九年级语文下册 19《鱼我所欲也》课件 (新版)新人教版

19、鱼我所欲孟子一、新课导入富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.

——孟子人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

——文天祥生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.

——裴多菲

生与死义与利二、认识作者孟子(前372至前289）：是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。

三、预习检测词语解释欲：甚于生者：苟得：恶：得兼：患：丧：如使：想要比苟且取得，这里指“苟且偷生”厌恶同时得到

假如，假使丢掉，遗失祸患您预习好了吗？词语解释呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：吆喝着给予用脚踢因轻视而不肯接受好处侍奉停止，放弃天性，天良您预习好了吗？通假字

“辟”：“辩”：“得”：

“与”：“乡”：您预习好了吗？“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，

这里是感激。“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前四、初读课文，整体感知

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.所想要的同时得到舍弃大义重要比苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难通“避”,躲避比……更重要生命如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.假如、假使什么手段不可用呢仅仅不丢掉

鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌.生命,是我所想要的,大义,也是我所想要的,如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义.生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避.

假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行为,就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做.这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的东西有超过死亡的.不只是贤人有这种本性,人人都有它,只不过贤人能不丢掉罢了.乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心. 从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍乡,通“向”,从前停止天性、天良

从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激而接受:这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了他们的天性.义存于心举例论证见利忘义正反对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.五、合作探究朗读课文，分析思路

思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼

我所欲也

熊掌

二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也

生义舍生而取义者也

比喻

论点

二者不可得兼文章是怎样围绕论点逐层论述的?生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不避所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面对比论证

由是避患→不为由是则生→不用非独—皆有—勿丧（人之初，性本善）一箪、一豆—行道之人，乞人—不屑，—决定生命—义存在万钟——王侯贵族——受——义丧失举例论证(正面举例)(反面举例)→有甚于生者→甚于死者六、精读品析文章主要运用了哪些修辞方法？

：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。比喻

：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比排比

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论

这里的“所欲”应指正义的事业，如

为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

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孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。总结七、拓展延伸

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)③人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)④砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)联系课文说说它们表现出了怎样的价值取