《底层市民形象问题研究6400字【论文】》

《我这一辈子》中的底层市民形象研究目录TOC\o"1-3"\h\u23826引言 引言谈到新中国文学，大家都会不约而同的想到一个人，他就是老舍先生。先生是在市民阶层中成长起来的作家，是二十世纪为数不多的文学大师之一。老舍被称为“人民艺术家”。他的作品取材于日常生活，艺术来源于现实生活经验，老舍创作的这种民间作品与他的生活经历有着密切的关系。老舍的作品一直集中在文化批评和民族问题上。全景描述北京居民的日常生活，向我们展示了一个不同的公民世界。《中国现代文学三十年》曾这样评价：老舍关注的不是阶层或阶级的划分，而是“文化”对人性和人际关系的影响。它以其丰富的乡土风格和幽默风格，既能感受到大众的文化属性，又能深刻地影响人类文化。创作过程中也是从人民的口语交谈中提炼出文学语言进行描述。本文通过对老舍早期作品中市民形象的解读，从使命形象的文化视角和所代表的文化反思批判进行分析，并通过解析市民生活，进一步解读老舍市民形象描写的意义。一、市民形象主要类型（一）旧派市民旧派市民形象仍然保留着东方封建传统美德，温柔、善良、有礼貌，但极端保守的自私、落后的北京老人，这是最好的形态，老舍最成功，具有一系列传染性。老舍对北京文化乃至整个中国传统文化的消极和落后因素进行了批判，主要是通过这些形象的塑造。虽然他们在城市中的人们，他们仍然在他们的骨头的农民，他们是“土生土长的中国人”。他们肩负着封建宗法的思想，他们的态度和生活方式保守、封闭。老舍经常用夸张的手法来表现这些惯有的性格特征，从而对自己的传统文化进行批判。新派市民从老舍先生其他小说中我们不难看出，这是一位对“老北京”文化充满着怀念与留恋的作家，因此受到先生成长背景的影响，他笔下的的“新派市民”这一形象大多都只接受到了西方不良思想的影响，只是学了表层皮毛，对旧中国的改造并不能起到帮助作用，是生长在封建宗法制度和小生产的社会土壤中的“问题市民”。这反映了老舍对传统文明的批判和对西方资本主义文明批判和拒斥的主题。老舍对西方资本主义文明的批判也贯穿在一些表现底层市民命运的作品里，[]在《老张的哲学》中老张对学生们的盘剥，已引起了学生们的不满和反抗，学生们已不顾几千年来的“师道尊严”的封建礼教，打了老张的嘴巴，而老张为了迎接学务大人，不但极力逢迎巴结，而且在政治上百般讨好，命令学生们收起《三字经》、《百家姓》，拿出《国文》，这就看出了老张的脚踩两只船的高明手段，不管《三字经》、《百家姓》吃香，还是《国文》吃香，他又都总能取胜。当然，他耍各种手腕的目的都是为了赚钱，而学生们对老张的反抗虽然带有一定的盲动性，但也说明了受过“五四运动”影响的学生，已经对封建教育和奴化教育表示强烈的不满，开始追求个性解放与自由。（三）正派市民老舍先生他致力于对国民陋习的批判，但不忘在自己的小说中表达他心目的理想人格的形象老舍作品中的平民形象反映了老舍对理想的追求和对文化转型出路的探索，具有很大的社会启蒙和启蒙作用。老舍在接受了一些西方文化思想之后，发现英国文化比中国文化先进得多。他在西方思想中自然地塑造了自己的人格理想。他觉得一个中国人可能最高的理想就像英国人一样。不过，老舍常常带着传统的道德观去构思他的正派市民性格。（四）底层市民在这部小说中，若是一句话总结主人公的形象，可以说是坚强向上，却依旧被命运折磨，终身受苦的底层巡警的市民形象。主人公念过书,跟师傅学习过积极,后来因为婚姻中妻子的背叛不得不去街上当一名“巡警”。“我”一生没有做过坏事，却仍然不被老天所眷顾；当厄运接二连三的跟随，“我”开始走“下坡路”，人生不过刚到“知天命”的年纪，却被命运宣判已到了绝路。通过“我”的无助和悲伤的生活，作者展示了城市贫民为了逃避厄运，越来越艰难的堕落，堕落得越来越悲惨的生存法则是相当完整的。在老舍眼中，巡警是奴隶，是被羞辱、剥削的人。在“我”这一生中，老舍将他变成了一个地地道道的好人。从巡警工作的开始到结束，他没有欺压过一个百姓，没有烧杀抢夺国以此，我们看到的只是一个对生活充满了向往，却又被命运反复折磨的底层人民形象。自他26岁当了巡警以后，就开始了给人看门、站岗、护院的奴仆般的工作生涯。他一生都很坚强，一生都很努力，但无论多么能干，多么努力，还是身不由己的走下坡路。满腹的辛酸和屈辱，辛酸和愤慨，也曾使他大声地质问自己，什么错事也没做过为什么命运要如此待我！这样一个老实人，他还在挨饿，待业，丧子，直到最后找不到出路。他的一生都在挣扎，他的一生都在拼命挣脱枷锁，可是人生的道路还在往下滑，无法刹车的人生旅途，一直往下掉，直到掉进了深渊。说一千，道一万，归根结底“谁让我是巡警呢!”根据老舍对自己生活环境的理解，他把巡警归为被压迫、奴役和剥削的城市贫民形象。在《我这一辈子》中，作者以写实的手法描绘了这个特殊等级的普通警察的苦难生活，并以此来控诉警察制度的黑暗和整个社会的“麻木、冷酷”。《我这一辈子》这部小说没有抒写轰轰烈烈的悲壮之歌但就是这个平平凡凡人物悲剧，却让人心中为之隐隐作痛难以喘息。二、底层市民形象分析（一）生活理念在小说中，主人公“我”经历了清、民国两届政府，但仍处于社会的底层。在那些那样黑暗的时代下，如果“我”生于“平民”阶层，就很难找到任何工作，因为别人会嫌弃“我”的出身不好，只能找到最下等的一份工作来勉强维持生计，比如人力车夫或当“人人喊打”的警察。书中是这样描绘的，当一个人做了巡警这份工作，那么他的子孙后代将因为他世世代代都是“巡警”，阶层被固化，是真正的“寒门难出或者说根本不会出贵子”，这一个家庭永远都被打上“巡警”的标签，永无出头和翻身之日。《我这一辈子》通过精明能干、善良正直的老巡警的人生的四次起伏，说明在那个社会，靠正直、良心、勤劳是永远也得不到好结果的。在“上等贵族”实则就是剥削阶级的人眼中，底层百姓的命不是命，他们的生活“上等人”是不会关心的。老舍最惯用的“幽默”在这里好像失灵，全都变成了对命运折磨的“苦笑”。这笑是内心抑郁已久、悲痛发展到极致时的情感喷涌，是对“出奇的不公平世界”的强烈抗议。在这一创作阶段，老舍将主人公的个人命运与社会命运联系在一起，这是他观察生活，从实践中获得的结果。然而,在这一阶段的创作,老舍的悲剧人物仍然没有对于社会不公予以反抗,依然对“旧社会”抱有不切实际的幻想。但是这并不能解决他们和社会现实产生的尖锐矛盾。（二）生活态度《我这一辈子》的主人公一生可谓命途多舛，但是，坎坷的苦难遭遇并不必然使人自甘沉沦、走向堕落，在困窘的生存边缘挣扎的人也能葆有人性的善与美。在这位巡警身上，我们就看到了在贫穷的生存境遇中熠熠生辉的人性之光。他是个热心肠的人，很乐意帮助别人:“给别人帮忙就等于消遣。我需要一些消遣。”他一直是一个安于自己现状，且懂得珍惜和知足常乐的人，他自己说他的日子每一天都能让他感到满足和快乐，虽然自己父母没有为自己留下什么，但是有间儿时的居所，能够遮风避雨就很满足了。他为自己不用租房而感到安心，觉得自己住的地方庭院里有树木，屋檐前有黄鸟搭的我。而自己也有一身手艺不至于饿死，人缘也不错，大家相处都很和睦。这就是他最自得、最舒服的生活方式。他对妻子充满了爱，可是妻子却跟师哥跑了，背叛了他。妻子的潜逃给他带来了莫大的打击，这绝对是一种惩罚与羞辱。在当时，他只想拼上命，刁‘觉得有点儿人味。但怒过怨过之后，他考虑更多的是妻子的可怜。他是那么地袒护他的妻子，只希望她早点回来，别在外面受苦。原谅、宽有背叛过他的爱人，这是一种大爱。他对生活也充满了爱。日子虽过得贫寒，甚至有些绝望，但他并没有让自己一直在苦泪中浸泡，而是“笑着”生活，虽然这笑饱含着苦涩与辛酸。二三十年后，回想起妻子潜逃的事，不过点点头，微微一笑罢了。想到儿子最终没有能逃脱当巡警的命，连女儿也只能嫁给巡警，娶的儿媳妇娘家父亲与哥哥都是巡警。他的心里可刺着难言的隐痛，然而，他也能自我解嘲、自我调侃一番。在他身上，我们看到了一种达观、幽默的心态，尽管现实的惨境使这达观和洒脱浸透着沧桑、悲凉与无奈，但也因此显得弥足珍贵。（三）人物性格首先，善良忠厚，乐观坚韧、精明利落是“我”带有本质特征的性格。“我”出身城市贫民，但识文断字，生性聪慧，十五岁到裱糊店当学徒，既“学手艺”又“学规矩”晚睡早起，备受折磨。在学艺过程中，“我”对师傅的命令需得言听计从，不管自己是否开心，但一定要在众人面前表现的开朗；受到不公平的待遇或欺负也只能把眼泪咽进肚子里。学习技艺，终日劳碌，还得受师傅师母的夹板饭吃。这种出身和经历，使他深知穷人的苦难，有着朴素的阶级感情，因此他当了巡警后从不欺民扰民，有一定的同情心和正义感。另外，由于他在学徒期间受过这种种“排练”，所以“练”就了吃苦耐劣，忍辱负重的坚韧性格，不管什么苦都能吃，也不抱怨。此外，他天资聪明，精明能干，有些活计无师自通，知道的都不少。后来“我”出师之后，自立门户开始了打拼自己的事业。因为年轻，做事麻利，会看人眼色，“我”很快成了与街坊们打成一片，小有名气。老舍先生在二十岁遇到了自己的妻子，二人结婚之后也曾有过十分恩爱的一段婚姻生活。但好日子没过多久，心爱的妻子被自己的亲师兄拐走“私奔”，抛弃了自己和一生儿女他开始是疑惑的，他想不明白这样的好日子，妻子为什么说不要就不要了呢？继而由于羞耻而变为仇恨妻子，转念一想，又担心她会被师兄卖掉，而可怜妻子这可看出他心地善良。如此羞辱和打击，虽然在他的心灵上留下了深深的创伤，但他能够自我排遣苦恼，仍然保持着活泼开朗的性格，却不将自己的真实想法表露出来。但是，“年头的改变教裱糊匠的活路越来越窄”，为了养家糊口，他放弃手艺改了行，当上了原先被他讥讽为。“臭脚巡”的三等巡警。不像其他巡警那样欺压乡里，行凶作恶对屡遭苦难的下层人民抱有一定的同情。在辫子兵兵变抢掠北京城后，他出于关心爱护百姓，出来维持社会秩序。当他看到被火烧毁的断壁残垣，被大兵乱民抢劫一空的店铺，想起往日的繁华景象，两眼也曾“碰出一些泪来”。当辫子兵堂而皇之地抓出一个拾了双破鞋的十四、五岁的孩子就地正“法时，他愤慨至极、怒骂，但他并不敢挺身而出，从大兵的屠刀下救出这个孩子，他只能以深恶痛绝的斥骂来发泄心中的不满和愤撇。由此可见，他虽然当着官差，但良心尚未泯灭，在感情上与下层人民有一定的联系，这也是老舍笔下的旧巡警的一个显著的共性特征。他们虽然从事着特殊的职业，但并没有改变穷困的生活处境和卑微的社会地位，“夏天闹湿气、冬天闹冻疮”，风里雨里必须执行公事，巡街下夜。“他委屈，可不敢抱怨，他劳苦，可不敢偷闲……”他看透了巡警这个职业就是“丢人、欺骗”!他的感受，既是对巡警这一职业的莫大讽刺，又是对旧社会的血泪控诉。然而，正因为他穷，不仅自己当了巡警，儿子福海也当了巡警，女儿出阁又嫁给了巡警，尽管他拼命挣扎，也无法摆脱生活的困境，更无法改变低下的社会地位。因此，他还保留着一些穷苦人民的良知和本性。其次，他看透了现实的黑暗，饱尝了生活的磨难，逐渐学会了保护自己的处事哲学，圆滑世故，明哲保身，随波逐流，敷衍塞责。他看到，当警官的二加二是四还是五都得想半天，当教官的“信口开河瞎扯”，全是为了混饭吃。他还看到，人越无能，官职越高，财源越盛，越不讲理。他给官宦人家看家护院，亲眼看到老爷太太颐指气使，花天酒地，穷奢极欲，而自己忠心耿耿，却连碗饭也混不上，中午还要跑到街上买烧饼啃。物竟天择，适者生存，一系列事实，使他“悟”出点意思来，逐渐学会了偷奸耍滑，“和稀泥”。他的经验是:“话要说得好听，甜嘴蜜舌的把责任全推到一边去，准保不招灾不惹祸。”有时独自下街巡夜遇见贼，他“把佩刀接在手里，省得有响声，他爬他的墙，我走我的路，各不相扰。”腐败的社会现实既决定了他的命运，又制约着他的性格发展，他之所以这样油滑、敷衍，是环境和社会所致，是对现实丧失信念的表现。三、底层市民时代性以写家自居的老舍在国民性主题创作时，始终充斥着浓厚的个人情感，将强烈的民族忧患意识融入国民性主题之中，并在国民批判的过程中夹杂着对传统文化的挽歌情怀。老舍善于从个人直观经验出发，在直观的生活表象中表现出对国民性问题的思考。因此，老舍的小说无论是在思想内容上，还是艺术表现上，都是通俗易懂、平实朴素的，着重从文化层面对城市中下层国民本色生活中的喜怒哀乐和家长里短进行艺术创作，对国民性格及文化心理的缺点进行适度的批判，以揭露保守、怯懦的国民劣根，让读者在通俗的文化氛围中引起自我疗救的注意。现代中国城市不是由于广大农村土地与自然经济商品化程度的提高而产生的,是在西方的船坚炮利下被迫的、强制性的进行城市化改造产生的。由于西方的介入,被动变形的资本主义发展道路,产业结构严重失调,富人和穷人之间的极化,偏重原材料和轻工业发展的变形情况。这种畸形发展的城市，并不是真正意义上的现代城市。基于这种情况,老舍从自己的贫穷的生活经历,通过吸收西方作家,尤其是人们的审美方式,比如狄更斯；又将满汉特色结合，兼容中国传统文化和西方现代文化,创造了一系列老北京底层平民形象的角色。四、总结老舍被誉为民间的作家，他的一生中经历了没落的满足贵族、去西方求学、晚年经历了文科中的屈辱和毒打，坎坷的经历使得他的作品中充满了现实生活的写照。在老舍的早期作品中，城市市民的形象展示了当时社会上存在的多种群体形象的对比，这种人性的对比通过他的文字更显强烈。受生活环境和成长经历的影响，老舍在作品中常见平民文化、满足文化、西方文化的具体体现。通过对市井人物的生活描写，对老派市民、新派市民、正派市民等多种不同形象的描写，分别代表着老舍对不同代表文化的反思与批判。在当时的社会中，既有受新文化影响的进步青年，也有处于两种文化中的群体，更有打着新文化青年的旗号的深受传统文化影响的群体，也有维护传统文化的市民。不同思想的碰撞，使得市民生活也发生了较大的变化，也有不少代表人物成为了文化碰撞的牺牲品。在对市民形象的描写中，本文主要通过对老舍作品中人物的婚姻悲剧和贫民的悲惨命运进行分析。老舍对市民形象的描写反应了其对国民性和大众文化的反思，在当时的社会背景下，传统精英文化和大众文化的碰撞，让老舍从城市中下层百姓的角度对国民性格和文化心理进行批判。五、参考文献[1]黄霜霜.老舍笔下的市民形象及其文化批评意义[J].名作欣赏,2017,(14):82-84.[2]黄艳芬.老舍的汉奸形象塑造与国民性批判[J].合肥学院学报(综合版),2017,34(01):78-82+110.[3]刘由仪.从《四世同堂》分析老舍对市民形象的塑造[J].企业导报,2014,(10):194+6.[4]李泽中.从三类市民形象看老舍的国民性批判思