语文读古文心得体会

语文读古文心得体会1广哉!《古文观止》无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!假设有他乐，吾不敢请已!”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时肯定也暗叹过“观止矣!”政治风云变幻而失去价值的文集。这一点看，《古文观止》也可以说是一本中国文学进展史。周文卷主要收录了《左传》、《国语》，其中还有《公羊传》、《梁谷传》和写。在开篇的《郑伯克段于鄢(Yan)》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之相见。宫变失败后的”武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎?”在这里又可以看到他在表达弟弟的内疚之情。比照于《郑伯克段于鄢》中他的作为，我们又观察了另一个郑庄公。后，脑内小剧场放映的情节。相对于过于规整的明文，我更宠爱唐宋文章的灵动和六朝文章的韵律。在这动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的《史记》时，却又有种不真实的感可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外;那就是猜测他依据手上已有资料，虚构了局部历史情节。我想，目前，后面一种猜测更加让人信服些。在理科生的眼中，世界可能就是一个个的方程式组成的;而文科生眼中，世界准的时候，阅读就变成了悦读。间或，也会体会到古人读书时，信手批注时的快乐。2《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694乐舞，当看到《韶箾》时，便赞美道:“观止矣，假设有他乐，吾不敢请已。”编者以“观止”来冠名，应有当时吴公子季札赏识舞乐时那种由衷赞美溢于言表的心云尔哉!”可见其流行度与影响力以及在文学史上的重要地位。下面就我个人生疏体会，结合具体篇目，谈谈《古文观止》中选文的艺术性和思想性。在叙事风格、描写手法、用字押韵、思想主题等方面均有令人拍案叫绝的呈现。武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”寥寥数语就把庄公与共叔段的不合介绍清楚。接着写庄公姑息养奸，纵容其弟，其弟骄夺王位，后庄公使机战胜共叔子重归于好，写得简直是像演一场戏剧。《齐桓下拜受胙》里，描写齐桓公的拜谢，仅用四字：“下，拜，登，受。”《曹刿论战》里描写战斗过程，“公与之绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣!”遂逐齐明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩菹藻之菜，筐莒锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质?”说明白诚信的重言艺术。前人概括文章艺术风格为“辩丽横肆”。铺张扬厉，气概纵横是《战国田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万;沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也!以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏可以从中得到启发。《鲁共公择言》写到“今主君之尊，仪狄之酒也;主君之味，易牙调也;左白台而右闾须，南威之美也;前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡国。今主君兼此四者，可无戒与”，可以给当权者以警醒。帝王要大得多?值得我们深思。《屈原列传》里，我感受最深的是司马迁倾注的猛烈山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的观点。“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗在各种谈论性文字中。以《原道》为例,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理仁与义为定名,道与德为虚位。”令人深思。柳宗元《捕蛇者说》谈到“孰知赋敛逸豫可以亡身，自然之理也。”苏洵《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂闻，而臆断其有无，可乎?”《游褒禅山记》说明白“世之奇伟、瑰怪、格外之“也”字煞句，读来只觉得神采飞扬，摇曳生姿，而绝无单调重复之感。《秋声砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥”把秋天的气氛渲染得极好。《赤壁赋》更是表达了自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。如“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”;“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。其余不再一一赘述。。仅举数例。《阅江楼记》中描写“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤?”不失大气庄重。思想。其纵，是由于编者按历史的流程将一位位最优秀的作家最具代表性的作品依次编进展脉络走向;言其横，则是指《古文观止》几乎收存了我国古代文章的各种样式和各类内容。仅从《古文观止》一书，就能窥见历代最出色的思想闪光与艺术成就，这应是《古文观止》最大的好处。语文读古文心得体会3得志强兄荐经文《学记》，拜读，偶有所得，今朝欢用朱色注批。欢为学尚惊人才智，可谓入微至深民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!(治理者需要重视教育和学习)玉不琢，不成器;人不学，不知道。(由物及人，借物言志)。是故古之王者建之谓乎!物致知)。是故学然后知缺乏，教然后知困。(通过「学、教」觉察缺乏)。知不学半。”，其此之谓乎?离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。(学习的渐进过程，不同阶段的学习目标，并具有自己独立完善的认知体系)。夫然后足以化民易俗(学习目的之二：教育别人)，积存)。其此之谓乎!(勿扰，让天赋自由。勿要强求鱼学会爬树的技艺。曾如哈佛大学教育学家、心理学家提出「多元智能理论」即，「音乐、身体动觉、规律数学、语言、空间、人际、自我认知等智能」，人具有不同的智能领域，以及个人在不同领域具有差异)。时观而弗语，存其心也。(勿要武断的干预学习和成长，不愤不启，不悱不发。让学习者有一个自我探究独立过程)。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，谓乎!大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏服、其艺，乃居学也;正业与居学之平衡，居学是学问「保底量的积存」，居学乃正业之基。正业寻求质变和突破。藏焉修焉，息焉游焉。重视业余的学习和体验)勿要违反学习的原，要因循学习者的心智进展过程，培育乐学。所谓，好玩、兴趣、志趣也)认知心理学是全都观点)(hàn)格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则警觉，比照下文)思。和易以思，可谓善喻矣。(道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。教之所由兴，照应上文)则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。(教师须分析学习者「多、寡、易、止」四种学习心态，并有针对性的引导)思」的语言表达)能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不行不慎也。君，这一渐进过程，亦可反推)于其臣者二：当其为尸，则弗臣也;当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。(天地君亲师，尊师重教何其难也。当教师主持祭祀、当教授学问之时，无须行君臣之礼，可谓尊师也)善答问者反此。此皆进学之道也。(教育不是灌输，而是点燃火焰，教师有时就如到位，而是播下一粒绿色期望种子，孕育更多好点子探寻未知的可能)神坛，勿以圣人自居)于此三者，可以有志于学矣。(由劳动、生活阅历引发的教学思考。先易后难，循序渐进，生物进化本就是一个渐进修复和自我完善的过程，切忌不行拔苗助长)古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和;水无当于五色，五色弗得不章;学无当于五官，五官弗得不治;师无当于五服，五服弗得不亲。(由于学的融和)教育是根源、了解「学习」科学是根源)语文读古文心得体会4天行健，君子以自强不息。——《周易》(译：作为君子，应当有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修君子的职责和才能。)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》一些微小的。却有益于别人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。)见善如不及，见不善如探汤。——《论语》(译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会相互怨恨。)君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》(译：君子总是从和蔼的或有利于他人的愿望动身，全心全意促使别人实现良人有失败、错误或苦痛时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》(译：见到有人在某一方面有超过自己的特长和优点，就虚心请教，认真学省，看自己是不是也有他那样的缺点或缺乏。)己所不欲，勿施于人。——《论语》8.当仁，不让于师。——《论语》做。后进展为成语“当仁不让”。)君子欲讷于言而敏于行。——《论语》(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却灵敏灵活。)二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》的意见，说服力强，人们就像嗅到芳香的兰花香味，简洁承受。)君子藏器于身，待时而动。——《周易》要的时刻把才能或技艺施展出来。)满招损，谦受益。——《尚书》`成绩，将会招来损失和灾难;谦逊并时时感到了自己的缺乏，就能因此而得益。)人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》不也是一种君子风度的表现吗?)言必信，行必果。——《论语》去。)毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与四周的人群策群力，共同完成任务。)的教师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和缺乏，我会引以为戒，有则改之。)君子求诸己，小人求诸人。——《论语》人，找别人的缺点和缺乏。)君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》(译：君子心胸开朗，思想上坦率干净，外貌动作也显得格外舒服安定。小人是坐不定，站不稳的样子。)不怨天，不尤人。——《论语》进展为成语“怨天尤人”。)不迁怒，不贰过。——《论语》21.小不忍，则乱大谋。——《论语》忍性，就会影响大局，坏了大事。)22.小人之过也必文。——《论语》23.24.君子务本，本立而道生。——《论语》25.君子耻其言而过其行。——《论语》26.三思而后行。——《论语》27.多行不义必自毙。——《左传》(译：坏事做得太多，终将自取灭亡。)28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》29.不以一眚掩大德。——《左传》30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》把握的，我要是学一千次，也确定会把握的。)31.知耻近乎勇。——《中庸》32.以五十步笑百步。——《孟子》33.君子莫大乎与人为善。——《孟子》34.人皆可以为尧舜。——《孟子》(译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》由于烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。)