huang流浪人,你若到斯巴……

流浪人，你若到斯巴……[德]海因里希·伯尔战争既是谋杀，也是自杀！【教学目的】

1、通过阅读本文，了解主人公的战争遭遇，从而理解当时的战争环境。2、了解战争给人类带来的破坏，体会文章的主旨。

整体感知填充下面的空格：“我”是一名_________，受了____伤，但“我”始终想知道“______________________？”最终_____________________，“我”才意识到：_____________________________。此时的“我”________________________________。“我”又是一名________，“我”对“我”所在的位置进行了_____________________，最终由________________________得以确认：这里是“我”_____________________。此时的“我”__________________________________。德国士兵

战我到底受的什么伤？伤口的包扎被解开

“我”失去了双臂和右腿

“失声呼叫”

中学生

反反复复的内心斗争和确认

“我”所写的铭文三个月前学美术绘画的母校

感到有什么东西“震撼了我内心某个隐秘的角落”“惊骇万状”等

文章的结尾使人眼前一亮，所有的谜底在此全都被揭开，这是什么写法？这种写法的作用是什么？

悬念，就是文章中令人好奇而又不能马上知道底细的情景。

悬念的主要作用是抓住读者的心，引起读者对事情的发展、变化、结果，对人物或事物的处境、结局产生关切心理，使文章情节发展更具有吸引读者关切、引人入胜的魅力，更能引发人的深入思考，产生心灵的震撼，更好地揭示主题。这种写法在小说中最为常见。

“有限视角”：叙述者是当事人，参与故事的发展，我们依赖于他的眼睛看世界，靠他的引领进入故事。特点：第一人称被“我”的认知过滤了的世界带着主观情绪色彩的第二世界真实性，身临其境有限视角下的“我”1、对炮火的感觉：享受炮声，享受战争（感叹、钦羡、陶醉）——迷恋战争——变态扭曲，麻木可悲享受死亡，漠视生命（羡慕、渴望、光荣）——渴望荣誉——荒谬可笑，是非不分有限视角下的“我”2、学校环境：（p42——p46）问题:（1）文中的学校环境主要写了什么？（2）在这样的环境中“我”会是怎样的一个学生？（3）作者以沦为战地医院的学校作为故事背景，有何用意？由此能否得出小说的一个主旨？学校的布置在这里是如此，在别的学校也如此①《美狄亚》②《挑刺的少年》③雅典娜神庙庙柱中楣④希腊重胄武士⑤大选帝侯、希特勒⑥老弗里茨像

⑦人种脸谱像⑧小型阵亡战士纪念碑

⑨凯撒、西塞罗、马可•奥勒留⑩赫尔墨斯圆柱、宙斯脸像⑾尼采画像

⑿多哥大幅风景画

还有一个重要的铭文：流浪人，你若到斯巴……

在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神赫利俄斯的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割成碎段，抛在山上各处，让父亲和追赶的差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。她是战争与暴力的象征。当局借“美狄亚”宣扬复仇主义，暗示学生们替国雪耻可以不择手段。《挑刺的少年》：早先被称作“忠诚的男孩”，源自人们为增加雕像的现实意义和英雄主义色彩而编造的一个故事：“忠诚的牧羊少年担当起了送信者的重任。他将消息送到罗马元老院后，才安顿下来，将脚掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后来罗马元老院为了表彰他的忠心，命人制作了这尊铜雕。当局借此宣扬德国公民必须忠诚，国家和元首的利益远重于个人利益的思想。这是法西斯灌输崇尚武力、坚韧勇敢的军人品格的表现。

雅典娜神庙庙柱中楣的雕塑：雅典娜是希腊神话中代表智慧、技艺和胜利的女神。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂，所以雅典娜同样是战争的女神，被称为女战神，执掌正义的战争，因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。雅典人建起雅典娜神庙，以求给国家带来胜利。

“雅典娜女神庙庙柱中楣已经成为了世代相传的、美好而又古老的学校摆设”，暗示了学校教育中对军国主义的崇尚：在二战前及二战中，德国、日本、意大利这些法西斯国家都用这种思想灌输青年学生，实行学校常规军事化，以备随时抽调学生上前线作战。此艺术品旨在强调要赢得国家的胜利。

老弗里茨，普鲁士国王（1740—1786年在位），史称腓特烈大帝，军事家，作曲家。他统治时期普鲁士军事大规模发展，领土扩张，文化艺术得到赞助，使普鲁士成为德意志的霸主。面对强敌奥地利，两次发动西里西亚战争，彻底动摇了奥地利对普鲁士的威胁，并获取了大量的财富和丰富的矿藏，从而获得了“腓特烈大帝”的美名，普鲁士正式崛起成为欧洲强国。这不仅是在军事上，同样也包括了经济和文化，为普鲁士日后统一德意志打下了坚实的基础，从而开创了一个历史的新篇章。这个德国历史上强而有力的统治者的大幅画像，宣扬德国的强国荣誉感和优秀国家认同感，灌输了国家维权与领袖崇拜的思想。

恺撒、西塞罗、马可·奥勒留，代表了古罗马的辉煌。古罗马曾于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲称霸地中海的庞大罗马帝国。

恺撒、西塞罗、马可·奥勒留都是古罗马帝国雄才大略的君主，把希特勒画像与大选帝侯、老弗里茨画像，恺撒、西塞罗、马可-奥勒留的胸像放在一起，再联系文科中学名字都规定只能叫“腓特烈大帝中学”、“阿尔贝图斯中学”和“阿道夫·希特勒中学”，意蕴不言而喻：首先是反映出德意志民族的英雄情结；其次意味着纳粹法西斯所谓的第三帝国有承袭先人宏愿、也要建一番宏图霸业的野心，揭露了一战以后以及二战期间德国的霸权野心;

校园里学生耳濡目染,征服世界的思想便会根深蒂固地长在心里，并形成盲目的个人崇拜。

尼采像。尼采有一哲学主张，即“超人哲学”，“超人”是指超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈。他认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。希特勒是尼采的忠实信徒，他自小有德意志民族主义情结，后来发展成为极端民族主义，认为世界上的民族有优劣之分，日耳曼民族是最优秀的民族，而犹太民族和阿拉伯民族则是劣等民族，劣等民族就应该是被优等民族奴役的牲畜，甚至为了世界更繁荣，优等民族应该消灭劣等民族。所以说，这些貌似装饰画的脸谱，隐藏着纳粹教育中贯穿的“民族主义”，是纳粹人种优劣论的形象教材，暗示这是一所被希特勒民族主义笼罩下的中学。人种脸谱像。文章第9小节描写了四种人种脸谱：“北部的船长”、“西部的莫泽尔河流域的女人”、“东部的格林斯人”、“南部山地人”，这些都是典型的日耳曼民族人种。

多哥的风景画。1884年曾沦为德国殖民地的多哥物产很丰富。“多哥的彩色画”挂在学校中，意味着希特勒企图恢复德国的殖民地，而对学生进行殖民主义宣传，是德国法西斯殖民主义在学校里渗透的标志。

纳粹上台后，不仅改造了宗教，排斥一切异己，而且将德国的教育完全纳入了培养纳粹接班人的范围。

1933年11月6日，希特勒在讲演中说：“当一个反对者说，‘我不会投向你那边的’，我就平静地说，‘你的子女已经属于我们了……你算什么？你是要死的。但是，你的后代现在站在新阵营里。在一个短时期后，他们就将不知道别的，而只知道这个新社会’”。1937年5月1日他又说：“这个新国家将不把它的青年交给任何别的人，而是自己管青年，自己进行教育和抚养。”

在中小学教育方面，取消私立学校，国家加强对全部教育事业的控制。纳粹党为培养“接班人”，设立了三种类型的特殊学校，“阿道夫·希特勒学校”是培养纳粹干部的初级学校，“民族政治教育学校”是培养专业技术干部的学校，“骑士团城堡”是培养纳粹官员的高级学校。

——《德国史纲》从学校看“我”所受到的学校教育：一、内容系统二、方式专制三、人性冷漠四、本质反动

一、内容系统

⑴古希腊神话、古罗马历史、本国历史等悠久的文化成为纳粹思想教育的教材内容。⑵思想家、学者理论和研究成果被纳粹歪曲和利用。人种脸谱画像、尼采的“超人”学说和“唯意志论”被用来宣扬“种族优越论”。⑶文史哲、生物、艺术等各学科都变成了纳粹邪恶思想教育的工具。美术课上的六种字体用来书写“流浪人……”，借以强化国家至上论。多哥风景画，成了希特勒向学生鼓噪殖民主义的工具。

二、方式专制

所有学校在统一固定位置悬挂一样的画像图片，摆放一样的人物胸像，安置一样的阵亡将士纪念碑，撤除十字基督，在全国施行统一的纳粹教育；要求所有学生用六种字体写下铭文“流浪人……”。专制的内容用同样专制的方式普及。

三、人性冷漠

纳粹教育看不到人性的关怀，全是国家、民族、领袖、意志、强权，将一个个孩子武装成冷漠的具有钢铁意志的军人。

四、本质反动

以“流浪人，你若到斯巴……”为题，抨击了纳粹军国主义教育的欺骗行为，颠倒黑白，愚弄百姓。探究释疑1．“我”对母校的确认，其实已经有了很多的证据，但都被“我”一一“否定”，最终是缘“我”在三个月前用六种字体书写的“流浪人，你若到斯巴……”这句话才得到真正确认。研讨：

作者为什么要把“我”安排在自己的母校？本该在学校读书的学生却上了战场，文科学校成了伤兵医院，到处充满着血腥味，学校和伤兵医院本是两不相干的地方，可是“我”受伤后恰恰被送回自己的母校，反复出现的对学校走廊的艺术布置的描写，使人感觉到战争与文明发生了强烈的冲撞，战争是对文明的摧残。——主题

文明与野蛮2．小说中的“我”经历了这场战争，并且“失足”、“失手”，几乎“失身”，可谓“英勇无比”，他这一“壮举”有没有得到同胞、国家的认可？而今“我”后悔了吗？醒悟了吗？①我原以为受重伤后，可以得到及时的治疗，哪怕是得到别人的安慰；没想到我多次因疼痛难当而叫喊，却无人理会，面对的而是别人的“冷漠、无情”，“仿佛他们抬着我穿过一座死城博物馆”“我失声呼叫，医生和消防队员愕然地望着我，可是医生只耸了耸肩膀”……②我原以为为了那句话，我的名字可以刻到“竖着更大的金色铁十字，装饰着更大的月桂花环石雕”的纪念碑上，如此青史留名，没想到“纪念碑并无特色，也毫不引人注目，到处都一样，都是按一种格式成批生产的，需要时，随便从哪个中心点都可以领到……”③我原以为听到的炮声是多么的惬意、粗犷、高雅，“是图画书里打仗的模样”，没想到那是“熊熊大火”、“红光和黑烟交织”，它吞噬了我的双臂和右腿，让我欲生不能，欲死不能。花季的年龄，却过早地凋零了……

“我”是纳粹德国时期青少年的一个代表，深受军国主义思想的毒害，“我”幼稚、无知，“我”对侵略战争缺乏认识，“我”糊里糊涂上了战场，又糊里糊涂受了重伤回来，“我”不知道为什么打仗，也不知道生命的价值，只是那句话让“我”去的，他狠狠地被欺骗了。充当了战争的炮灰。

再读结尾，体味悬念的作用：

有捉弄人的味道，具有讽刺效果。

“牛奶。”我喃喃地说……惨痛的教训

结尾“牛奶”的含义是什么？表达了“我”怎样的感情？

“牛奶”成为和平的代名词。无限伤感与悔恨，向往平静的生活。

由悲惨的现实发出呼唤和平反对战争的声音，突出小说的主题。

合作探究：“我”具有怎样的性格特点？

“我”是个有点浑浑噩噩的人，一个可怜的小人物。“我”不满的是学校的单调的学习生活；“我”幼稚、无知，对侵略战争缺乏认识，糊里糊涂地上了前线，糊里糊涂地受重伤回来，不知道为什么打仗，也不知道生命的价值，充当了战争的炮灰。

准确地概括了纳粹德国时期青少年真实的思想状况题解：

“流浪人，你若到斯巴……”

作者在这里引用这个典故有什么作用呢？“流浪人，你若到斯巴……”是铭文的起句，“我”在美术课上按老师的要求用六种字体将这段铭文写在黑板上。典故原指斯巴达战士为保卫祖国而英勇战死的事迹，而本文的伤兵则充当纳粹德国侵略战争的炮灰，最终成为残废人。小说已此为题，揭示了纳粹德国军国主义教育是使许多青年成为战争炮灰的根源。奠定了整篇小说的批判和反思基调。探讨小说标题的作用（1）解开了小说的一个悬念（2）是对“我”的处境的讽刺（3）是当时军国主义教育的见证（4）表达了反战的主题

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两篇小说都以二战为题材，但叙述的角度不同，有着怎样的区别？《一》：为国而战《流》：为法西斯卖命《一》：通过一位老兵对战争的回忆，讲述战争的创伤；《流》：通过一位青年学生在战争中的感受，写战争对人性的毁灭。不义的战争不仅摧毁了文明成果，也摧残了人的心灵；正义的战争虽然能铸就英雄业绩，但是同样会给人们留下痛苦的记忆。

两篇小说中的两个人物同样遭遇了不幸，但有所不同，请作比较。比较阅读参战目的：《一》中索科洛夫知道自己是在保卫祖国；《流》中的“我”受了欺骗，没能认清法西斯侵略的本质。对遭遇战争不幸的态度：《一》中索科洛夫是悲伤的；《流》中的“我”则显得比较麻木。在对生活幸福的珍视上：《一》中索科洛夫比《流》中的“我”更加珍视幸福。比较阅读

两篇小说都用了“自白”的形式，