美学心得（第二百四十四集） 罗国正

美学心得（第二百四十四集）罗国正（2023年1月）3038、《美学心得》序言罗国正（2023年1月于广州天河）历史长河奔腾不息、势不可挡地滚滚向前。美感象密集的点点火星，不断地激活生命，促进了生命的佼佼者人类诞生。从此，生命有了自由、创造、追求生生不息、向往幸福生活的自觉的本质力量那股强大的灵性。人类的诞生，无疑是我们星球上、以至整个宇宙开天辟地的大事。从此，乾坤有了自觉、独立伟大的灵魂，物质运动从必然迈向了自由的第一道曙光出现了，在茫茫无际的宇宙里射出异彩，人类第一个发展阶段一一原始主义时期开始啦！生命从只有本能走向自觉地追求真、善、美的波澜壮阔的历史征程。刚诞生的人类，在荆棘丛生的荒野和密林中前进，美感的灵光本能和自觉地照耀着人们趋吉避凶地努力寻找、以获取能滋养、强壮、延续生命的方法和对象。后又借助语言的产生和发展，使世代相传的社会集体化表象思维，以神秘的互渗，融入知、情、意还未分化之中，虽然还难以找到抽象、严密的逻辑，但生活、劳动的经验，教会了他们对利害关系的审美判断，作出较为正确的选择。此时的文明，为所有人共享，人从只有自然韵律的美感上升到既有自然韵律的美感，又有人工韵律的美感，为人类以后的文明发展奠定了基础。原始主义时期的风格，或多或少地影响至今，始终存在着有喜爱的人。舒适、愉悦的享受，前所未有地激活了大脑和欲望的扩展，自然地、自觉地促使人们追求更高层次的美好生活。为后一时期的古典主义到来铺垫了道路。古典主义时期的美学特征是高古、典雅、精美。绝大部分的精神、物质的作品，对于创作主体还是审美主体，都须经过较长时间的学习和训练，才能掌握到审美能力和创作能力，才能较深刻、明白地知道其形式和内涵，加上产生的数量非常稀缺，社会的私有化的程度又越来越高，只有拥有权力、财富和专业人士极少部分人得到这种审美享受。随着生产力的发展、各门学科相继出现、文化得到广泛传播、机器的发明和使用在工厂、交通等领域进展迅速，商业不断开疆拓土，人类进入了现代主义时期。由于这一时期人们进行诸多的探索，思想非常活跃，所以现代主义不是一个统一的思潮，是由众多主义、思想、意识、倾向所组成，但有一个共同特征是反对传统文化，反约定俗成和欣赏习惯，而是喜欢标新立异，力争当先锋来打破既定的秩序、现存的体系，大量的作品给人焦虑感、神经刺激，以对立关系来诉说人与自然、社会、物，以至人与人、人与自我，重众作品的形式而不是内涵，坚持艺术超乎一切之上，又不承担任何义务，把神话当做艺术手段，认为观察者比观察对象重要。主张文艺作品是通往世界的唯我世界等等。这时期，奴役的意识、封建的意识、传统的宗族观念、宗教精神禁锢逐步地瓦解，言论、新闻、出版的自由，空前提高，不同层次的人群，审美趣味有了较广阔的时空，人们长期受压抑的精神状态有了发泄的渠道。到了现代主义后期，工业生产力与科技、金融资本、舆论机器、军队、官员、雇佣学者等形成结成了神圣的同盟，武装到牙齿去追求巨额的利润和超豪华的享受，象是末日前的狂欢，以排山倒海之势，疯狂地发展，自然、生态严重破坏，到处烟囱林立、乌烟废气、灰暗的建筑群代替了田园风光，物种大量灭绝，甚至生物的链条都出现断缺等等，贫富两极分化，观念的对立，矛盾争斗激烈，城市充满沟渠的臭味、嘈杂声，随处见到病态的脸和敌意的眼神，四处游荡着乞丐和精神病患者，失业率、犯罪率居高不下，细菌、病毒到处传播等等。这就是后现代主义时期，很多作品给人焦虑、震惊、荒谬、晕眩、破碎、拼凑、断裂、丧失中心、精神分裂、毁灭等的强烈感觉，丑充斥其中。凡违反人性的东西必然引起人的反弹。美感的灵光驱动和牵引无数人感悟。显然，后现代主义时期太多违背人本质特性的东西，违反人追求自由、创造、追求生生不息的幸福生活的现象到处可见。这样，后现代主义将会断崖式瓦解，感悟主义不可避免地到来。感悟主义同样不是一个统一的思潮，以前产生了种种思想、信仰、主义，在感悟主义的大潮中，或增或减地有了新的解读，新一代人又有了新的感悟，产生新的概念、思想、主义,可谓五花八门。尽管如此，感悟主义时期的主流思想、核心理念是存在的，就是：以人为中心，以人为本，以人的价值尺度为万事万物的尺度，普遍承认人类是一个命运共同体,要正确运用九维时空、二十七维时空、四十二维时空去把握事物的特点和发展态势，建立正确的审美标准，掌握审美规律，要充分认识、理解、遵循人的生理特点和精神结构的规定性和限制性，认清宇宙生命的发展规律和人类的发展规律、社会运作规律等，坚定树立追求真、善、美，反对假、丑、恶的信念，砸碎禁锢人们创造力、想象力的思想枷锁，摆脱精神控制，实现人性化的回归等等，这些感悟，激发着人们努力行动，减少、甚至杜绝工厂排污，让江河水更清，让天更蓝，进行美丽乡村建设、对沙尘暴和土地荒漠化治理、开发新的清洁能源、阻止网络上的精神污染、对太空进行探测、有效控制粮食危机、能源危机、自然灾害和各种传染性疾病，向着结束混乱、无序，让人们在正常、健康、长寿、和谐、生生不息地生活等等推进。这些，都是感悟主义时期人们最优秀的现实作品，而在文学、艺术上当然也有大量反映感悟主义时期这伟大时代相配套的渐悟和顿悟的作品。这时，见到更多的微笑，听到更多充满正能量的话语，看到更多的鲜花盛开，。我深信，只要人类命运共同体的理念被绝大多数人接受，世界各国、各行各业的领袖、精英们努力带领更多的人努力建设好“地球村”，经过感悟主义时期多代人的奋斗，人类必将迎来和谐主义时期。和谐主义的主要特点：人们普遍按和谐、韵律、人性化等美的规律来设计、创作、建造；大家尊重和而不同，并能相反相济、互利共赢、协调而有序地学习、工作、生活；追求真、善、美的有机统一，重视有情趣、充满生机的活动。当人类普遍人从物质上到精神上方方面面不断实现和谐，多年的积累之后，世界就进入了天人合一主义时期，原本天人合一是中国古代哲学概念、美学思想，是指人的言行、身心、或作品合于“道”的状态，是极个别高人通过修行、或在艺术上所达到的境界，可追求的理想目标。人类社会经过这么长时间的发展，尤其是经过和谐主义时期的发展，普遍人对自然规律、社会规律、人的身心规律、思维规律、艺术创作规律等等的“道”的认识远远超越古人，很多人已从古人含糊的天人合一概念中走向科学的定性到定量，从教育、理念各方面的精神准备，到具体实施的物质配套、科技力量等等支持上，已是前人无法可比了。天人合一主义时期的特点是绝大多数人已基本上掌握了各种各样学习、生活、工作规律，并总体上有充足的条件按这些规律有效地进行，以至在文学、艺术创作上有充分反映。人们较普遍的将天道、地道、人道合于身心、合于言行，绝大多数人的目标已较为一致，和谐、包容、共生、共享的人类命运共同体已经较完善形成。人类追求自由、生生不息、幸福的生活，不断提升美学境界的前进步伐永远不会停止。为此，努力去创造和修行，以实现最伟大的宇宙精神、伟大的宇宙人格，将宇宙人格不断在茫茫无际的太空外化，将宇宙人格最大化、宇宙人格化。这是人类在天人合一时期之后的伟大使命，即：人类进入了无限发展阶段一一人-机合一的天人合一的无限发展时期。人体（包括人类的数量）的有限性、人的器官和功能的有限性，人的大脑细胞和所储存的信息的有限性、感应能力和反应速度的有限性，每个具体人的寿命有限性等等，而另一方面，则是人类的欲望和追求具有无限性，要解决有限性与无限性之间的矛盾，人类必须不断创造、完善、更新和发展自己拥有、使用的精神和物质的客体一一即“机”，来辅助人类不断对美的生活的追求。所以，人类进入人-机合一的天人合一的无限发展时期，是人类发展的根本需求所在，是必由之路。其实，目前人类的现实生活中，已露出了诸多的人-机合一的天人合一事实的端倪,如：手机、摄影、录像机、计算机、机器人、读书机、唱碟机、电视机、洗衣机、燃炉具、空调机、汽车、飞机、高铁、网络传媒、网上图书馆等等等等，这都是人-机合一的天人合一无限发展时期的预演，虽然还有很多年后才拉开序幕，但这对于人们理解我所提出的人-机合一的天人合一无限发展时期的理念，是非常有帮助的。人类到了人-机合一的天人合一无限发展时期，生产力和科学水平非常发达，满足人们各方面精神和物质生活的供应，这时，各式各样的“机”应有尽有，可供人们使用。人人都有高度的我是人类命运共同体一员的意识，清晰知道有着共同的利益和责任、义务,大家都热心于公益事业并和谐相处，社会犯罪率趋向于零，大家设法使自己健康长寿，并充满智慧和创造力，努力修炼出宇宙人格，充满宇宙的情怀，追求宇宙大美。人们的时间、精力、财力、物力比较集中地在对人的生命品质上，用在服务于人的“机”、微观世界、宇观领域等相关科研和生产上，争取在宇宙中有更大的生存和自由发展的空间，其中当然包括人类在宇宙飞船中存活、发展及长久良性循环系统等等，努力按照宇宙生命发展规律,沿着宇宙人格不断外化、宇宙人格最大化、宇宙大美的伟大目标，不断奋进！有的学者认为，在我们星球上这么多生物中，只有人类对地球的破坏最大，很多都不能修复，并导致大量的物种毁灭。这个问题当然值得人们高度关注，作出相应的对策和行动，同时，还要努力避免人类内部之间的内耗。如果从更宏观、或宇观的视野看，我们的地球、以至整个太阳系，都是有寿命期限的，到地球、太阳系毁灭之时，只有人类才有能力制造出航天器，将人类和很多生物带到能继续生存、发展的空间，可将地球上大量的物种得到了保留和发展。从这个意义上看，人类为了加速工业生产、科技的发展，以最快的速度可在宇宙空间上获取生存与发展，对地球的部分破坏、影响到不少物种的毁灭，我认为人类当时的觉悟和综合水平、能力，是难以避免付出的代价，计大数，计综合效果，从长远看，最终还是合算的。人-机合一的天人合一无限发展时期的本质特征是：物质运动发展到人类高级生命的最高阶段，不但能自己认识自己，改变自然发展的重要态势，还能不断运用创造力去实现自由、生生不息、幸福生活的意志，扩大自己的活动、生存和发展的时空，追求宇宙人格、宇宙人格的外化，实现人的价值在宇宙最大化，让宇宙人格化，以达到宇宙大美的无比远大、崇高的美学境界，进入无可限量的人类发展！但愿人类能实现这最伟大的梦想！以上是我重新梳理一下我对人类八大发展时期的见解，对以前这方面的表述做了部分的修改和补充。这都反映了我的哲学、美学、文学、艺术等的基本理念、思路和对历史发展脉络的总体认识，可以让读者更好地理解我写的《美学心得》的内容。《美学心得》从第一篇发表于2010年10月，至今2023年1月写本序言为止，足足写了超过十二年，有超过一百一十多万字，内容有二百四十三篇，加上本序言二百四十四篇《美学心得》。另有补充材料、文章十三篇，总共合计为二百五十七篇之多。今结集成书，内容涉及古今中外，各门各派各时期的主要美学人物和我的评论、论文，也可算是有一定的份量。这次结集，把我的主要见解基本上较完整表述在本书上了，以后再写，应多数在具体人物美学观点的评论上。当然，我依然希望有新的感悟、新的发现与读者分享，到一定数时，再出版《美学心得•续集》。除上面提及的内容外，本《美学心得》还有很多我接受、承认或我自己的主张的观点、理论，有些论述表面上与美学无关，甚至是非常哲学、自然科学，但它们是进行审美时须运用的原理、规律，这方面请读者留心。在此将主要内容、观点讲讲（这也提示做读者阅读本书时，应注意的重要部分、或要点）：我认为，宇宙的本性是无限。其大无外，其小无内。物质可以无限可分，宇宙之壳的外面，还是宇宙。时间是无穷而来，无穷而去，永无尽头。我曾运用这些道理，很早就预测出有超光速，当时很多人不信，后来发现了量子纠缠的速度远快光速，证明了预测。我认为，宇宙间不存在绝对的真空，任何空间都充满着物质，较大体积的物质运动，如鱼在水里游动，如人在空气中行走，周围无处不充满物质，这当然包括微观里的原子、或更小的粒子、波、场等运动，它们周围同样是充满更小的物质。宇宙间一切现象，归根到底都是物质运动的结果，不存在绝对脱离物质而有的任何现象。宇宙间没有绝对相同的物质。所以，事物的不平衡是绝对的，平衡是相对的、暂时的，因此必然产生物质运动。物质运动是绝对的，静止是相对的、暂时的。事物在运动中不断发展，永不停留。所谓的停留，是相对而言。生命现象是物质运动在特定的条件下产生的结果。生命如果不能适应环境就会被淘汰,如果能适应环境，就会进化。进化到非常高级阶段的生命，已经可以设计、制造出生命时，最原生态的生命，从根本上讲，生命总的发展路线，还是从低级低进化到高级的。我根据我们星球各种生命的发展规律，尤其是人类的发展规律，合乎逻辑的推断，首先提出、发现宇宙生命发展规律。我认为，人类的美感是我们星球上的生命沿着宇宙生命发展规律不断地本能趋吉避凶作为基础，逐步地进化到人类，既可本能地、又能自觉地在无数次趋吉避凶，同时品尝到劳动、生活的美果中的体验而渐渐地形成。人的审美能力主要表现在趋吉避凶、向往有生趣的活动。审美能力是人类的核心能力之一。我认为，事物分阴阳、正负、明暗、矛盾等，既对立又统一地运动。例如：物质有明物质和暗物质；对人来说，存在着正能量和负能量等等。所以，我提出了九维时空、二十七维时空、四十二维时空的概念，即：事物是分阴阳、明暗、正负等两个方面从过去到现在以至将来进行立体、动态的不断运动。我认为，对事物矛盾的把握可分三大层次，即矛盾的个别性、特殊性和普遍性。矛盾的个别性、具体性是矛盾存在的基础和前提。没有矛盾的个别性、具体性、现实性、实时性，就不存在矛盾的特殊性和普遍性。审美过程往往是从矛盾的个别性、具体性、现实性、及时性的亲历感受，以及这些感受的回忆或联想。我认为，美感是物质与精神、唯物与唯心、客观与主观、具象与抽象、个别性与特殊性、普遍性的有机辩证统一。否则，就无法解释审美疲劳，或在不同的身心状况、不同情景下对同一事物有不同感觉的问题。我认为，美就是生趣。我发现了人类发展的四大规律以及相关规律，我还对爱的部分规律做了总结、归纳。我认为，文化、以至艺术除了八个时期的不同风格外，即有带上历史的烙印，也有历史的回响外，还可分为渐悟艺术和顿悟艺术两大类型。艺术可以表现美，也可以表现丑。艺术的形式应不断创新，艺术的生成和发展受一定程度的时代局限，同时也或多或少地反映时代。有的伟大作品可以超越时代，以至永恒。艺术是延长生命的非常有效方法。我主张，审美、审美标准、审美感受要以人为中心。人是万事万物价值的尺度。注意：而不是人是万事万物的尺度。美的享受是从具体人的美的感受开始，最终在具体人中落实。从某种意义上讲：人类很多追求，是从美感开始，努力做到美感的落实、美感的全面化、长久化。我始终坚持美学是人类真、善、美三大体系中一个体系，绝不能将美学作为哲学下面的一个附设、或分支，更不能将美学作为哲学的婢女。如果这样，将把美学引入歧途。哲学的语境是代替不了美学的语境的。美学，其中包括美学的重要研究对象：文学、艺术,是净化人们灵魂、丰富人们的精神生活和感情世界的强大正能量，审美能力是人类的核心竞争力之一。我反对把美学只作为研究文学、艺术问题。事实告诉人们，一切事物都可以进行审美，美学的研究对象可以涉及到一切领域。我反对审美、美的享受只有高端精神境界的人群才能拥有，是在象牙塔尖上发生的事情。其实，任何层次的人都有本能的、或自觉的自己的特有的审美能力、审美标准、审美判断、审美享受。美感是人类所共有的能力。当然，审美的境界是分出不同层次的。我反对审美、美感只存在于视觉和听觉中，其它感觉没有美感。事实上，一切美感都需依靠大脑才能产生，每一种感觉在特定的情况下进入大脑都会引起美感，如口感、手感、嗅觉等等。我认为，审美不止静观，也可以动观。我提倡真、善、美的修行次序先从美感、审美开始，然后求真、再求善。同时，要清楚地知道，三者是不能截然分开来感悟、认识的。而是相互交融进行，互为辅助促进，螺旋式上升。我提出了艺术终极追求的多种形式、状态，大家可查阅本书的《论艺术终极追求》一文的相关论述。我认为，优秀艺术品是优秀艺术人格的外化。修炼优秀的艺术人格，是创作优秀艺术品的前提。优秀艺术品须具有这样的特点：真情流露，有思想、内涵、有创意、有高超的技法，主题具有原创性，能感动人。我从多个角度、层次、方面提出了审美的标准、境界的划分，这些都在本书中有非常多的表述，读者可细心查阅，在此不做赘述。我提出了中国渔樵文化作为人类生活审美座标体系的。点。以此来比较、审美人类社会发展的相关问题。我主张，文学、艺术既要继承优秀的传统，又要有创新。艺术家应对古今中外的优秀艺术有所认识、领悟，同时为自己的时代创作出有自己特色的作品，有所贡献。我提倡，艺术家应从修炼身心、学习美学、艺术史等等多方面的知识，努力提炼健康、向上的精神，以提升创作技法等更高美学境界的作品来确证自己。我主张，对一些暂时未能用科技手段、逻辑方法解释的事实，可