中国社会生活史导言

中国社会生活史导言一、关于中国社会生活史的体系问题中国社会生活史一般被视为中国社会史的一个组成部分而缺乏对其内容体系进行理论探讨.事实上,中国社会生活史与中国社会史既有区分又有联系,作为探讨中国社会不同历史时期各种生活现象及其价值观念发展变更的一门学科,其体系主要应包括生活环境与生活方式、社会群体及其行为特征、家庭生活及衣食住行变迁、社会教化与社会交往、生活的看法与价值观念等五个方面的内容.无论是从社会实践还是从史学理论的角度来看,中国社会生活史都应作为一门独立的学科而受到重视.

志向状态的社会生活史：呈现真实、生动的生活画卷；全部那个时代、那个地方与人的生活相关的一切，都应当可以成为我们关注、探讨、叙述的对象。回到现实，制约社会生活史探讨的主要因素：古代生活的有限遗存确定素材现代史家的史学观念约束视野Ideally,avolumeinthisseriesshouldsetouttheday-to-dayconditionsofthelivesledbythemajorityofthepeoplewholivedinthetimeandplacethatisspecifiedinthetitle;butunfortunatelythenatureoftheevidenceatourdisposalstrictlylimitsthesuccesswithwhichthispurposecanbeachieved.WhileitisimpossibletoinviteareadertoenteraChinesehomeorfarmyardoftheperiod,Ihavetriedtoprovideaseriesofviewsofthoseaspectsofdailylifeonwhichtheevidencecastslight.MichaelLoewe,“Preface”，EverydayLifeinEarlyImperialChina,1968二、社会生活史探讨概况1、社会生活进入历史学的探讨视野 2、20世纪中国社会生活探讨概况 3、近20年中国古代社会生活史探讨活动举例 20世纪域内中国社会生活史发展三阶段20至40年头为第一阶段，学科初建与兴起。50至70年头为其次阶段，初露头角的社会生活史探讨在中国大陆和台湾呈现不同命运。大陆学界以马克主义的名义，将社会生活探讨视为‘庸俗’、‘烦琐’而逐之于史学门槛之外。在台湾，20年头开创的探讨路数接着发展。80年头以来为第三阶段，学者称之为“复兴升华”的阶段；将1986年10月在南开高校召开的首届中国社会史研讨会作为复兴的标记性事务。域外中国古代社会生活史著述美国汉学界：张光直《中国远古时代仪式生活的若干资料》（1960）、《中国古代的饮食与饮食具》（1973）；周策纵《生子神话与古代中国医学》（1978）。日人自40年头涉足中国上古社会生活史领域，50年头中期以后因中国学界的相对安静和力气不足短暂领先。近期作品比如：林巳奈夫《中国古代的生活史》（1992）。域内社会生活史第三阶段的重要成就：南开高校历史系的探讨、教学与写作社科院历史所十卷本断代社会生活史《中国社会史论》中有关社会生活的内容

南开高校历史系的探讨、教学与写作

1985年，冯尔康先生在南开高校历史系为本科生开设“中国古代生活史”选修课。1985年5月，南开历史学与《历史探讨》杂志社召开“中外封建社会劳动者状况比较探讨探讨会”。1986年十月，首届中国生活史研讨会在南开召开。1988年，冯尔康主编《中国社会史探讨概述》（天津教化出版社）。冯尔康，1934年生，江苏仪征人，南开高校历史学院暨社会史探讨中心教授。著有：《雍正传》、《清史史料学》、《清代人物传记史料探讨》、《顾真斋文丛》、《中国社会史概论》、《18世纪以来中国家族的现代转向》、《曹雪芹和红楼梦》、《古人生活剪影》等书，主编并主撰《中国社会结构的演化》，主持并撰写《中国宗族社会》等书。

社科院历史所十卷本断代社会生活史

国家“七五”科研规划项目、1987年度社会科学基金资助项目预期成果是一套十卷本的断代《中国古代社会生活史》已出版5部：夏商1994、魏晋南北朝1998、隋唐1998、辽宋西夏金1998、元1996、明5部待版：西周、春秋战国、秦汉、清

湖北出版社的《中国社会史论》

周积明、宋德金主编，湖北出版社，2000，上下两卷，共计1658页，121.9万字。基本结构：第一编社会史的理论和方法其次编中国社会史的基本问题第三编中国社会史的阶段性问题探讨第四编区域社会史的个案探讨荟萃社会史领域专家学者

三、社会生活史的定义、探讨内容和探讨方法

社会生活史＝社会史？社会由一群享有共同地域和共同文化的、彼此之间发生相互联系和相互作用的人们组成的“人们共同体”社会生活史是社会史的一个组成部分.社会史的探讨对象是整个“社会”，它包括：社会构成史、社会制度史、社会生活史、人口状况及其历史；家族、婚姻和宗族关系；社区历史；民族史；社会阶级、阶层史具体社会中社会功能发展变迁的历史：生育制度、教化制度、养老制度等。

社会生活史的难题：

“抽离”政治与军事

有学者认为，社会生活史应包括经济生活：衣食住行四个方面文化生活：风俗礼仪、节日庆典和精神风貌政治生活、军事生活不应包括在社会生活史之中。

解决之道

区分探讨的核心与探讨的疼惜带核心不行或缺，包括上述的衣食住行、风俗礼仪和精神面貌疼惜带可以依据各个朝代的不同历史特点作适当调整，有选择地纳入与社会生活史有关的历史内容，如自然环境、某些社会基层组织、在某些政治场合中所用的称谓，以及由社会生活状况的变更所导致或反映出的社会流淌状况等。1、从范例看方法：以社科院5卷断代社会生活史为主（1）社会生活史的概念及其探讨范围

李斌城《隋唐社会生活史•后记》

社会生活史是探讨人类社会物质生活和精神生活等的特地历史，有助于人们更全面、更形象地相识历史原貌。本书以马克思主义为指导，结合隋唐五代的时代背景与特点，大致以现代中国疆域为准，从衣食住行、婚丧嫁娶、社会风俗与精神生活等方面，比较全面地论述了隋唐五代近4个世纪各族人民的社会生活，并尽可能地留意各个地区、不同阶级与阶层的人们的社会生活。

朱瑞熙

《宋辽西夏金社会生活史•前言》

宋代社会生活的发展是自不待言的。宋代人们的世态风情、生活习尚、民间流俗，包括饮食、服饰、居室、用具、押字、称谓、避讳、节日、休假、生育、婚姻、丧葬、交往、语言、文字、宗教信仰、巫卜、交通、通信等，无不都在发展变更之中，并且呈现了很多新的特色，显得比前代更加异彩纷呈、绚丽多姿。宋代人们的社会生活，反映了中国封建社会新时期的时代精神，也揭示了当时的哲学思想、道德观念、民族心理、审美意识等，为中华民族描绘了一幅多姿多彩的历史风俗画卷。书摘自唐迄宋，饮茶的习俗愈益普遍，"茶之为民用，等于米盐，不行一日以无"。即使在社会底层，茶也成为重要的交际手段。如"东村定昏来送茶"，而田舍女的"翁媪"却"吃茶不愿嫁"。"田客论主，而责其不请吃茶"。农夫为了春耕，"裹茶买饼去租牛"。但是，由于官府实行榷茶，即专卖，平民的食茶有相当大的比例不免质量低劣。

《隋唐五代社会生活史》书目

第一章绪论其次章衣食住行第三章婚丧第四章社会风俗与精神生活文化教化；风俗习惯（爱牡丹；折柳送迎亲友；投刺；黥体；旅游；三日洗儿；灵鹊报喜）；礼仪；文娱活动；医药卫生与保健；宗教生活；行第；避讳；休假；节日

田居俭《略论中国史学探讨方法的变迁》

比如，在中国古代史探讨方面，可以撰写一部尽收衣食住行、冠婚丧葬、饮射朝聘等风俗礼仪于笔端的《中国古代社会生活史》。

（2）治道绪余：

社会生活史在历史学中的地位

成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事，盖虽治道绪余，仁民爱物之意寓焉，圣人有不能后也。——提举医学曹孝忠《政和新修经史证类备用本草序》北宋政和六年九月一日血肉－骨架说

血肉：社会生活史骨架：社会发展史/社会形态史

宋镇豪《夏商社会生活史·绪论》

不过，尚应看到，在社会生活史的理论探讨中，当前尚存在着一种强调本学科建设是对‘正统’史学叛逆的矫枉过正倾向。我们认为，无论是社会形态史和社会发展史一方，还是社会生活史一方，都不应分轻重厚薄，两者间的融会贯穿和相辅相成是难以否定得了的，这是重建中国古史系统的两大有机联系体，是骨架与血肉的关系，有了两方面的探讨，才能使历史真正立体化、形象化，才能复原历史原来面目，史学也就更丰满、更科学。

南开学者的论述

冯尔康先生说：“社会史的探讨，能够赐予历史探讨以有血有肉的阐述，真正建立立体的史学，形象化的史学，科学的史学”。常建华1996作探讨述评《中国社会史探讨十年》，第一部分标题为“社会生活探讨：还历史以血肉”。常建华说：“马克思主义社会理论主要表现在广义的宏观社会史方面，所建构的宏观社会历史的理论模式，是一种‘骨架’的社会史，它还须要补充作为‘血肉’的狭义社会生活、生活方式的内容，而这方面恰恰是中国理论界长期忽视的。”

血肉－骨架说解析

第一，社会生活史是一门专史，是广义历史学的一个分支。其次，社会生活史是与社会形态史相对应的史学分支，历史学分为社会形态史与社会生活史两大支脉，社会形态史勾画骨架，社会生活史填充血肉。（3）社会生活史的探讨方法

勤于资料搜汇辨析细腻，微中见大不为成见所宥勤于资料搜汇

开化寺壁画，宋代社会生活的风俗画

岩山寺金代壁画

2、社会生活史探讨的问题问题之一：理论上建树无多。骨架与血肉的比方使社会生活史处于从属和被动的地位；将社会生活史的写作范围圈定在衣食住行的实相之中，以名物介绍为主，对于生活于其中的人的生活状态、社会心态则基本不予关注。

1993年冯尔康先生检讨社会史探讨状况时说（《历史探讨》93.2)：

社会史探讨似乎也存在着不如人意的地方：其一，探讨内容显得琐碎、重复，孤立地叙述某些社会现象，对与它相关联的社会事象缺乏了解和说明，也就是说，没有对社会历史作整体的探讨，这样不仅很难深化说清被探讨的单项内容，更不能说明全部历史的变更，因此理论性较差。其二，虽已吸取其他学科的一些探讨方法，但仅是起先，想运用新探讨方法，但实际不易做到，还须要一个过程。问题之二：断代史的结构对于社会生活史来说是一种割裂。朝代对于政治史的探讨无疑是一个特殊有效的概念，涉及到机构、制度等问题时就已经有一些捉襟见肘。对于生生不息、绵延不绝的社会生活来讲，预设朝代概念，以政权更替的段落划分阶段，试图追寻、描述社会生活在各个阶段的特点，实非上选。

2、社会生活史专题课的内容取向

第一，了解我华夏先民物质生活之实相其次，以理解之怜悯关注各时代人们的精神生活第三，过往之政治、经济、文化探讨的一切成果均可作为视察社会生活的素材社会生活史的探讨方法

首先,引入和建立一些概念,从而更精确、更深刻、更全面地说明社会生活史的现象与本质,如群体、社区、邻里、社团等。其次,初步勾画出社会生活史的某些特质。稳定性、普遍性、独特性、曲折性、进化性再次,要求探讨者在主体意识上摈弃片面、僵化和教条的探讨范式。最终,应当融汇贯穿多种学科的探讨方法,如文化人类学、社会心理学、伦理学、语言学、美学、说明学、符号学、消费学等,视察、分析和概括社会生活史的种种现象。中国社会生活史的资料载籍（一）“二十六史”。其资料在一些志里较集中，如礼、乐、舆服、仪卫、食货、五行、刑法等志。

（二）“十通”。通典、通考、通志为典章制度专史，其中礼、户口、宗庙、乐、氏族、灾祥、蠲免、谥法、器服诸类。

（三）会要。会要按朝代编写，反映一代典章制度及有关事迹，分类具体，查检便利。会要有相当一部分内容是关于社会史的，如《东汉会要》有《民政》、《礼》、《乐》、《舆服》等类。孙楷：《秦会要》；徐天麟：《西汉会要》；徐天麟：《东汉会要》；杨晨：《三国会要》；王溥：《唐会要》；王溥：《五代会要》；徐松：《宋会要辑稿》；龙文彬：《明会要》。（四）礼制专书。周礼；仪礼；礼记；黄学奭辑佚：礼含文嘉，应劭：汉官仪；肖嵩等：大唐开元礼；郑居中等：政和五礼新仪；金官修：大金集礼；李好文：（元）太常集礼宋濂等：洪武集礼；乾隆官修：大清通礼；乾隆官修：皇朝礼仪图式；崑冈等：光绪会典图。（五）法律专书。唐律疏议；通制条格，大元圣政国朝典章（元典章），大诰三编；大清律例统纂集成；驳案汇编。（六）荒政专书。灾荒下的社会及赈济事业的载籍，除见于二十六史和十通，尚有专书。如：宋、董煟：救荒活民书；（乾隆）钦定康济录；清、杨景仁：筹济编；清、俞森编：荒政丛书。（七）笔记类图书。笔记体载籍的特点是随笔所记。内容广泛。举凡婚姻、家庭