子师范中保姆的培训1907年，清政府正式宣告了《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，中国女子教育由此获取合法地位。同年在上海创办了第一个私立保姆传习所。（二）蒙养院的成立1、官办蒙养院中国最早创办的公立幼儿教育机构，是1903年（光绪29年）武昌创办的武昌蒙养院。并招收15-35岁女子，专门学习幼儿师范课程。这是中国幼儿师范教育的萌芽，但不久就止办。2、私立蒙养院天津严氏蒙养院，是私立蒙养院中办的很出名的。由清末翰林院编修严修所设，邀请日自己大野铃子为老师，从日本购进授课设施，招收亲友子女和周边邻居子女。三、特色：1、过渡性，虽有制度，但推行不充分。是家庭教育的协助形式。2、迈出了我国学前教育事业的第一步。3、蒙养院制度成立是至上而下的。是随着近代学制的出现而勉强出现的。4、抄袭日本。基本依照了日本明治三十二年颁行的《天真园课程保育设施规程》，在推行中，较正规的蒙养院教员都由日自己担当，设施也从日本进口。5、“中西结合”。蒙养院的办院大纲表现了“中学为体，西学为用”的思想。第五章中华民国时期的学前教育（1912年-1949年）授课目标：认识中华民国时期学前教育制度的发展情况，包括天真园的课程、各种天真园的成立和发展大要、天真园师资的培养大要、抗日战争和解放战争时期的学前教育。

授课内容：中华民国学前教育制度的发展；天真园课程；各种天真园的成立和发展；天真园保教人员的培养；抗日战争和解放战争时期的学前教育。

授课提示：授课重点是新学制中天真园课程标准的内容和师资培养，授课难点是谈论新学制中天真园的课程标准。第一节学前教育制度的发展一、蒙养园制度的成立1912年宣告了“壬子癸丑学制”。蒙养院更名为“蒙养园”，隶属于各级学校内或单独成立。明确规定蒙养园的师资训练要在女子师范学校中张开。但蒙养园并未单独成为学制系统中的一级。它的建置是其他教育机构的隶属部分，隶属在小学和女子师范学校、女子高等师范学校内。但与晚清对照，已纳入到真实教育机构之中，这也是学前教育地位提高了的标志。二、天真园制度在学制系统上的确定1922年《学校系统改革案》“壬戌学制”。主导思想是“美式教育”，受美国合用主义教育思想的影响。此学制规定在小学下设天真园，并把学前教育正式列入学制系统。改变了以前蒙养院和蒙养园在学制中没有独立地位的情况，确立了学前教育机构在学制系统中作为公民教育第一阶段的地位。第二节天真园课程1932年我国宣告了中国的《天真园课程标准》，这是我国第一个自己拟定的一致天真园课程标准。一、天真教育的总目标1、增进幼儿身心健康2、力谋少儿应有的快乐和幸福3、培养人生基本的优秀习惯（包括身体、行为等各方面的习惯）4、协助家庭涵养天真少儿，并谋家庭教育的改进。二、课程范围音乐、故事、儿歌、游戏、知识、工作、静息、餐点。三、教育方法1、重申照顾少儿的喜好，不用强求一致地活动。教师要进行指引和个别指导。

2、采用设计授课法。主张由学生自觉地决定学习目的和内容，保教活动用单元活动的形式，打破各科目界限，把授课分成若干单元，每一个单元以一个问题为中心，所有活动都要围绕这其中心进行。

3、重申少儿要做户外活动，以为自然界、家庭、农村、城市、工商业都是少儿最好的活动场所。

4、指引少儿，自己能做的事要自己做。

5、教师要做观察、教育记录，对少儿的身体、性情、喜好都要记录下来，作为研究和施教的资料。

6、少儿的玩具用品尽量利用废物、天然物和日用品。

7、教育活动要与家长相结合，也中向家长宣传天真教育和家庭教育方法。四、谈论1932年宣告的《天真园课程标准》，是我国第一个由国家宣告的天真园课程标准，它是由我国的专家和学者在总结自己实践基础上，吸取和借鉴了西方学前教育思想与教育方法，所以，既表现了民族性，又表现了洋为中用的特色。五、各种天真园的成立和发展1、厦门集美天真园由爱国华侨陈嘉庚先生创办，于1919年在集美学校内成立，是一所私立的独立设置的天真园，招收幼儿百余名，请陈淑华为主任。2、南京高等师范隶属小学天真园1919年开设，均为南京高等师范工作人员子女，这个园侧重少儿特色，在研究天真园课程内容和方法的改革上，很有特色。3、北京香山慈幼院正式成立于1919年，其前身为慈幼局，主要收容无家可归的少儿，后由水利督办熊希龄自任院长，收容香山周边孤儿。4、南京鼓楼天真园是陈鹤琴创办于1923年，该园以研究幼儿心理与教育为中心，开始创办在陈鹤琴家中，后得东南大学教育科资助，1925年在南京鼓楼购地3亩建园，称南京鼓楼天真园。5、南京燕子矶天真园这是中国第一个农村天真园，由人民教育家陶行知于1927年创办。该园办园要旨为建设中国的、省钱的、老百姓的天真园，招收贫穷农村孩子30名，园舍设施皆以节约为原则。作业与思虑：1、试析学前教育制度在民国时期的演进。

2、试评《天真园课程标准》的内容和意义。

3、结合本章所举的一些代表性天真园，解析民国时期天真园教育的发展情况和特色。第六章共产党领导下老解放区的学前教育授课目标：使学生认识老解放区学前教育的目标和政策、各种学前教育机构的成立和发展大要，明确学前少儿保育和教育的推行措施、保教人员的培养和提高措施。

授课内容：老解放区学前教育的目标和政策；老解放区托幼机构的主要形式；老解放区学前少儿保教内容和方法；老解放区保孝队伍的建设

授课提示：授课重点是各种学前教育机构的成立和发展的意义，授课难点是学前少儿保育和教育的推行措施授课时数：1学时授课方法：学生自学第七章现代学前教育家的教育思想授课目标：认识现代是我国学前教育思想发展最活跃的时期，认识陶行知、张雪门、陈鹤琴、张宗麟的一生与教育活动，明确他们的学前教育思想。

授课内容：陶行知学前教育理论与实践；张雪门学前教育理论和实践；陈鹤琴学前教育理论和实践；张宗麟学前教育理论与实践。

授课提示：授课重点是陶行知的学前教育理论和实践，授课难点是陈鹤琴的学前教育理论和实践。第一节陶行知学前教育理论与实践一、陶行知简介

陶行知（5），安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中公民主缔盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总做事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“授课做合一”三大主张，生活教理论是陶行知教育思想的理论核心。

陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又转行知。安徽歙县人。毕业于金陵大学文学系。后留学美国，曾从合用主义教育家杜威学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总做事，推动老百姓教育运动，最早注意到农村教育问题。

陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后乔迁安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。陶行知的父亲名位朝，字槐卿。接收了祖上的一片酱园，后因社会经济冷清而破产破产。母曹翠（Lè）。陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。自鸦片战争爆发今后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。生活在这样一个时代的陶行知，亲目击到生活在社会最基层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、笨拙、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲目击到了世界一些发达国家中的先进的东西。先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。

陶行知自小十分聪敏好学。六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上模仿起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那处帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一其中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而奋斗学习。他三年的课程两年学完，并以优秀成绩毕业。1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想经过学医来清除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的理想。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的任意摆布，入学仅三天，他即愤而休学。1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。他更加自觉而刻苦努力地学习，以便能更好地实现报效祖国的梦想。读大学时期，在他提议并主编中文版校刊《金陵光》上，他写了《金陵光初版之宣言》一文，号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，"使中华放大光明于世界"。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。1914年，他以总分第一名的成绩毕业。

1926年起草公布了《中华教育改进社改造全国农村教育宣言》。1927年创办晓庄学校。1932年创办生活教育社及山海工学团。宣传生活教育，提议授课做合一及小先生制，要请教育与实质结合，为人民大众服务。设想以教育为主要手段来改进人民的生活。一二·九运动后，在中国共产党的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务。先后创办育才学校和社会大学，培养出很多革命人才。并曾帮助一些进步青年前去革命依照地。1945年加入中公民主缔盟。1946年7月25日病逝于上海，终年55岁。二、主要的幼儿教育思想（一）创办合适中国国情的幼儿园陶行知经过对当时中国幼儿教育的观察，指出当时国内天真园有三种病：外国病、花销病、荣华病，提出要办中国的天真园、省钱的天真园和老百姓化的天真园。1、中国的天真园：吸取各国经验，结合中国实质，使中国的天真教育合适中国的国情。2、省钱的天真园：教师要本国培养，当地选择，教育资料要就地取材，不用事事效法外国。3、老百姓化的天真园：教育对象面对工农。（二）解放少儿创办力陶行知以为，少儿有很强的创办力，但在旧社会少儿经常碰到各种封建礼教的拘束，身心得不到充发散展，所以要解放和培养少儿的创办力。如何解放少儿的创办力？1、解放少儿的脑筋：让少儿自己去思虑、去想。把少儿的脑筋从迷信、陈见、误会、想象中解放出来。2、解放少儿的双手：让他们去做、去干，他指出自古以来禁止孩子着手的错误，孩子好着手是他动脑、好奇、好学、好创办的表现。3、解放少儿的眼睛：让孩子自己去看，去观察。要指引和培养少儿的观察力，否则世界上的事物将在他眼前白白流过。4、解放少儿的嘴巴：少儿有问题要赞同少儿问，不要尊从中国禁止说话的旧习惯，少儿子只有获取言论自由，特别是问题的自由，特别是问的自由，才能充发散挥他的创办力。5、解放少儿的空间：把孩子从鸟笼式的学校解放出来，让他们去接触大自然、大社会，要解放他们的活动空间，扩大认识眼界，以发挥少儿内在的创办力。6、解放少儿的时间：学校及天真园要给少儿自己学习的时间，不要把少儿所有时间占用。措施：充分的营养；成立优秀的习惯；因材施教（三）天真师范教育的改革1、改造并创办天真师范学校培养合适于农村天真教育的师资，以武术培养体魄，以园艺培养农人的身手，以生物学培养科学的脑筋，以戏剧培养艺术的兴趣，以集体自治来培养改造社会的精神。所以，天真师范应开设这些课程。2、采用艺友制的方法培养幼儿教师艺：技艺、手艺；友：朋友。做教师必定在生活中，在实践中学习，跟天真园教师结成朋友来学，书籍知识可是纸上谈兵。做教师的路子一是从师，一是访友。教师用朋友之道去带徒弟就是艺友制。亦师亦友。陶行知最大的贡献在于他的“生活教育”思想和为农民办教育的实践。这是五四民主思潮在教育界的反响。第二节陈鹤琴学前教育理论与实践一、一生及教育活动陈鹤琴，中国近现代教育家。中华人民共和国成立后，先后任中央人民政府政务院文教委员会委员、华东军政委员会文教委员、文字改革委员会委员。陈鹤琴提出活教育理论。重视科学实验，主张中国少儿教育的发展要合适国情，吻合少儿身心发展规律；号召成立少儿教育师资培训系统。编写天真园、小学课本及少儿课外读物数十种、设计与推行玩具、教具和天真团设施。一世主要从事于一系列首创性的幼儿教育研究与实践。

陈鹤琴，1914年（民国3年）8月清华大学毕业。同年考取公费（“庚款”）留学美国，与陶行知同行，就读于约翰斯·霍普金斯大学、哥伦比亚大学，1919年获哥伦比亚大学师范学院教育学硕士学位，

1919年8月回国。回国任南京高等师范学校教授，东南大学教授兼教务主任。1921年初版了陈鹤琴、廖世承合编的《智力测试法》，对智力测试作了详细的介绍。陈鹤琴是边知、边行、边写、边讲，即把研究、实践或公布互相结合在一起的一位学者。他同时研究少儿，同时办幼儿园，同时在自己的家庭里推行幼儿教育，同时宣讲少儿心理和幼儿教育。1922年初版《语体文应用字汇》，为第一本汉字查频资料，首创了中国汉字字量的科学研究。对编写小学课本和普及教育起了推动作用，也为陶行知、朱经农编写《老百姓千字课》课本供给了用字依照。1923年，创办中国最早的幼儿教育实验中心一南京鼓楼天真园。1925年，他依照授课、研究、观察、实验中所积累的资料，写成《少儿心理之研究》（上、下册），商务印书馆初版。其中第一章“照相中看一个少儿的发展”，公布他的儿子陈一鸣从一个半月到两岁七个月的生活照片86幅，展现婴儿的发展进度，惹起读者极大的兴趣。这在当年可算是先进的研究方法。少儿心理的测试研究引进我国是比较早的。1927年他在东南大学任教时期，兼任陶行创办的晓庄试验农村师范学校第二院(天真师范院)院长，南京特别市教育局学校教育科科长，成立南京教育实验区制度。与陶行知合力创办樱花村天真园，开辟农村天真教育基地。与张宗麟一起公布《我们的主张》一文，提出创办合适我国国情和少儿特色的天真园15条建议。又倡导成立中国天真教育研究会，创办专门研究幼儿教育月刊《天真教育》。

1928年至1939年任上海公共租界工部局华人教育各处长（1928.9），创办多所小学、天真园和中学。1939年任中华少儿教育社主席。1940年创办江西省立天真师范学校，并任校长。抗战开始，在中国共产党抗日民族一致战线号召下，投身于进步文化活动和抗日救亡工作，任上海市难民教育委员会及国防营救会难民教育股主任，创办营救会中学、少儿保育院、报童学校。次年，创办《活教育》月刊。抗战成功后，任上海市教育局督导处主任督学。1945年回沪任教育局督导处主任督学，接收外国人所办中小学，创办上海市立天真师范学校、后更名上海市立女子师范学校）。1946年兼任国立天真师范专科学校校长，生活教育社上海分社理事长。并先后担中间共创办的上海省吾中学、华模中学和报童小学校长、校董事会董事长。1948年4月，赴菲律宾，在马尼拉暑期小学教师讲习会讲学。8月，赴捷克参加世界少儿教育会议。解放前夕，两次遭公民党特务逮捕。民国38年(1949)5月曾先后两次遭公民政府当局逮捕，经上海五位大学校长结合营救获释。8月，任中央大学师范学院院长。9月，出席全国政治协商会议第一届全领悟议。中华人民共和国成立后，先后任中央人民政府政务院文教委员会委员、华东军政委员会文教委员、文字改革委员会委员。解放初期（1949——1952）陈鹤琴曾任春晖中学校董。1951年，加入九三学社。先后当选为全国和江苏省政协一至五届委员、副主席，江苏省人民代表大会常委、副主任，九三学社中央委员和南京分社主任委员，中国教育会名誉会长，全国幼儿教育研究会名誉会长。任南京师范学院院长等职。为中国人民政治协商会议全国委员会第一、二、三、四、五届委员，江苏省一、二、三届副主席。

从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想碰到错误责怪。而他自己，在1958年也碰到错误责怪，他的少儿教育思想被全盘否定。1959年，他不得不走开了自己长远从事而又深为热爱的幼儿教育工作。文化大革命后，陈鹤琴先生获取昭雪昭雪。除了担当社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。1981年六一少儿节时，他诚然身患重病，但依旧不忘少儿，并为少儿题词：“所有为少儿，所有为教育，所有为四化。”1982年，他在连说话都特别困难的情况下，还写下了“我爱少儿，少儿也爱我”的肺腑之言。因此可知，陈鹤琴先生把一世的精力所有献给了祖国的少儿教育事业，他不愧为出名的幼儿教育家。1979年后任江苏省人大常委会副主任、中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长。1982年12月30日陈鹤琴在南京病逝。终年91岁。二、论天真园教育（一）天真教育的中国化1927年，在《我们的主张》一文中，提出了天真园发展的15条主张。天真园要合适中国国情。陈鹤琴指出：“现在中国所有的天真园，差不多都是美国式的。―――要了解我们的少儿不是美国的少儿，我们的历史、我们的环境与美国不一样，我们的国情与美国的国情又不一样样，所以他们视为好的东西，在我们用起来未必都是优秀的，―――总之，天真园的设施，总应该各处以适应本国国情为主体，至于那具世界性的教材和教法，也能够采用，总以不违反国情为独一条件”。天真园要与家庭合作。“天真教育是一件很复杂的事情，不是家庭一方面能够单独胜任的，也不是天真园一方面能够单独胜任的，必然要两方面共同合作方能获取充分的功能”。凡是少儿能学的而又应该学的，我们都应教他们。三条标准：凡是少儿能够学的东西诮可能作为天真园的教材；凡教材须以少儿的经验为依照；凡能使少儿适应社会的，即可取为教材。

4、天真园课程应以自然和社会为中心。

5、课程设置应该以计划性和灵便性相一致。

6、课程第一应该考虑的是少儿的健康。

7、天真园要使少儿养成优秀的习惯。

8、天真园应特别注意音乐。

9、天真园应有充分合适的设施。

10、天真园应采用游戏式的授课方法。

11、天真生的户外活动要多

12、天真园应采用小集体式的授课方法

13、教师应该是少儿的朋友。

14、天真园的教师应该有充分的训练。

15、天真园应该有各种标准，能够随时观察少儿的成绩，课程的中心和组织，授课的方式和方法，教师和天真生的关系，天真园和家庭的关系以及环境设施等。

（二）天真园的课程：

五指活动：健康活动，社会活动，科学活动，艺术活动，语文活动。（三）天真园的授课：整个授课法三、活教育的理论(一)“活教育”的目的论1、“做人，做中国人，做现代中国人”。要有健全的身体，要有建设的能力，要有合作的态度，要有服务的精神。(二)“活教育”的课程论“大自然、大社会都是活教材”。(三)“活”教育的方法论“做中教，做中学，做中求进步”。活教育的授课过程分为4个步骤：实验观察、阅读参照，公布创作，责怪商议。教师的责任：惹起、供给、指导、欣赏。作业与思虑：1、请思虑陶行知学前教育思想的特色是什么？对中国学前教育事业发展的贡献有哪些？2、请思虑陈鹤琴学前教育思想的特色是什么？对中国学前教育事业发展的贡献有哪些？3、试比较陶行知和陈鹤琴学前教育思想的异同。第八章中华人民共和国的学前教育授课目标：认识建国初期、社会主义建设时期、社会主义建设新时期学前教育事业的发展大要，认识“十年杂乱”对学前教育的破坏结果。

授课内容：建国初的学前教育改革；学前教育盲目发展与调整牢固；学前教育受到全面破坏；学前教育的拔乱反正与恢复中兴。

授课提示：授课重点是我国学前教育的经验与教训、《幼儿园的暂行规程》中“幼儿园的任务和目标”，授课难点是学前教育的拔乱反正与恢复中兴。第一节1949-1957时期的学前教育事业一、学前教育的性质、任务和目标1、幼儿身心健康发展和妇女参加劳动2、公办和民办并举幼儿园向广大工农开放拟定了《幼儿园暂行规程》。幼儿教育管理系统的确立。学前师资的培养第二节盲目发展和全面破坏时期（1958－1976）1、1958年大跃进中，幼儿园特别是农村幼儿园大大增加。超出了农村经济发展水平。师资质量低下。2、学前教育专家和教师碰到责怪。3、文化大革命中，教育目标严重歪曲，管理系统碰到完整破坏，师资培训全面取消。第九章今世中国学前教育发展归纳授课目标：认识建设有中国特色的社会主义时期的幼儿教育和21世纪初我国幼教事业的改革与发展的情况。

授课内容：建设有中国特色的社会主义时期的幼儿教育；21世纪初我国幼教事业的改革与发展。

授课提示：授课重点是建设有中国特色的社会主义时期的幼儿教育大要，授课难点是21世纪初我国幼教事业的改革与发展情况。一、提高入园率到2005年，全国学前3年幼儿受教育率达到55%，学前1年幼儿受教育率达到80%，大中城市普及学前3年教育，大面积提高3岁以下和3－6岁少儿家长及看护人员的科学育儿能力。二、地方负责、分级管理和有关部门负责的系统各级政府的职责：1、国家拟定有关幼儿教育的法规、目标、政策及发展规划。2、省级和地（市）级人民政府负责本行政地域幼儿教育工作，兼备拟定幼儿教育的发展规划，就地取材拟定有关政策并组织推行，积极帮助农村及老少边穷地域的幼儿教育工作，促使幼儿教育事业均衡发展。3、县级人民政府负责本行政地域幼儿教育的规划、布局调整，负责公办幼儿园的建设和各种幼儿园的管理，负责幼儿园团长、教师的管理等4、城市街道做事处配合有关部门拟定本辖区发展幼儿教育的计划等5、乡（镇）人民政府担当发展农村幼儿教育的办学责任，负责举办乡镇中心幼儿园，筹办经费，改进办园条件，三、全面推行素质教育要敬爱幼儿的人格尊严和基本权益，为少儿供给安全、健康、丰富的生活和活动环境，满足少儿多方面发展的需求，敬爱幼儿身心发展的特色和规律，关注个别幼儿差别，使幼儿身心健康成长，促使体、智、德、美等全面发展。四、《幼儿园教育指导大纲（试行）》和《中国少儿发展大纲》（2001－2010）2001年9月，教育部宣告试行《幼儿园教育指导大纲（试行）》，这是在总结了近来几年来我国幼儿教育改革的经验，并充分吸纳了世界范围内初期教育优秀思想与研究成就的基础上拟定的。它的方向是指引少儿快乐地学习，着眼于培养幼儿平生学习的基础和动力，要培养幼儿平生学习的基础和动力，突出对幼儿的感情、兴趣、态度和个性的关注。《中国少儿发展大纲》的总目标是坚持“少儿优先”的原则，保障少儿生计、发展、受保护和参加的权益，提高少儿整体素质，促使少儿身心健康发展。这两个文件的出台，标志住我国幼儿园教育改革又将进入一个新阶段。作业与思虑：

1、中华民国时期的幼儿教育事业发展与中华人民共和国时期对照较有哪些异同？2、当前我国学前教育事业的发展存在哪些问题？3、请电话采访或实地采访你身边的亲人请他们回忆他们的幼儿园生活。第十章古代东方国家的幼儿教育授课目标：认识古代埃及、印度和希伯来的幼儿教育发展情况及拥有宗教性的特色。

授课内容：古代埃及的幼儿教育；古代印度的幼儿教育；古代希伯来的幼儿教育。

授课提示：授课重点是古代印度的幼儿教育，难点是古代希伯来的幼儿教育。第十一章古代希腊和罗马的幼儿教育授课目标：认识古代希腊和罗马的幼儿教育发展情况及柏拉图、亚里士多德和昆体良的幼儿教育思想。

授课内容：古代希腊的幼儿教育；古罗马的幼儿教育；古希腊和古罗马的幼儿教育思想。

授课提示：授课重点是古代希腊的幼儿教育；授课难点是古希腊和古罗马的幼儿教育思想。第一节古代希腊的幼儿教育一、古代希腊的基本情况大概公元前8世纪古希腊进入奴隶制社会。希腊各部族建成了数以百计的独立城邦。由城市和周围农牧地域组成的奴隶制国家。最出名的：雅典和斯巴达。二、斯巴达的幼儿教育（一）大要斯巴达是一个农业城邦，周围群山围绕，交通闭塞。该城邦是在外族入侵征服当地居民过程中形成的。斯巴达中有三种居民：斯巴达人：统治者，正式居民，享受所有特权。人数少30000人。皮里阿西人：拥有土地，能够经营农业和商业，有人身自由，但不享受政治权益。希洛人：斯巴达的土著居民，没有任何政治与经济权益，是奴隶。少许的斯巴达要统治多数的希洛人，为了压迫希洛人，斯巴达人要求全体的斯巴达人成长为武士以保持国家的军事化，从而镇压奴隶们的起义。所以，军事体育教育就成为斯巴达教育的特色。（二）斯巴达的教育情况少儿属于国家所有，对出生的婴儿推行严格的体格检查制度。体格强壮者被赞同活下来，身体孱弱或残疾者被弃于荒野。少儿7岁前由父亲母亲在国家的督查下抚育教育，主要由母亲担当。吃苦耐劳品性的培养。7岁后，男孩被送入名叫“教育场”的国家公育机关，过集体军营生活。进行严格的军事训练，少儿终年赤足秃头，冬天只能以单衣裹身，还经常吃不饱饭，做苦工，受到鞭打，禁止呼号。学生们还被命令侵袭希洛人的阵营，屠杀他们，以养成其残忍的性格。二、雅典的幼儿教育雅典三面环海，航海和贸易发达。新兴的工商业奴隶主和保守的农业奴隶主之间，为了各自的利益张开了强烈的斗争，都想争取自由民的支持，结果雅典渐渐成立了奴隶制度下的民主政体。在民主政体的条件下，雅典全体公民都有参加公民大会的权益，决定国家的所有事物。这种政治要求雅典公民拥有全面的认识与“一应俱全的才能与活动”。所以，雅典人以为教育不但要训练身强力壮的军人，更要培养拥有多种才能，能说会辩，善于通商和交往的公民。所以在雅典人中，渐渐形成一种身心友好发展的教育思想。少儿在7岁前，由家庭负责涵养。属于父亲母亲。一般由家庭女教师担当教育职责。教授音乐、故事、游戏、玩具、礼貌行为习惯的培养。7岁后男孩子进入文法学校、体操学校和弦琴学校等各种学校学习，获取智、德、体、美友好发展的教育。第二节古代希腊和罗马的幼儿教育思想一、一生简介：柏拉图（Plato，Πλ?των，约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是所有西方哲学以致整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚士多德并称为古希腊三大哲学家。二、柏拉图的政治思想：柏拉图的政治思想的发展经过三个阶段:1.与苏格拉底认识柏拉图出生在雅典周边的伊齐那岛，他家世显赫，但其青少年时期倒是在伯罗奔尼撒战争与战争间频频更迭的政体中度过的。柏拉图成年后，雅典城邦的生活开始趋于牢固，重新出现了歌舞升平的场面，人们开始出席各种社交活动，柏拉图与苏格拉底就是在一次赛诗会上认识的。当时，柏拉图带着自己的作品前去参加比赛，在举行比赛的剧场前，正好碰到苏格拉底与他人的对话，柏拉图也挤进了聆听对话的人群，听完苏格拉底的话，柏拉图如醍醐灌顶，茅塞顿开，好多向来苦苦考虑却找不到答案的问题，一刹时豁然开朗，他立刻拜苏格拉底为师，是年，苏格拉底61岁，柏拉图20岁。公元前399年，苏格拉底被雅典民主派处死，柏拉图愤然走开雅典，与一些门徒逃往麦加拉避祸，由此开始了他在地中海沿岸的旅行生活，先后到过麦加那、埃及、南意大利等地游学，结识了一些学者。这段旅行生活是柏拉图思想系统形成的重要阶段。2.苏格拉底之死：可怕的民主？雅典的民主时期，个体非鬼即兽，“人民”的意志和利益高于所有，“人民”能够牺牲任何“人”。而现代的民主政治，享有政治主权的是“人”，而非“人民”，“人”隶属于“人民”，但享有作为个体的“人”的自由、独立和尊严不是民主保证自由，而是法律保证自由3.《理想国》的宏图一个权益和能力相一致的理想社会。人民不能够自我领导，他们没有充分的美德和才能。必定由“专家”执政并保证团结和忠诚。在一个健康的城邦中，权益应该掌握在胜任者手中，不是掌握在人民手中，或是无能和不公正的专制统治者手中。经过成立一个宽泛的教育系统，使每一个人有相同学习的机会和在城邦中各司其职，各展其长，就能实现这个理想。柏拉图以为人的天赋不一样样。不是每一个人都能当政治领导者。他以为国家的教育和培养能保证每个男人和女人在社会中找到合适自己的地址，在社会中发挥他们最能胜任的职能。所以在《理想国》中他隐喻将人分为三等：金子做的，银子做的和铁和铜做的。这些人经过教育的培养才能各获所能。所以在《理想国》中他隐喻将人分为三等：金子做的，银子做的和铁和铜做的。这些人经过教育的培养才能各获所能。教育属国家所有，要相同对待所有少儿，无论他们的出身和性别为。所有学生在10岁到20岁时都接受相同的教育，主要科目是体操、音乐和宗教。培养强壮和协调性好的身体，对美的鉴赏力和拥有遵从、自我牺牲和忠诚的涵养。20岁时优选最优秀的学生学习其他科目（特别是数学），向来学到30岁。进行再次优选，让其中最优秀者再学习五年哲学，直到35岁。此后学习管理实质事务，学15年。50岁时，经过40年的学习、训练和经验后，这些人就成为国家的领袖。他们拥有绝对的能力和美德。在第一次选拔中裁汰下来的人成为工匠、体力劳动者和商人。第二选拔中裁汰下来的人成为管理者和士兵。社会三个阶层：统治者（智慧）、管理者（勇敢）生产者（控制）有智慧天赋的人统治国家、勇敢的人保护国家、控制的人生产食品和其他社会所需的物品。当每一个人都从事最合适自己的工作，而且所有社会职能都能获取最好发挥时，社会就是吻合正义的。三、理念论：人类如何学习？世界可分为现象世界和理念世界现象世界：现实世界中可感知到的自然界。理念世界：精神世界。理念世界是万物的根源，是真实、永久的。现象世界是不能靠的、不真实的。人由肉体和灵魂组成，人的灵魂先于肉体存在于理念世界中。当灵魂与肉体相结合“投胎”为人时，就临时失去了对最高理念的认识和记忆，但是在现象世界万物的刺激下，又可把忘掉的记忆捡回来。教育就是指引人重寻记忆的过程。四、学前教育思想1、任务：培养美德2、学前教育年龄阶段的划分和内容的选择0－3岁，送到国家特设的育儿场，接受一致的照顾和管理，女仆专职负责饮食起居，由国家最优秀的公民来推行教育，并用摇篮曲、儿歌等对婴儿教育。3－6岁集中到神庙的少儿游戏场上，由国家选派公民督查教育，教育的内容主若是讲故事、做游戏和学音乐。作业与思虑：1.斯巴达的学前教育方式和雅典的学前教育方式有何不一样？2.西方教育从斯巴达和雅典的教育中分别继承了什么？3.柏拉图学前教育思想的特色是什么？和他的政治思想有联系？第十三章近代六国的学前教育授课目标：掌握英、法、美、德、俄和日本六国近代学前教育的发展和演变。

授课内容：英国的学前教育；法国的学前教育；德国的学前教育；俄国的学前教育；美国的学前教育；日本的学前教育

授课提示：授课重点是英国、法国、德国和美国的学前教育；教育难点是英国和美国的学前教育。第一节近代英国学前教育的发展一、近现代英国发展大要1、世界上第一个确立资本主义制度的国家二、近代学前教育机构产生的背景1、大机器生产流行，妇女参加工作，无人照顾少儿，幼儿的健康和成长碰到威胁。2、工厂里经党聘用童工，但这些童工需要接受培训，才能在工厂高效地工作。3、由于没人照顾，少儿混迹于社会，道德堕落三、近代学前教育机构的产生（1750－1850之间）（一）欧文的幼儿学校欧文在1816年创办新兰纳克幼儿学校，是英国也是世界上最早的学前教育机构。为2－5岁的少儿成立幼儿游戏场，接收刚会走路的少儿，邀请热爱孩子的青年女子接任幼儿保姆，帮助幼儿发展体格和优秀的道德。为5－10岁少儿供给免费入小学的条件。为10岁以上的童工、青年成立业余学习班，为成人举办合用知识讲座。1816年正式命名为“新兰纳克性格陶冶馆”。共招收3－6岁的少儿200多名。（二）怀尔德斯平的幼儿学校怀尔德斯平于1820年在伦敦斯平脱地域开设了一所幼儿学校。智育为主要内容。两所学校都以穷人和工人的子女为教育对象，重申幼儿的安全和健康，重申游戏，重申幼儿的自主学习，反比较本宣科。（三）政府的政策1833年政府推行从国库拨款的教育补助政策。1840年枢密院教育委员会视学官首次发出关于幼儿学校检查项目的训令。对学校设施、娱乐和身体练习、劳动、艺术模拟、学习音标、自然知识、阶梯教室的授课纪律等方面进行检查，合格者政府供给拨款补助。19世纪30年代末，穷人子女的12%左右进入幼儿学校。四、英国近代学前教育的发展（1850年此后）（一）福禄贝尔幼儿园的引进1851年德国人伦克夫妇在英国创办德语幼儿园，1854年又办英语幼儿园，提议福禄贝尔的授课法，碰到重视。1874年福禄贝尔协会宣成功立。1876年推行幼儿园教师资格考试。加考教育学、教育史、博物学、生物学、卫生学、体育、音乐、福禄贝尔著作，幼儿园作业等专业课。1881年教育法中还规定了在幼儿教育中，除读、写、算等传统的学力考试科目外，增加实物、自然以及与平常生活有关的，采用幼儿园的恩物和作业，注意手和眼的正确训练等。五、近代英国学前教育发展的特色:1、幼儿教育事业的发展是由下而上的。先由民间流行，此后获取国家的资助和督查。2、小学化还较严重。有些幼儿园主要以幼儿的智育为主，有的教简单的识字等。3、分层趋向：欧文的幼儿学校和怀尔德斯平的幼儿学校都招收一些基层人民的子弟，而福禄贝尔幼儿园招收则中上层人的子弟。