第一讲 中古欧洲的开端

第一讲中世纪欧洲开端罗马、基督教、蛮族

一、罗马的衰亡

公元1世纪的罗马帝国吉本命题：罗马帝国衰亡原因论地力枯竭、农业衰落气候变迁、农业衰落元首制缺乏政治稳定专制之危害军队战斗力下降缺乏公民理想战俘奴隶之断绝乡村农民反抗城市压迫罗马血统为外来者取代，混杂血统带来道德败坏基铅中毒导致智力与生育力下降奢侈与堕落导致衰亡督教造成内难，更造成帝国战斗力和生产力下降罗马的衰败浮华与堕落：4世纪的罗马，一年共有175个节日。其中有10个角斗士比赛，64个马戏团表演，其他则是剧院表演。奴隶制度。日耳曼化的开始一切的腐败与堕落都是一样的，而导致国家衰亡的腐败与堕落就是真正的罪恶。罗马不是一天衰亡的“罗马的衰败是过分雄伟的自然的不可避免的结果。繁荣使腐败的条件趋于成熟；毁灭的原因随着领土的扩张而不断增加；一旦时机成熟，或者由于偶然事件抽去了人为的支撑，那无比庞大的机构便会由于不能承受自身的重量而倒塌。它毁灭的过程再简单明了不过了：我们应该感到奇怪的，不是罗马帝国怎么会毁灭的，倒应该是，它怎么竟会存在得如此长久。——爱德华·吉本EdwardGibbon,TheDeclineandFalloftheRomanEmpire大转型：晚期罗马帝国新解没有衰亡，只有转型。新的研究范畴：晚期古典或者古典晚期（lateantiquity.PeterBrown.）“古典晚期”转型论：政治转变，政府向集权化的转变；城市共同体向教会共同体的转变；经济上，城市经济向农村经济的转变；文化上，基督教宗教文化取代罗马世俗文化。民族成分的复杂多样。衰亡还是转型？这是一个问题。其实就是历史的延续与断裂的问题。

二、基督与早期基督教感受圣灵

Conception金鸽传信

Annunciation道成肉身

Incarnation处女玛利亚木匠约瑟夫耶稣的降生

1、降生时的种种奇迹：关于犹太人的王即将诞生的预言；希律王的担忧与屠杀；耶稣降生于马厩之中；有来自东方的博士的预言；逃亡埃及

2、圣诞节耶稣传道施洗者约翰为耶稣洗礼。年轻时即有奇异之处。曾经与拉比们辩论、曾化清水为醇酒。约翰说“我就是替他提鞋子也不配。”约30岁时耶稣开始传道。“先知到处受到人们的尊敬，除了在他的家乡、亲朋和家庭。”

行无数之奇迹：使死人复活；使瘫痪者行走。水上行走；平息风暴；让5000人用仅有的几块面包和鱼都吃饱。死亡与复活：最大的最让人们震撼的奇迹是他的死亡与复活。他多次预言自己的死亡。犹大的出卖、彼得的三次抵赖、被钉在十字架上以及复活。耶稣的教导语录“你们听见古时候有这样的教训说：‘不可奸淫’。但是我告诉你们，看见妇女而生邪念的，在心里已经跟她犯奸淫了。假如你的右眼使你犯罪，把它挖出来，扔掉。损失身体的一部分比整个身体陷入地狱要好得多。假如你的右手使你犯罪，把它砍下来，扔掉。损失肢体之一比整个身体下地狱要好得多。”“我告诉你们，除非妻子不贞，丈夫不能离弃她。因为，要是妻子再嫁，他等于使妻子犯了奸淫；而娶她的男人也算犯了奸淫。”“你们曾听见有这样的教训说：‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们，不要向欺负你们的人报复。有人打你的右脸，连左脸也让他打吧！有人拉你上法庭，要你的内衣，连外衣也给他吧！假如有占领军的军人强迫你替他背行李走一里路，就为他多走一里吧。有人向你要东西，就给他；有人向你借些什么，就借给他。”“你们又听见这样的教训，‘爱你的朋友，恨你的仇敌。’但是我告诉你们，要爱你的仇敌，并且为迫害你的人祈祷。这样，你们才可以做天父的儿女。因为，天父使太阳照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给作恶的。”教导语录（二）“有钱人要成为上帝国的子民，比骆驼穿过针眼还难。”“那从外面进到人里面的不会使人不洁净；相反，那从人里面出来的才使人不洁净。…因为从人心里出来的有种种恶念，指使他去犯通奸、偷盗、凶杀、淫乱、贪心、邪恶、诡诈、放荡、忌妒、诽谤、骄傲、狂妄等罪。这一切的邪恶都是从人里面出来的真正使人不洁净的。”“眼睛好比身体的灯。如果你的眼睛好，你就全身光明；如果你的眼睛坏了，你就全身黑暗。同样，如果你里头的光变成黑暗，那黑暗该是多么可怕呀！”“你们不能同时作上帝的仆人，又作金钱的奴隶。”“你们看天空的飞鸟，它们不种也不收，也不存粮在仓里，你们的天父尚且饲养它们。你们岂不比鸟儿更贵重吗？”“为什么要为衣服操心呢？看看野地的百合花怎样生长吧！它们既不工作也不缝衣；可是我告诉你们，甚至像所罗门王那样的荣华显赫，他的衣饰也比不上一朵野花那样美丽。”“你为什么只看见你弟兄眼中的木屑，却不管自己眼中的大梁呢？”耶稣的教诲1、爱上帝、爱邻人2、“上帝之国即将来临。”与此相伴随的另一个宣言是，地上之国（世界）末日即将来临。这一日来到的时候，世人将接受上帝的审判，有罪者入地狱，善人义人则将进入上帝之国。四福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》上帝之子、人子、救世主

受难与复活耶稣受难：犹太人将耶稣交给当地罗马总督彼拉多。后被钉死在十字架上。复活：三日后复活。受难与复活之于基督教具有重大的意义耶稣是谁？耶稣是谁：上帝之子？人子？先知？救世主？疯子？骗子？问题或者并非是关于耶稣是谁,而是关于谁在描述耶稣?“首先，耶稣被说成是亚伯拉罕和大卫的后裔。马太福音的作者数出了四十二代人……路加福音也提供了一份家谱。可是他把四十九代归在亚伯拉罕之后，而且这都是完全不同的世代，使这种荒谬性更加充足的是，这些世代都归到约瑟。而福音书作者们却又对我们断言，耶稣并非约瑟的儿子。根据这样的贵族身份证据，一个人会被日耳曼俱乐部接纳吗？”——伏尔泰。“但愿伟大的上帝，倾听我话语的上帝——肯定不可能由一个处女所生，不可能死在十字架上，不可能消蚀于一小堆稀泥中，不可能鼓励这本含有矛盾、蠢话和恐怖的书的上帝——但愿这位上帝可怜那些亵渎他的基督徒的教派。”——伏尔泰一个犹太教的革新者；一个尘世罪恶的警醒者；一个天国来临的宣扬者；一个为拯救他人而自我牺牲者。我不知道他是否是一个先知，也不知道他是否是上帝的儿子，或者是否为救世主，这些是我的经验和智力所难以理解的，我只知道他的所行所做，真正改变了世界的历史。基督教的形成：使徒时代耶稣的十二门徒：使徒使徒圣彼得（St.Peter)：作为耶稣基督的大弟子，彼得手中握着通往天堂的钥匙。彼得在罗马殉教，被认为是罗马的第一任主教。使徒保罗：本来极力迫害基督徒，皈依后为推广基督的教导而努力。CHRISTIANITY，信徒们信奉耶稣基督JESUSCHRIST为救世主的一种宗教。从民族宗教走向世界宗教：希腊化过程中与希腊哲学伦理等结合。TheConversionofPaul保罗传教罗马时期的基督教：教父时期“教父时期”指自新约结束（约公元100年）到卡尔西顿公会议（公元451年）为止。“教父(patristic)”一词来自于拉丁语中的“父亲（pater）”。有希腊教父与拉丁教父之区分。教父时期基督教在宗教神学上有大发展。一是，为基督教而辩护，他们被称为“护教士”（Apologist）。一是，逐步形成基督教的各种教义、规则与组织，尤其是在西部逐步实现拉丁化。希腊教父有殉道者查士丁（约100-165年）、塔提安（约110-172年）、阿萨纳戈拉斯（2世纪下半叶）、安条克的提奥菲勒（约115-181年）、奥利金（约185-251年）；拉丁教父菲利克斯（约生于2世纪末）和德尔图良（约145-225年）、阿诺毕乌斯（约260-327年）、拉克坦修（约260-330年）。圣安布罗西、圣杰罗姆、圣奥古斯丁。在世俗宗教事务上，则是帝国从迫害到承认基督教为国教的时期。罗马帝国曾经多次大规模迫害，但越迫害越发展。教会的数目逐渐增加。98年为42个，325年则为550个。4世纪初，信奉基督教人数达到600万。313年，米兰饬令承认基督教的合法地位。393年，基督教被定为国教。早期教父三位一体及其他三位一体（Trinity）：圣父、圣子、圣灵位格（person，persona）圣母玛利亚（Maria，Mary）早期基督教的正统与异端“我们信独一的上帝，全能的父，创造有形或无形万物的主。我们信独一的主耶稣基督，上帝的儿子，为父所生，是独生的，即由父的本质所生的。从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神，受生而非被造，与父同质，天上、地上的万物都是藉着他而受造的。他因为拯救我们世人而降临，成了肉身的人，受难，第三日复活，升天。将来必再降临，审判活人死人。我们也信圣灵。”——325年尼西亚信经·三位一体1。“诺斯替派”（Gnosticism）认为耶稣非上帝之子，基督在耶稣洗礼时降临，受难时离去。否认神人二性兼备（1-3世纪）2。阿里乌斯派（Arianism）认为基督是受造之物，故不具有上帝的本质（神性fulldivinity）（4-5世纪）。

3。一性派（Monophysitism）只承认耶稣具有神性，否认其兼有神性和人性的说法，反对所谓的道成肉身。（5、6世纪）4。聂斯托里派（Nestorianism）传入中国称景教，认为耶稣神性与人性共存，玛利亚是基督而非上帝之母。（5世纪前期）

伏尔泰论三位一体“这是一个无法理解的问题。它在1600多年之间造成了好奇之心、微妙诡辩、尖锐斗争、阴谋派性、要占上风的狂热、进行迫害的狂热、盲目而渴血的狂热、野蛮人一般的轻信。它比王侯们的野心造成了更多的恐怖。它制造的东西实在够多了。耶稣是道吗？假如他是道，那么他是发自上帝吗？他与上帝同样永恒而且同属一种实体吗？或者它与上帝的实体类似吗？他与上帝不同呢，还是相同？他是被创造的或被生成的吗？他自己可以生成吗？他有父亲式的地位呢，还是没有这种地位但却有创造的德行？圣灵是被创造或被生成或被产生出来的吗？他出自圣父呢？还是圣子，还是出自这二者？他能够生成能够产生东西吗？他的位格与圣父和圣子的位格同属一种实体吗？而且既有与圣父圣子完全一样的属性完全一样的本质，他为何不能作出与就是他自身的那二人同样的事情呢？我确实完全不懂得这当中的任何一个问题，也没有人曾经懂得过这当中任何一个问题。而这竟是人们彼此残杀的理由。”——《讲道书》三、蛮族世界：习俗与文化历史文献的记载：恺撒的《高卢战记》，塔西佗的《日耳曼尼亚志》以及哥特人历史学家乔丹斯的《哥特历史》。晚出文献：蛮族法典、早期蛮族国家时期。考古资料：以英国东盎格利亚的SuttonHoo最为有名人类学研究：自19世纪以来的民族志人类学研究成果。摩尔根、恩格斯。JuliusCaesar,CommentariesonGallicWars罗马与蛮族世界“蛮族”的由来“蛮族”（barbarian）这一称呼最早来自希腊人，用以称呼那些不懂希腊语言、不归属希腊文化的民族。在希腊人看来，这些民族说话时总是发出“barbar”之类的声音，所以冠之以“barbarian”的名字。一说，barbari与梵文varvara（鲁莽无知之人）有关。Berber一此也有此意思。在罗马帝国的北部边疆及以远的诸多民族也被罗马人笼统称之为蛮族。大体可分为克尔特人和日耳曼人（德意志人）谁是蛮族？对传统观点的批评日耳曼人的分布日耳曼诸民族古代晚期及中古早期欧洲的民族：凯尔特人(Celts)；日耳曼人(Germans)、斯拉夫人(Slavs)凯尔特人——高卢人(Gauls)、不列颠人(Britons）日耳曼人：哥特人(Goths)（东哥特人Ostrogoths、西哥特人Visigoths）、汪达尔人(Vandals)，勃艮第人(Burgundians)等称为东日尔曼人；法兰克人(Franks)、伦巴第人(Lombards)、苏维汇人(Sueves)、盎格鲁-撒克逊人(Anglo-Saxons)、朱特人(Jutes)，称为西日耳曼人。斯堪的纳维亚人（Norse）被称为北日耳曼人。斯拉夫人：东斯拉夫人、西斯拉夫人、南斯拉夫人蛮族(Barbarians）《日耳曼尼亚志》塔西佗的《日耳曼尼亚志》是最为重要的史料。记载了公元1世纪日耳曼人的文化与习俗Tacitus,Germania塔西佗记载的习俗语言上，日尔曼人属于印欧语系。他们大概是野蛮人中唯一一个妻子为满足的一种人

他们重视卜筮。树枝、鸟鸣与飞翔、白马的嘶鸣与鼻息声、俘虏搏斗等方法都被用于日常生活，尤其是战争。

宗教信仰：“麦叩利MERCURIUS是他们最为尊崇的神，甚至在某些特定的日子里，杀人来祭祀他也不为非法。对于赫尔丘力士和马斯则以比较合法的牺牲来祭祀。”（主神为Woden、又称Odin，婚姻家庭的保护神是弗列亚Tiu或Tyr是战神，今天的周三周五及周二就源于此）。

他们的国王是按照出身推举的，而选拔将军则以勇力为标准。国王的权力并不是无限的，他不能一意孤行。将军们也不是以命令来驾驭士兵，而是以身作则地统率着士兵。在日尔曼人中，小事由酋帅们商议，大事则由全部落议决。他们从不轻视妇女：跟妇女商量事务，尊重她们的意见。生产生活考古发掘1939年，在英国东盎格利亚的萨顿·胡地区发掘出7世纪盎格鲁撒克逊某王的墓葬。埋藏了不少有价值的文物，尤其是一条船。欧洲其他地区的考古发掘：如易伯河地区、奥德河地区、丹麦、瑞典等地区。涉及定居模式、家畜饲养、土地使用、家用器皿、武器以及宗教信仰等。蛮族的制度和社会形态恩格斯的论述——《家庭、私有制和国家的起源》：1、在民族大迁徙以前，“曾组织成为氏族。”2、但“究竟是氏族还是家庭公社”，恩格斯并不肯定。但他认为在塔西佗时代，母权制已经让位于父权制。3、在迁徙之前，日耳曼人处于野蛮时代的高级阶段，有人民大会、氏族首长议事会和军事首长。4、氏族制度已经处于解体阶段，国家就在前方不远处。现代研究——从恺撒时期到大迁徙前夕，蛮族社会已经发生重大变化。在罗马社会及其文化的强大压力下，蛮族社会私有制度越发普遍，阶级分化也很剧烈。“一个巩固的扈从贵族阶级和个人土地财产制已经几乎在所有地区取代了粗陋的原始部族平等。”（安德森，《从古代到封建主义的过渡》）在一些地方，战士们的全体大会已完全消失，而权贵者则对人民行使权力。四、民族迁徙与历史变迁

游牧世界与农耕世界匈奴西迁引发民族迁徙匈奴与匈人（Huns）根据有的学者考证,Huns的希腊语为ounnoi,乃从汉语Hiung-nu转译而来.西方学者之争论：匈人即匈奴说，德·揆尼、吉本、伯克、夏德、哈玛塔；匈人非匈奴说，克拉普洛特、拉米萨、李特、伯利、汤普生、拉施克、余英时；中国学者之论证：洪钧、王先谦、章太炎（匈奴始迁欧洲考）、梁启超、阎宗临、齐思和齐思和论证的匈奴西迁四时期：悦般（约91-160）；康居（约160-260）；粟特（约260-350）；阿兰（350-374）中西历史文献记载的匈奴人中国史书记载：蒙古人种；属于阿尔泰语系。可能属于突厥语族。兴起于蒙古高原。对其起源学界有争论。有西来说，华夏说，北方民族鬼方、猃狁、戎、狄、胡演变而来说等。王名单于，后名阏氏。“置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。”（《史记·匈奴列传》。游牧、渔猎、农耕；“被发左衽”。父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻；崇拜自然，信鬼神，礼祖先，尚巫术“由于面貌的恐怖，使得那些在战事上不见得比他们逊色的人大为恐惧。由于其黝黑面貌的可怕，敌人一见便在恐怖中逃窜，他们并有一奇形怪状的头，眼睛像针孔。小孩一出生，就以残酷无比的方式对待他们。他们以剑划破男婴的面颊，以使他们在接受奶水的滋养之前，先学会忍受刀疤。他们身材短小，行动敏捷，善于骑马，长于使用弓箭，肩部宽阔，颈子坚硬挺直。”——哥特历史学家乔丹斯

匈奴人哥特人与罗马人的战斗属于东日耳曼人,居住在多瑙河下游以及黑海北岸.没有文字.4世纪才有Wulfilas发明哥特字母.西哥特人，376年进入罗马。377年反抗罗马。378年阿德里亚堡战役。人数约25000。西哥特王Alaric于408年威胁罗马。410年再次进犯罗马。协议：5000磅黄金、30000磅白银，4000匹丝绸、3000磅胡椒。但最后仍然攻下罗马。西哥特王Ataulf离开罗马进入高卢，于图卢兹建立国家东哥特人：TheodorictheGreat进入意大利建立王国哥特武士汪达尔人与阿兰人汪达尔人：从波兰迁移到匈牙利。（3、4世纪）其首领Stilicho与罗马皇帝联姻，曾经抵抗阿拉里克。有一支后与阿兰人、苏维汇人一起进入高卢东南部，人数达到200000。后败于Stilicho。408年Stilicho被处死。405年12月，汪达尔人、苏维汇人、阿兰人越过莱茵河。另一支约100000，于409年侵入西班牙、北非。429年Gaiseric带领80000人进入北非建立汪达尔王国。他关闭所有妓院Stilicho匈奴王阿提拉入侵罗马433年阿提拉成为匈奴王。他被称为上帝之鞭（flagellumdei）。因迎娶皇帝的妹妹Honoria不果,他进攻罗马。451年于罗马联军战于法国东部特洛瓦。参战人数达几十万。453年阿提拉死于新婚之夜。“他降生到世界便是要震撼各国。他是各地的灾星，有关他的谣言便可使全人类胆战心惊。他走路姿态高傲，眼珠滚滚转动。他喜好战争，但是行动有节；善于计谋，仁慈对待请求者。……他身材短小，胸膛宽阔，头部甚大，眼睛细小，胡须稀疏，散发灰光，鼻子扁平，脸色黝黑，一眼看过去，就知他系出何族。”——六世纪哥特Jordanes法兰克人入侵高卢

法兰克人分为海滨法兰克人和河滨法兰克人，居住在莱茵河流域。逐渐渗透到集体迁移。最终于5世纪末克洛维时期达到强盛。盎格鲁-撒克逊人入侵英格兰不列颠为凯尔特人的土地。410年罗马放弃不列颠。盎格鲁-撒克逊人以及朱特人受邀入侵不列颠。其他勃艮第人进入法国东南部阿勒曼尼人进入法国东部伦巴第人进入意大利北部苏维汇人进入今葡萄牙地区蛮族入侵路线图蛮族入侵大事记374年，匈奴人向东哥特人发动进攻。376年，西哥特人渡过多瑙河进入帝国境内。377年，西哥特人武装反抗。378年阿德里亚堡战役，4万罗马士兵阵亡皇帝瓦伦斯丧命。395年，罗马帝国分裂为东、西两部分。

406年，汪达尔人、苏维汇人、阿兰人越过莱茵河。410年，罗马放弃不列颠岛。410年，西哥特人领袖阿拉