湖南地方文常识上册第13课古代文学艺术

湖湘文化的源与流及其现代意义授课人：孔跃湖湘文化的源与流及其现代意义一、湖湘文化的源流二、弘扬湖湘文化中的优良传统三、认识湖湘文化中的不足之处一、湖湘文化的源流1、湖湘文化的一般定义2、早期湖湘文化3、近代湖湘文化大江东去无非湘水余波吾道南来原是濂溪一脉1、湖湘文化的一般定义从时间看：一种历史文化唐宋以来湖南地区的历史文化：湖湘文化荆楚文化唐宋以前湖南地区的历史文化：从空间看：湖南地区的区域文化公元764年（唐朝广德二年）设湖南观察使，始有湖南之称。湖南因处洞庭湖之南而得名。又因湘江贯穿其间，合称为湖湘。湖湘文化的定义唐宋以来湖南地区的历史文化实物标志：公元976年岳麓书院的建立。白鹿洞书院（今江西庐山）应天书院（今河南商丘）嵩阳书院（今河南登封）岳麓书院今湖南岳麓山四大书院2、早期湖湘文化第一，早期湖湘文化的代表人物湖湘文化的开山祖：周敦颐，湖南道州人（今湖南道县人）道学是湖湘文化的直接源头。（吾道南来原来濂溪一脉）湖湘文化的奠基人：胡安国及其三子，福建崇安人早期湖湘文化的集大成者：张栻，四川绵竹人第二，早期湖湘文化的主要观点道学思想阴阳对立的矛盾观“天理人欲同体异用”的理欲观提倡力行的知行观“留心经济之学”A、道学思想“道”是世界的本源“性”是主宰世界一切的天道人道自然规律社会规律人心正，则天地正，万物由此而昌，国家由此而治。B、阴阳对立的矛盾观阴阳对立互相转换发展运动C、“天理人欲同体异用”的理欲观程朱理学：禁欲主义“存天理，灭人欲”天理人欲同体异用：天理节度人欲D、提倡力行致用的知行观中国哲学史上两大流派：知难行易（做起来容易，知根知底难）知易行难（说起来容易，做起来难）湖湖学派独树一帜：知行统一论从知到行的五个环节：博学、审问、慎思、明辨、力行。博学：广泛地猎取知识、积累知识审问：善于提问题，善于发现问题慎思：认真思考，从中发现规律明辨：明辨是非，分清黑白力行：尊重实践，重视实效。E、留心经济之学经济学：不是今天的经济学，而是经邦治国之道。主要特点：反对空谈，善于把学问转化为治国方略。1840年鸦片战争3、近代湖湘文化(1)近代湖湘文化形成高潮背景中国近代湖南：经济比较落后文化发达政治变革的前沿新旧思想交锋的战场一批思想家（王船山，魏源等）一伙“中兴名臣”（曾国藩、左宗棠等）一群民主斗士（谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之谟等）一代革命家（毛泽东、刘少奇、蔡和森等）(2)近代湖湘文化的主要内容A、哲理思维与诗人才情的有机统一哲理思维兴趣：路漫漫其修远兮，吾将上下来求索哲理思维能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。

既是伟大思想家，又是杰出的诗人。

诗词既充满哲理，又极富浪漫才调

作品既有深刻的道理，又极具文彩。既是伟大的思想家，又是杰出的诗人王船山：既是哲学家，又是诗人毛泽东：大量地著书立书，创立毛泽东思想，又是当代中国最杰出的诗人。诗词既充满哲理，又极富浪漫情调

毛泽东：《沁园春.雪》北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莽莽，大河上下顿失滔滔。山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。作品既有深刻的道理，又极具文彩毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中对革命高潮到来的分析：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”B、经世致用的实学思想和力行践履的道德修养魏源：以实事程实功，以实功程实事。王船山：知行相资以为用。曾国藩：知一句便行一名，此力行之事也。左宗棠：纵读数千卷奇书，无实行不为识字。王船山：分人禽界，立天地心。曾国藩：不为圣贤，便为禽兽毛泽东：不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓。一个高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味、有利于人民的人。刘少奇：论共产党员的修养C、“气化日新”的革新思想和自强不息的奋斗精神魏源：三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物，故气化无一息不变者也。曾国藩：洋务运动谭嗣同：血洒菜市口毛泽东：改造中国与世界；为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。D、忧国忧民的知识分子群体参政意识忧患意识：治乱兴国之道魏源：书生参政，经邦治国曾国藩：内圣外王，经营天下左宗棠：身无半亩，心忧天下谭嗣同：霸王经世之学毛泽东：问苍茫大地，谁主沉浮近代五代群体既有个有奋斗，又注意发挥群体优势近代五代群体第一代：以两江总督陶澍为首，包括贺长龄（云贵总督）、魏源。第二代：以曾国藩为首，包括左宗棠、胡林翼等湘军将领。第三代：以谭嗣同为代表的维新志士，包括熊希龄、唐才常等。第四代：资产阶级革命家，以黄兴、宋教仁、陈天华、蔡锷等为代表第五代：无产阶级革命家，以毛泽东、蔡和森等为代表。E、运筹帷幄，平治天下的军政谋略从政学问：经邦治国从政愿望：经文略武从政能力：南征北战从政成就：军政人才军政人才辈出湘军时期：军机大学士：曾国藩、左宗棠二人兵部尚书：彭学麟总督、巡抚：29人布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员不计其数。旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。军政人才辈出湘籍无产阶级革命家中国共产党第一届至第十六届中央委员会，共产生中央委员(包括候补委员)1604位，其中湖南人物161多位(其中湘籍133多人)。遵义会议20名代表中有5名湖南人物：毛泽东、刘少奇、彭德怀、李富春、李卓然。在中共七大选出的中央领导机构中，五大书记有毛泽东、刘少奇、任弼时3位湖南人，13名政治局委员中湘籍5名，44名中央委员中湘籍13名，33名中央候补委员中湘籍10名。

中国人民解放军的十大元帅有彭德怀、贺龙、罗荣桓3位湘籍，十员大将有粟裕、陈赓、肖劲光、黄克诚、谭政、许光达6位湘籍；1965年以前授衔的57名上将有湘籍19名，177名中将有湘籍45名，1359名少将有湘籍129名。中央军委1989年、1992年确定的中国当代军事家36人，其中湘籍15位。即毛泽东、彭德怀、贺龙、罗荣桓、粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、许光达、段德昌、曾中生、蔡申熙、左权、黄公略。也可以说，这15位军事家是1位统帅、3位元帅、6位大将和5位先烈。后来又有何长工、王震、杨得志、李聚奎、耿飚等名将逝世时，中央亦称其为军事家。

1949年10月1日，成立了中华人民共和国中央人民政府。在中央人民政府63名领导成员中，湘籍有11名，毛泽东任主席，刘少奇任副主席，林伯渠任秘书长。政务院的16名政务委员中湘籍有4名，即谢觉哉、滕代远、李立三、李富春，还有李维汉任秘书长。中国人民政治协商会议主席毛泽东，秘书长李维汉。罗荣桓为中央人民政府最高检察院检察长。中央人民政府人民革命军事委员会的28名领导成员中湘籍有8名，其中毛泽东任主席，刘少奇、彭德怀、程潜、贺龙、罗荣桓任副主席。1949年至1976年，任中华人民共和国(含中央人民政府)主席的2位(毛泽东、刘少奇)，副主席的1位(刘少奇)；全国人大常委会委员长1位(刘少奇)，副委员长5位(林伯渠、罗荣桓、李维汉、程潜、蔡畅)，副总理6位(彭德怀、贺龙、李富春、谭震林、陶铸、王震)；全国政协主席1位(毛泽东)，副主席3位(李维汉、滕代远、谢觉哉)；最高人民法院院长2位(谢觉哉、江华)，最高人民检察院检察长1位(罗荣桓)。全国人大常委会，湘籍委员长、副委员长有15人，常务委员会委员70多人。全国政协，湘籍主席、副主席有13人，常委有近百人。中华人民共和国的7个最高领导职务：中央人民政府主席、国家主席、国务院总理、全国人大委员长、全国政协主席、国家军委主席、国防委员会主席，都曾由湖南人物担任过。(3)近代湖湘文化的评价

陈独秀：欢迎湖南人的精神陈独秀说：

湖南人的精神是什么？杨度说“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史作证明。二百几十年前王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者！几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人是何等“扎硬寨”、打硬仗”的书生！黄克强历尽艰险，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带病率领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死仗，他们是何等坚毅不拔的军人。我们欢迎湖南人的精神，是欢迎他们的奋斗精神，欢迎他们造的桥，比王船山曾国藩所造的桥还要宏伟精美得多。二、弘扬湖湘文化的优良传统

湖湘文化既是我们的宝贵财富，又是沉重的包袱。必须以科学的态度来对待。总的原则是毛泽东所说：对待传统文化，必须吸取其精华，踢除其糟粕。1、弘扬湖湘文化中的创新传统齐鲁文化：山东山西中原文化:河南河北秦陇文化:陕西甘肃吴越文化:江浙福建巴蜀文化:四川云贵三晋文化:山西湖湘文化：采众家之长，纳三湘四水之灵气。齐鲁文化齐鲁文化堪称内涵丰厚、影响深广的一种地域文化,它在传承过程中,逐渐与封建社会主流文化发生密切的联系,自汉代以后,更成为中国封建文化的有机组成部分甚至是主干。齐鲁文化的突出特点是正统性、传承性、稳固性和辐射性。鲁文化的积极作用体现在:(1)讲究礼义廉耻;(2)追求完美人格;(3)提倡忠诚爱国;(4)推崇勇敢务实.齐鲁文化的负面作用表现为:(1)官本位意识浓厚;(2)商业意识淡薄(3)契约观念缺乏。巴蜀文化具有如下特征:(1)历史悠久,灿烂辉煌;(2)兼容并包,渴求开放;(3)追求和谐,讲究休闲;(4)传承文明,积淀丰厚。

秦陇文化勇于征服洪荒的艰苦创业精神乐于为民造福的牺牲奉献精神与人为善的宽厚待人精神兼收并蓄的接纳宽容精神。吴越文化“善进取，急图利”的功利主义色彩。“崇尚柔慧、厚于洋味”的人文关怀。具有深广的大众化倾向。顽强的生命力与开拓冒险的精神岭南文化岭南文化与以儒家文化为核心的中原文化属于同一文化总体系。岭南文化由本根文化与百越族文化融合，进而与汉文化融合，与西方文化交流而发展起来。岭南文化以远儒性和非正统性区别于其他的汉文化，是中华文化总体系中的边缘型文化。

１、岭南文化的特点(1)开放与兼容。从历史上看，岭南文化秉承了中原文化的优良传统，是在中原人不断南迁的过程中形成的。从某种意义上看，岭南人基本上都是“客家人”。岭南人很早就向海外拓展，鸦片战争之后中西文化交流更为普遍，与中华文化的其它支流相比，岭南文化较为充分地吸收了西方文化的优秀成果，岭南近代思想家们主动接纳和宣扬西方的民主自由学说，认真学习西方自然科学知识，并直接用来和落后的势力作斗争。文化的开放性必然带来兼容性，岭南文化对各种外来文化一直采取兼收并蓄的态度。从文化的国际交流的视野考察，岭南文化融贯着中西文化的特色，包含着许多外来文化的因素；同时，岭南文化也十分注重外来文化与岭南本地的自然和人文相互融会贯通，形成自身的独特之处。

(2)重商与务实。岭南沿海地带向来有经商致富的传统，历史上，岭南特别是珠江三角洲一带是一个商业贸易比较发达的地区，尤其是鸦片战争之后，发展工商业以富国成为岭南近代思想家们的共识。重商思潮是岭南文化在思想构成方面的一个重大特征。与商品经济发达相配合的文化特点往往表现为务实性，岭南浓厚的商业性，促进了岭南多元化经济的发展，从而培育出物质文化的实用性。岭南文化很注意讲求实用，少保守性或空想性，特别是清朝中期，外敌不断入侵，民生困苦，整个社会形势促使有识之士振臂高呼，凡事不宜流于空谈阔论，以讲求实用为追求。(3)开拓与创新。岭南的居民大部分是中原和各地移民，历史上有过秦汉、两晋南北朝、两宋、明朝末年等4次大规模的中原人南迁。移民前往新的地方谋生，必须具备进取精神，从而形成岭南社会勇于冒险、勇于创新的风气。三晋文化就是追求理想、实践信念、超越自我、甘于奉献，最具代表性的就是勤俭、爱国、忠义、重民、创造等五种精神。毛泽东的创新意识和能力同教条主义的斗争对中国革命独创性贡献受湖湘文化的影响认真思考我们与发达地区的差距表现在经济上根子在思想上别人思考的重点是哪些政策还没有充分利用我们思考的重点是哪些政策不能利用归根到底：缺乏创新意识和能力。2、弘扬湖湘文化中经世致用传统

世界上四种类型的人：说了就干，以美国人为代表；干了再说，以日本人为代表；干了也不说，以德国人为代表；说了也不干，以一部分中国人为代表。湖南人的性格勇武刚毅：勇于献身经世务实：实实在在创新求变：敢为人先倔强霸蛮：固执坚定任侠负气：打抱不平矢志爱国：热爱祖国继承经世致用传统要反对两种倾向第一，形式主义。不讲实际乱提口号。（长沙：国际化大都市）第二，坐而论道。这两种倾向误国、误民、误省、误己。3、弘扬湖湘文化中的开放意识“惟楚有才，于斯