(全国版)高考语文二轮复习第二章文言文阅读专题一正确理解文中重要概念的含义宜用“三审法”课件

第二章论述类文本阅读三年考点列阵考点列阵3年选文论述类文本阅读年份选文分值题型理解概念理解语句筛选信息结构思路归纳要点概括观点2015刘再复《性格组合论》节选9分选择√√√2014梁漱溟《朝话》节选9分选择√√√√2013朱良志《一丸冷月的韵味》节选9分选择√√√√从近三年山东卷论述类文本的考查的情况看,试题题型稳定，分值多年不变,考查的重点主要集中在理解文中重要概念含义,筛选并整合文中的信息，归纳内容要点、概括中心意思，以及归纳概括作者在文中的观点态度；而对文中重要语句的理解和对文章结构思路的把握，考查较少。2016年备考的重点除上述常考点外，还应考虑知识点轮番覆盖的特点，对于其他考点也应有所侧重。第二章论述类文本阅读专题一正确理解文中重要概念的含义宜用“三审法”第二章论述类文本阅读考情略语在论述类文本阅读中，理解重要概念在文中的含义是读懂这类文本的关键，因而也是考查的重点。“重要概念”是指与整体文意密切相关或是文章重点论述的重点信息，“重要”体现在其与全篇主旨密切相关，它直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。近几年，理解概念的命题形式趋于灵活，也考查对一般性概念的理解。第二章论述类文本阅读(2016·莱芜高三月考)阅读下面的文字，完成后面的问题。中国古代有仓颉造字的传说。其实，文字不是某个人一朝一夕所创造出来的，而是由劳动人民在长期的生产劳动和社会实践中，从无到有，从少到多，从多方面的尝试、实践，到约定俗成，逐步孕育、选练、发展而来的。所以，文字的发明源远流长。古人类学、考古学和儿童心理学告诉我们，原始人类的思维过程大致经历三个发展阶段：直立人阶段，原始人只有直观性思维；智人阶段，原始人已能形象思维；新石器时代的现代人，已具备抽象思维能力。原始文字——刻画符号，就是抽象思维的产物。我国远古时代的人们曾用过“结绳记事”与“刻木记事”的方法来相互传递信息。《易·系辞》记载：“上古结绳而治。”用结绳记事的方法，我国许多少数民族，如独龙族、傈僳族、高山族、怒族等，在历史上都曾使用过，有的甚至到解放前还在使用。距今六七千年之前，我国古代人民发明了一种刻画符号。近几十年来，考古工作者在陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、长安灵台、青海乐都柳湾等地的新石器时代文化遗址中，都发现了许多陶器上刻有各种各样的符号。这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻画符号,笔画简单，形状规则，共有三十多种,竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意思，已在一定的范围内使用,比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。当时记事的方法很多,只要在一定的地区、范围之内，人们约定俗成，相互熟悉，就可以使用某种方法。但这些方法都有很大的局限性，因为每一个不同形式的绳结、木刻、符号等,一般只能表示一个简单的意思，其事情的具体情况无法表达清楚。于是又出现了图画文字，借助图形以表达较为复杂的内容，如果事情复杂就可以用几幅图来表示。在图画文字的基础上，经过长期的实践、改进，有的向象形文字方面发展，形成了象形、会意的文字，如我国的汉字等；有的向表音符号方向发展，形成了以音符字母为基础的拼音文字。中国的象形文字出现很早。在距今约四千多年的山东大汶口文化晚期遗址里，出土的陶器上发现了刻有不少各种图形的象形文字。公元前16世纪我国的商代，出现了规范化的文字——“甲骨文”。甲骨文是否就是从西安半坡等地的刻画符号或山东大汶口的象形文字直接演变、发展而来的，还需要发掘更多的资料来证明。不过像甲骨文这样成熟的文字的出现，应有一个相当长的发展过程是毫无疑问的。总之，文字是人类在长期的生产、生活实践中，出于互相交往、记事和传递信息的需要，逐渐发明创造的。它有一个形成、发展的过程，并在使用过程中不断改进和完善。文字的发明，是人类从原始社会进入文明社会的重要标志之一，对后来社会的发展有着重大的促进作用。(节选自曾维华著《中国古史与文物考论》)下列关于“刻画符号”的表述，不正确的一项是(3分)()A．刻画符号是一种原始文字，是原始人类中新石器时代的现代人抽象思维的产物。B．刻画符号是在陕西西安半坡等地新石器时代文化遗址中的陶器上发现的。C．刻画符号大都是在陶器烧制以前刻上去的，也有的是在陶器使用过程中刻上去的。D．刻画符号笔画简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画。解析：此题考查理解文中重要概念的含义。根据原文，应是在我国发现的刻画符号共有三十多种，而并非“具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画”。D.[温馨提示]论述类文本中的“概念”一般指：①论述的对象；②文中出现的重要术语；③重要指示代词。对概念含义的理解实际上考查的是对相关信息的筛选与辨别。[一轮偏差]1．对文意理解不透彻，没有找出筛选辨别的答题区间，凭感觉答题。2．对概念的修饰语、限制成分分析不正确，理解不到位，扩大了概念的内涵或外延。3．对命题人设置陷阱的“手腕”不清楚，正中圈套。[二轮对策]1．强化读文的技巧训练，快速把握文章的观点和论述层次。2．了解命题人设置陷阱的方法，提高防范意识，规避错误。3.掌握正确的筛选辨析方法和比对技巧,提升答题的准确率。理解文中重要概念的含义(2016·菏泽市高三月考)阅读下面的文字，完成后面的题目。①“性格即命运”，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。②性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有无性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说“江山易改，秉性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。这“性”字有本性、习性的含义；而这“格”字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。③因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间。所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。D◎考生1对文中概念的理解，要结合具体内容。“考生1”没有将A项与原文第①段进行仔细对比体会；“考生2”没有将B项与原文第②段进行仔细对照体会；“考生3”没有将C项与原文第②段进行仔细比较分析。◎考生2◎考生3思路规范第一步：通读文段和选项，了解文段内容和考查的概念。第二步：将选项的内容落实到原文中去，锁定相关语句，明确答题区间。第三步:将选项与原文进行仔细比对,可发现D项曲解文意,“性格既指人的本性，也指人的品质”错误，性格的“性”字有本性、习性的含义;“格”字既有品格也有定格的含义。“性格既反映人的本质的一个方面,又不与人的品质完全一致”。阅读下面的文字，完成后面的问题。丝绸之路的历史，可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域之前数千年。张骞到达中亚后，发现那里已经大量使用中国的竹制品和纺织品。西汉使团凿开亚、欧、非三大洲的通道，被德国地理学家李希霍芬命名为“丝绸之路”。实际上，就功能而言，还可以叫“茶叶之路”“瓷器之路”“欧亚使道”，而且地理上的具体路线也不止一条。历史上，开辟丝绸之路绝非仅仅出于贸易目的，当时的中原王朝为了巩固北方边界的安全，在信息极端闭塞的情况下，凭借传闻与使团的勇气和信念，搭建起连接东西文明的桥梁。这个过程既有偶然，更是必然。丝绸之路尽管曲折，但仍然是连接亚欧大陆最便捷的通道，极大地滋养了东西文明的交流，但囿于技术条件、自然条件与政治因素，它难以承载大规模的物质转运的任务。随着航海技术的进步，丝绸之路被效率更高的海运所取代。根据文意，下列关于“丝绸之路”的表述，符合原文意思的一项是()A．丝绸之路的历史，可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域之前数千年。张骞到达西域后，中亚人民开始大量使用中国的竹制品和纺织品。CB．由德国地理学家开辟并命名的丝绸之路,也可以称为“茶叶之路”“瓷器之路”“欧亚使道”，地理上的具体路线不止一条。C．丝绸之路具体路线也不止一条，道路曲折,难以承载大规模的物质转运的任务。随着航海技术的进步,被海运所取代。D．开辟丝绸之路既有偶然,更是必然,它是当时的中原王朝为了巩固北方边界的安全而搭建起来的连接东西文明的桥梁。解析：A项，“开始大量使用”错误，原文是“已经大量使用”，时态错误。B项，“由德国地理学家开辟”，张冠李戴。D项，原文是“这个过程既有偶然，更是必然”，选项表述为“开辟丝绸之路既有偶然，更是必然”，偷换概念。理解文中相关概念的含义(2015·广饶高三质检)阅读下面的文字，完成后面的题目。“幸福经济学”当依四个维度展开。一曰“利”。在现阶段，抛开物质条件片面谈主观幸福感是不现实的。收入与财富的积淀，依然是获取幸福的重要源泉。二曰“名”。同等收入条件下，个人获得社会认可与尊重的差别，是形成幸福感差距的关键因素。三曰“交往”。有人请“积极心理学之父”马丁·塞利格曼用一个词描述积极心理学的主旨，得到的答案是“他人”。当更多的“时间”“精力”配置到家庭、朋友、社会公益等人际方面，就会体验到亲情、友情、爱心对幸福感至关重要。四曰“安康”。老子有问，“名与身孰亲？身与货孰多？”这在当下仍是最需回答也是最难回答的问题。健康与安全的投入才会获得最为丰沛的幸福回报。于个人而言，“找到幸福是一切行为的最后目的”。实现目的的关键，在于“修己”二字。将个人有限的时间与精力，恰当而有分寸地配置于“利”与“名”、“交往”与“安康”之中，方能把人生的物质理想融入国家富强与民族振兴的伟业中，实现主观幸福感的效用最大化。下列对“幸福经济学”的四个维度的理解，正确的一项是(3分)()A．关于“利”，说的是要想获得幸福，必须拥有足够的收入和财富，而不能撇开物质条件片面地谈主观幸福感。B．关于“名”，说的是一个人如果获得的社会认可和尊重越多，他的幸福感就越强。C．关于“交往”，说的是花费足够的“时间”“精力”在家庭、朋友、社会公益上，就能从亲情、友情和爱心中体会到个人的幸福感。D．关于“安康”，说的是在健康上投入更多的时间和精力才能获得丰沛的回报，是获得幸福的重要条件。C◎考生1对文中概念的理解，要结合具体内容。“考生1”和“考生2”没有看清文中的限制性词语；“考生3”没有抓住选项与原文的区别，遗漏了相关内容。◎考生2◎考生3思路规范第一步：通读文段和选项，了解文段内容和考查的概念。第二步：从文段中查找选项涉猎的语句在文中的位置，落实对应处。第三步：注意比对，看选项与原文的异同，注意概念的内涵与外延是否严密一致。对比可以发现：A项的表述抛开了一个重要的前提，即原文中的“在现阶段”；B项也必须在“同等收入条件下”；D项原文是“健康与安全的投入”。阅读下面的文字，完成后面的问题。商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的西周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐祭祀文化，经后人加工整理所形成的谱系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。“六经”系统包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，子学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。文士中之佼佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况。“百家”，说明当时人才之兴盛、思想之活跃；“争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善，荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互抵异，而多以天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展。思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求理想，“朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守”“澡雪精神”。这些都是诸子学