文学艺术鉴赏

文学艺术鉴赏

中国海洋大学柴焰讲座大纲：文学艺术中的智慧1文学艺术中美2文学艺术的善

3文学艺术的智慧天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往。——《史记》帕斯捷尔纳克在《日瓦戈医生》里讲的故事：

上帝最初给人、马、狗、猴4种动物分配寿命。人睡懒觉，迟到了，上帝把手里剩下的25年全给了人。人很贪心，要多一点。上帝只好请人自己跟其他动物去商量。人先央求马，马很善良，匀出自己25年寿命给人。人再找狗、猴子商量，狗和猴子也各匀给人25年。人终于有了百年寿命。从此后，人的第一个25年过的是人的生活，第二个25年像马一样干活，第三个25年像狗一样乱叫，第四个25年则像猴子一样被人取笑。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

——取自晏殊的《蝶恋花》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

——取自柳永的《蝶恋花》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——取自辛弃疾《青玉案.元夕》后人归之为：知、行、得三境界。

行为处事的智慧身后有余忘缩手，眼前无路想回头。世事洞明皆学问，人情练达即文章。

读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难_宏村楹联笑古笑金，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。——乐山凌云寺乾隆、纪晓岚东岳庙，演西厢，南腔北调。春和坊，卖夏布，秋收冬藏。《红楼梦》中唯一成功的女性——贾母贾母，金陵世勋史侯之女，荣国公贾代善之妻，贾赦、贾政、贾敏之母。荣宁二府的“老祖宗”，地位尊崇，儿孙满堂。该有的都有，兼备一切成功女性内在和外部的条件。才貌双全，更兼福慧双修。一、品位高雅，很有生活情趣，会吃，会穿。懂茶道，喝老君眉这样的养生茶，取用梅花雪水浸泡；她欣赏戏剧，爱听琴，讲究赏月之道，说“如此好月，不可不闻笛”；她的音乐审美趣味，是“铺排在藕香榭的亭子上，借着水音更好听”；她指导惜春的画；在潇湘馆发表的窗纱配色理论，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。””把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”她的见识和修养，固然是有优越的家世撑着，有底气，但她在细节上的婉转心思，其实是一种生活态度。贾母一生，必定历经风浪，在大家族的勾心斗角中，她积累了比凤姐更多姿多彩的人生经历，见识过更宏大壮阔的世面，具备了更丰富有效的理家之才和治家之威。贾母身体好、心态好，把同辈的人物都熬死了，参与缔造贾府最辉煌历史的，只有她硕果仅存，自然而然地，她就被供奉了。60年里阅历让她洞悉人生。她会有一种睁一只眼闭一只眼的通达。她能任用有明显缺点但肯干能干的年轻干部王熙凤，能看透“哪个猫儿不偷腥”，想得开“凡百事情，都自己减了”，安享天年。面上不亲庶务自得其乐的贾母，在关键时刻明锐果决、凛然不可犯，看看她在贾赦谋娶鸳鸯时的怒气，就会明白，她一把手的位置和相应的警觉，从来没有一天放弃过。

贾母听了,气的浑身乱战,口内只说:"我通共剩了这么一个可靠的人,他们还要来算计!"因见王夫人在旁,便向王夫人道:"你们原来都是哄我的!外头孝敬,暗地里盘算我.有好东西也来要,有好人也要,剩了这么个毛丫头,见我待他好了,你们自然气不过,弄开了他,好摆弄我!"王夫人忙站起来,不敢还一言.薛姨妈见连王夫人怪上,反不好劝的了.李纨一听见鸳鸯的话,早带了姊妹们出去.贾母的管理理念相当先进，知人善任，抓大放小，适时退居二线，在一切场合力挺主事新人凤姐，既能放权享受，又能统领全局。她还善于带队伍，她调理的丫鬟，遍布大观园各房，紫鹃晴雯辈，从相貌到资质到才干，哪个不令人称羡？作为女性管理者，贾母有一些柔性的管理方式，她怜贫惜老，优礼刘姥姥，宽待犯错的小道童，女性基本的善良和同情心，贯穿贾母的为人处事。福分，很多是修来的。生命的大彻大悟世人都晓神仙好,只有功名忘不了,古今将相在何方?荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好,只有金银忘不了,终身只恨聚无多,及到多时眼闭了!世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了,君生日日说恩情,君死又随人去了!世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了,痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了!__《红楼梦》好了歌陋室空堂，当年芴满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱儿今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使枷锁扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来，都是为他人作嫁衣裳！——《红楼梦》好了歌人生的总结少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。—蒋捷《虞美人·听雨》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波》人生的无常化苦为美的诗意人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼“生在阳间有散场，

死归地府又何妨。

阳间地府俱相似，

只当漂流在异乡。”__唐伯虎求缺斋曾国藩常说：“一个农家子弟，出身微末，秉性愚钝，中进士点翰林，实出意外。处此王侯将相之尊荣，如临深渊，如履薄冰，哪敢求全？”古有云：求全之毁，不虞之隙。“水满则溢，月满则亏。”——《红楼梦》清代学者李密庵《半半歌》

看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。

林则徐“十无益”一、存心不善，风水无益

二、父母不孝，奉神无益

三、兄弟不和，交友无益

四、行止不端，读书无益

五、作事乖张，聪明无益

六、心高气傲，博学无益

七、时运不济，妄求无益

八、妄取人财，布施无益

九、不惜元气，医药无益

十、淫恶肆欲，阴骘无益

语言表达的智慧生命的豁达和幽默欧阳修《浣溪沙》堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六幺摧拍盏频传，人生何处似樽前。苏轼《惠州一绝》:

罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。

苏轼《纵笔》:

寂寂东坡一病翁,白须萧散满霜风.

小儿误喜朱颜在,一笑那知是酒红!明.徐渭明代写意花卉高水平的杰作。自题：半生落魂已成翁,独立书齐萧晚风；笔底明珠无处卖，痫抛闲掷野藤中。天池

登徒子好色赋大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，龊唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调》李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——《赠汪伦》李白司马相如和卓文君的故事：一曲《凤求凰》私定终生司马相如发迹后欲娶茂陵女为妾，给卓文君写了一封信：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、百、千、万”卓文君看了信，知道丈夫有意为难自己，十分伤心。想著自己如此深爱对方，对方竟然忘了昔日月夜琴挑的美丽往事，於是提笔写道：司马相如收信后心中惊叹不已。夫人的才思敏捷和对自己的一往情深，都使他心弦受到很大的震撼，於是很快地打消了休妻的念头。[一别之后二地相悬只说是三四月又谁知五六年七弦琴无心弹八行书无可传九连环从中折断十里长亭望眼欲穿百思想千系念万般无奈把君怨万语千言说不完百无聊赖十依栏重九登高看孤雁八月中秋月圆人不圆七月半烧香秉烛问苍天六月伏天人人摇扇我心寒五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端四月枇杷未黄我欲对镜心意乱忽匆匆，三月桃花随水转飘零零，二月风筝线儿断唉！郎呀郎巴不得下世你为女来我为男_卓文君《数字诗》《白头吟》：

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为？

信末并附上《诀别书》：

春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

文学艺术中美教会使用优美的语言“疏影横斜，暗香浮动月黄昏。”“徐娘半老，风韵犹存”；“一朵芙蕖，开过尚盈盈”“真香”。——傻气。“水殿风来暗香满”——文气。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（“知我罪我，其惟春秋”——《孟子·滕文公下》昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏。死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。巧笑倩兮,美目盼兮。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。汉-乐府诗

长歌行

青青园中葵，

朝露待日晞。

阳春布德泽，

万物生光辉。

常恐秋节至，

焜黄华叶衰。

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城？佳人难再得！——李延年渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——送元二使安西

(唐)王维

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。——李白《客中作》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——曲词：[端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞晓来谁染霜林醉?总是离人泪！——《西厢记》[皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。——《牡丹亭》天青色等烟雨

而我在等你

炊烟袅袅升起

隔江千万里

在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸

就当我为遇见你伏笔

天青色等烟雨

而我在等你

月色被打捞起

晕开了结局

如传世的青花瓷自顾自美丽

你眼带笑意——周杰伦《青花瓷》表达出最难表达的情绪、情感“愁”春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。——李煜（8）五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》

人物画的第一名作《韩熙载夜宴图》是顾闳中唯一的传世作品，代表中国人物画的巅峰，堪称稀世珍宝，被列入中国十大传世名画。将进酒——李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

唐·周昉《簪花仕女图》红藕香残玉簟秋,轻解罗裳独上兰舟.云中谁寄锦书来?雁字回时月满西楼.花自漂零水自流,一种相思两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头又上心头.——李清照《一剪梅》寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

——《雨霖铃》柳永绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？——《问刘十九》白居易

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。——《江城子》苏轼乙卯正月二十夜记梦

苏轼佛印和尚八风吹不动“八风冲不动，一屁过江来。”苏小妹蝶恋花·答李淑一（1957年5月11日）我失骄杨君失柳（柳直荀），杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。（5）北宋·宋徽宗赵佶《芙蓉锦鸡图》（6）北宋·文同《墨竹图》“胸有成竹”

元.王冕《南枝春早图》

历史的纵深与开阔大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇赤壁怀古》1936年2月毛泽东写成《沁园春·雪》到1945年11月14日发表。蒋介石看到这首词后十分恼火。他问专门为他起草文件的陈布雷:“你看毛泽东的词如何？”陈布雷如实答道:“气势磅礴、气吞山河，可称盖世之精品。”郭沫若率先发表两首和词，盛赞毛泽东咏雪词“气度雍容格调高”自然的灵性性灵坦露，真情自然，妙喻连珠，字字生活，剔透珠矶。《再别康桥》抒写性灵，成为最天然的诗篇，全诗不矫不饰，无论爱、自由、美、自然，都给人推心置腹的真与不假雕饰的美，通体透明。上片写康桥的美艳­与诗人的欢乐，下片写离别的孤寂与诗人的悲哀，性灵毕现可捧可掬，处处有其人其情的真与美。

再别康桥

——徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。文学艺术中的善仁，是说对别人仁慈，对别人仁爱。爱一个人，悲悯一个人，同情一个人叫做仁。百善孝为先孝是善意的核心，是社会标榜的价值。“举孝廉”

宣城江村江氏祠堂的这个“孝”字为宋朝理学家朱熹所书,孝字的上部酷似一位仰面作揖的人的形象,后脑象猴头,意寓不孝之人是畜生。阮籍的母亲过世善和美的统一耶稣的故事：“所罗门王一生的财富都比不上一朵野百合。”佛陀：迦叶拈花微笑心心相印第欧根尼，这个人住在木桶里面四处漂泊，亚历山大野人献曝十二回《王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴》同情理解地写出贾瑞走向自我毁灭、深陷情欲不可自拔的缘由。

节妇吟——（唐）张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。写意画代表作梁楷

《太白行吟图》与《泼墨仙人图》太白泼墨仙人图行吟图汉字的可爱与魅力

《周礼·考工记》把上古工艺以材质分为六类：攻“木”之工，攻“皮”之工，攻“金”之工，“抟埴”（tuan

zhi

揉土做陶），“刮摩”之工（玉石雕刻），以及“设色”之工（包括绘画与纺织品染色）。其中最不容易懂得的是“设色之工”。“设色”下有一个小的分类是“缋”，“缋”也就是“绘”的古字，读音也相同。现代人看到“绘”这个字，想到的是“绘画”，用颜料在纸上或布上画画。但是，无论“绘”或“缋”都从“纟”（丝的简写）部，应该是与纺织品的染色有关。《考工记》的六种工艺分类，编织应该是其中一项，与木器、皮革、金属、陶土、玉石并列为上古文明人类的重要创造。编织就连接到绳索、绳线打结的漫长记忆。精神医疗学上用“结”来形容看似遗忘却未曾消失的记忆，使人想起古老初民的结绳记事。事物与记忆最终都消失了，只剩下一个一个读不懂的“结”，一个一个存留在潜意识里永远打不开的“结”。“结”是最初的文字，是最初的书法，是最初的历史，也是最初的记忆。“中国结”已经是独特的一项手工艺术，可以把一根绳子打成千变万化的“结”，打成“福”字、“寿”字，打成“吉祥”（又像羊又像文字的图形），打成“五福临门”（又像蝙蝠又像福字的图形）。文字，图像，绳结，三者合而为一，也许可以引发最早的文字历史与书法历史一点启思与联想。最早的书法家，会不会是那些打结的人？用绳子打成各种变化的结，打结的手越来越灵巧，因为打结，手指--特别是指尖的动作，也越来越纤细了。“纤”与“细”两个字都从“纟”部，因为漫长的绳结经验，人类也经历了情感与心事的“纤细”。

《淮南子·本经训》有关仓颉造字非常动人的句子：“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”“天雨粟，鬼夜哭”不容易翻成白话，或者说，我更迷恋这六个字传达出的洪荒混沌中人类文字刚刚萌芽时天地震动、悲欣交集的心情吧！“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”结绳到书契，文字出现了，人类可以用更精确的方法记录事件，可以用更细微深入的方式述说复杂的情感。可以记录形象，也可以记录声音。可以比喻，也可以假借。天地为之震动，神鬼夜哭，竟是因为人类开始懂得学习书写记录自己的心事了。先秦诸子的书里，如《荀子》（解蔽篇）、《韩非子》（五蠹篇）、《吕氏春秋》（君守篇）都有提到仓颉“作书”的事，先秦典籍也大多认为仓颉是皇帝时代的史官。汉字是传沿最久远，而且极少数现存还在使用的象形文字。“象形”，是诉诸视觉的传达。古埃及的文字初看非常像古代汉字的甲骨或金文，常常出现甚至形象完全写实的蛇、猫头鹰，容易使人误会古埃及文也是象形文字。一八二二年，法国语言学家商博良（J.F.Champollion,1790-1832）依据现藏大英博物馆的“罗赛塔石碑”（RosettaStone）做研究，用上面并列的古希腊语与柯普特语（Coptic）第一次勘定了古埃及文字的字母，原来古埃及文也还是拼音文字。我们目前接触到的世界文字，绝大多数是拼音文字，主要诉诸听觉。听觉文字与视觉文字引导出的思维与行为模式，可能有极大的不同。在欧美读书或生活，常常会遇到“朗读”。用“朗读”做课程练习，为朋友“朗读”，为读者大众“朗读”，欧美大多数的文字都建立在听觉的拼音基础上。拼音文字有不同音节，从一个音节到四、五个音节，富于变化，也容易纯凭声音辨识。

汉字都是一个字一个单音，因此同音的字特别多。打电脑键盘时，打一个“一”的声音，可以出现五十个相同声音却不同意思、不同形状的字。同音字多，视觉上没有问题，写成“师”或“狮”，意思完全不一样，很容易分辨；但是“朗读”时就容易误解。只好在语言的白话里把“狮”后面加一个没有意思的“子”，变成“狮子”；把另一个“师”前面加一个“老”，变成“老师”。“老师”或“狮子”，使视觉的单音文字在听觉上形成双音节，听觉上才有了辨识的可能。华人在介绍自己的姓氏时如果说：“我姓张。”后面常常加补一句“弓长张”，以有别于“立早章”，还是要借视觉的分别来确定听觉达不到的辨识。汉字作为最古老也极独特的象形文字，经过长达五千年的传承，许多古代语文-类似古埃及文，早已死亡了两千多年，汉字却直到今天还被广大使用，启功先生认为字的重心聚集处不是字的中心点，而是在距离中心不远的四角处。黄金分割率：1∶0.618启功先生在《论书绝句》第九十九首中这样表述其欣喜的心情：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”体