第2课“罢黜百家,独尊儒术”

第2课罢黜百家,独尊儒术课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实与天地君亲并位的万世师表孔子

唯物思想家荀况光大儒家仁政学说的亚圣孟子

春秋战国儒家代表人物

1．西汉初年的“无为而治”：一、背景：从“无为”到“有为”陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉战争材料一：民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重1．西汉初年的“无为而治”：①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重②目的：为了恢复生产和安定人心③具体政策：与民休息一、背景：从“无为”到“有为”减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之学对外与匈奴“和亲”；对内轻徭薄赋；西汉初期休养生息的具体措施根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？

“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。”

—《后汉书.食货志》后果：经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛；无为而治有何消极作用汉武帝时的社会危机王国问题土地兼并问题匈奴问题汉武帝怎样解决？——无为？有为？1．西汉初年的“无为而治”：

2．汉武帝的“有为”：①背景：国力日盛；割据势力，土地兼并，匈奴威胁②目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势一、背景：从“无为”到“有为”汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）知识链接：汉武帝“有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：中外朝制经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、重农抑商军事：课外成功反击匈奴；派张骞出使西域等汉武帝选拔治国安邦的人才

董仲舒思想主父偃政治桑弘羊赵过经济卫青霍去病军事大一统罢黜百家，独尊儒术

推恩令铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土1．董仲舒的贡献：二、“罢黜百家、独尊儒术”的提出董仲舒《春秋繁露》书影董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2．董仲舒的新儒学思想：

①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——中央集权②

“天人感应”、“君权神授”——加强君权天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦”；阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。用以说明宇宙万物的起源和变化。2、董仲舒的“新儒学思想”“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“仁政”：限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要三、“独尊儒术”提出的影响

——儒学成为正统1、汉武帝“尊儒”的措施：（1）政治方面：

任用儒学家参与国家大事（2）教育方面：①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书②兴办太学，由儒家五经博士负责教授③在郡县设立学校，建立地方教育系统教育为儒家所垄断讲经图太学大礼堂古代的太学公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议

，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。

从隋朝起政府设国子监。国子监有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。国子监既是官署（中央的教育管理机关），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。

北京国子监中的孔子像2．西汉大兴儒学教育的影响三、“独尊儒术”提出的影响

——儒学成为正统教科书：儒家经典—五经教官：五经博士

——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官

——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校

——儒学在民间独尊1、汉武帝尊儒的措施：2、西汉大兴儒学教育的影响：3、西汉“独尊儒术”的结果和影响：

儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。三、“独尊儒术”提出的影响

——儒学成为正统阅读下列两段材料“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

──《汉书·董仲舒传》五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。——《史记。李斯列传》有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习参考答案有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。1.儒学到了汉被赋予了新的含义（）

A.人定胜天B.无为而治

C.君权神授D.仁政思想2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）

A.“己所不欲勿施于人”

B.民贵君轻

C.性善论D.大一统▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道

“春秋大一统”“罢黜