第5讲,西方文论

PsychoanalyticalCriticism

精神分析批评

Lecture5Oct.18,2012Grade2009ByZhangYaqiong一、复习（接受美学和读者反应批评）二、弗洛伊德三、荣格四、霍兰德五、拉康六、评论目录德国的接受美学伊瑟尔、姚斯美国的读者反应理论罗森布拉特、霍兰德、费什、布莱希、卡勒读者批评理论的评价第一、通过突出读者接受在文学中的作用，体现出人本主义思想传统的延续。第二、标志着文学研究范式面向读者的重要转变。第三、意味着读者的多重意义受到重视。本章小结1现象学、阐释学和接受理论之间存在着复杂的关系。这之间一位重要的中介人物是罗曼英伽登。他是现象学思维形式在文学上的最重要的实践者，他的思想也成为接受理论形成的直接来源之一。而接受理论中最重要的几个概念，也都可以在英伽登的论述中找到缘起。本章小结2同样是接受理论，姚斯和伊瑟尔的理论渊源不同。前者来自于阐释学传统，后者来自于现象学传统。在姚斯的思想中可以看到海德格尔、伽达默尔的直接影响；而在伊瑟尔那里，看到的更多的是胡塞尔和英伽登思维观念的延续。这种差异，使得他们的理论阐述和对问题的切入方式存在着根本性的差异。伊瑟尔更注意对文本的解读，而姚斯更关注文本意义的历史性。伊瑟尔甚至认为，姚斯的理论是名副其实的“接受理论”，而他自己的理论应当被称为“反应理论”。本章小结3读者反应理论实际是美国新批评和接受理论的融合，或者说得更明确些，它实际是从读者的角度重新审视新批评。但新批评追求文本意义的多义复合性，把文本视为批评思考的中心、意义得以存在的载体；读者反应理论则将文本的意义转移到了读者的内心世界，或各种对读者产生影响的因素，而文本则丧失了中心性。传统的读者观悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”形式主义批评的读者观

读者批评理论的读者观thereaderasanactiveagentwhoimparts"realexistence"totheworkandcompletesitsmeaningthroughinterpretation不同的读者观passiveAffectivefallasyactiveReader-responsecriticismisaschoolofliterarytheorythatfocusesonthereader(or"audience")andhisorherexperienceofaliterarywork,incontrasttootherschoolsandtheoriesthatfocusattentionprimarilyontheauthororthecontentandformofthework.Althoughliterarytheoryhaslongpaidsomeattentiontothereader'sroleincreatingthemeaningandexperienceofaliterarywork,modernreader-responsecriticismbeganinthe1960sand'70s,particularlyinAmericaandGermany,inworkbyNormanHolland,StanleyFish,WolfgangIser,Hans-RobertJauss,RolandBarthes,andothers.ImportantpredecessorswereI.A.Richards,LouiseRosenblatt,andC.S.Lewis.Reader-responsetheoryrecognizesthereaderasanactiveagentwhoimparts"realexistence"totheworkandcompletesitsmeaningthroughinterpretation.Reader-responsecriticismarguesthatliteratureshouldbeviewedasaperformingartinwhicheachreadercreateshisorherown,possiblyunique,text-relatedperformance.ItstandsintotaloppositiontothetheoriesofformalismandtheNewCriticism,inwhichthereader'sroleinre-creatingliteraryworksisignored.NewCriticismhademphasizedthatonlythatwhichiswithinatextispartofthemeaningofatext.Noappealtotheauthorityorintentionoftheauthor,nortothepsychologyofthereader,wasallowedinthediscussionsoforthodoxNewCritics./wiki/Reader-response_criticismNote:thetermreader-responsecriticismusedhereisbetterreplacedasreader-orientedcriticism（读者批评理论）.Psychoanalyticliterarycriticismreferstoliterarycriticismorliterarytheorywhich,inmethod,concept,orform,isinfluencedbythetraditionofpsychoanalysisbegunbySigmundFreud.Psychoanalyticreadinghasbeenpracticedsincetheearlydevelopmentofpsychoanalysisitself,andhasdevelopedintoaheterogeneousinterpretivetradition.精神分析批评精神分析批评是20世纪前期盛行于欧洲的以弗洛伊德开创的心理分析学说为基础的文学理论与批评流派。根据精神分析学的发展，精神分析批评分为两种,构成精神分析批评发展的两个阶段：第一：以弗洛伊德精神分析学为理论的文学批评，称为经典或传统的精神分析批评；第二：以荣格、拉康、霍兰德等心理学家重新阐释的精神分析理论为基础的批评，称为新精神分析批评或后精神分析批评。弗洛伊德SigmundFreud(1856-1939)犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《梦的解析》、《性学三论》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《超越快乐原则》、《自我与本我》等。

(1901)(1917)(1900)(1905)(1913)(1923)(1920)151856年5月6日出生于摩拉维亚的弗莱堡。1873年冬季开始在维也纳大学学医，在布吕克（Brucke）指导下从事神经生理学研究。1881年获得医学博士学位，随即私人开业治疗精神疾病。与布鲁尔（JosefBreuer）交往深厚。1885年前往法国跟沙可（JeanCharcot）学习催眠术1895与Breuer合作《歇斯底里的研究》1896年正式提出精神分析的观点1900年《梦的解析》出版1909年应邀到美国克拉克大学做精神分析系列讲座1938年为逃避纳粹迫害，举家前往英国伦敦1939年死于喉癌Freud的人生大事记弗洛伊德学说的基本理论1.人类心理模式（动力的、经济的、地形学的）2.人格心理结构（本我、自我、超我）3.力比多4.人类心理发展阶段（前俄狄浦斯阶段和俄狄浦斯阶段）5.梦的解析（显现内容、潜在思想）1.人类心理模式

（ModelsoftheHumanPsyche）1）动力模式（DynamicModel)2）经济模式(EconomicModel)3）地形学模式(TopographicModels)1）动力模式（DynamicModel)弗洛伊德首次断言，支配着我们的行动的，不是意识，而是无意识。“无意识”的概念大约出现在18世纪，到19世纪已经流行于哲学和文学界。最早使用“无意识”这个术语的是卡路斯（C.G.Carus）。卡路斯和许多弗洛伊德的同时代学者都用这个术语来指代我们心理的非理性部分，如隐藏的欲望、野心、恐惧、激情以及不合逻辑的思想等等。不过这些学者都倾向于认为，“无意识”是个静态的系统。弗洛伊德则从根本上再度将“无意识”规定为一个心理动力系统。它不仅包含人们自身的记忆，还储藏了人们被压制、未解决的冲突。对于弗洛伊德来说，“无意识”里藏满了伪装的真相和欲望，它们试图通过意识并在意识表现出来。这些经过伪装的真相和欲望不可避免地通过人们的梦、艺术、文学、戏剧乃至偶然的口误得以表现。2）经济模式(EconomicModel)1920年，弗洛伊德发表了《超验快乐原则》，扩大并延伸了他的人类心理动力模式。他将两个经济学概念引入心理过程的描述之中，提出“快乐原则”（pleasureprinciple）和“现实原则”（realityprinciple）共同规定着人类的精神活动。“快乐原则”是生命的基本原则，它仅仅追求快乐，渴望在一瞬间满足本能冲动，漠视社会设定的道德和性别界限。“现实原则”则是生命的自我持存原则，它承认社会标准和社会规范调节快乐的必要性，而对“快乐原则”实施控制和压制。于是“快乐原则”就不得不通过迂回的途径转移发泄，或者向文学、艺术哲学和宗教升华。3）地形学模式

(TopographicModels)

1923年，弗洛伊德发表了《自我与本文》，随后又结集出版了《精神分析引论新编》。弗洛伊德认为人的心理包括三个部分：意识（theconscious）、前意识（thepreconscious）和无意识（theunconscious）。意识处于表层，是指一个人所感知到的内容。它是人的有目的的、自觉的心理活动，可以用语言表达，并受社会道德的约束。前意识处于中层，是指那些此刻并不在一个人的意识之中但可以通过集中注意力或在没有干扰的情况下回忆起来的经验。前意识的功能主要是在意识与无意识之间从事警戒，阻止无意识本能欲望进入意识之中。无意识是一种本能——主要是性本能——冲动，它毫无理性，是“一团混沌”；它处于大脑的底层，是一个庞大的领域。这一部分个人是意识不到的，但它却能影响人的行为。冰山理论弗洛伊德曾形象地描绘了人的心理结构。他把人的大脑比作大海里的冰山：意识部分就像冰山露在海面之上的那一小部分；

前意识相当于处于海平面的那一部分，它随着海水的波动时而露出水面，时而没入水面；而无意识则是没入海水中的硕大无比的主体部分。潜意识

意识、前意识与无意识的关系

三者间保持一种动态平衡。意识、前意识(检查者，在本能朝向意识的道路上建筑了防御线)、潜意识(生物本能，欲望的储藏库)前意识与意识之间有界限却可逾越，因而前意识之中的内容与意识之中的内容的相互转换非常容易。但是，无意识部分的东西要进入意识中来则非常困难。无意识心理是不能轻易就回忆起来并到达意识领域的，但可以影响人的行为。例如强迫性洗手的患者。2.人格心理结构弗洛伊德对他的早期理论进行了修正，提出了三重人格结构学说。人格由三个部分构成：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。“本我”是最原始的、无意识心理结构，由遗传的本能和性欲构成。它无视逻辑、理性和社会习惯风俗，无时无刻不在追求快乐，即遵循着“快乐原则”。“自我”是受知觉系统调节和修改的“本我”，代表着理性和常识。它提倡对欲望、本能和性欲进行克制，以迂回的途径升华原始冲动。它遵循着“现实原则”，以保护生命在本能的泛滥之中免遭灭顶之灾。“超我”是理想化和典范化的“自我”，它代表着道德和良知。“超我”用心良苦，殚精竭虑，引导“自我”抑制“本我”的无节制动荡，不断地激发亏欠感和犯罪感，来调校生命的犯禁和越轨，呼吁自我回归到道德规范和社会理想之中。由“本我”、“自我”和“超我”构成的人格心理图景是动荡不安和冲突不已的。本我（id）：本能的栖息地、是盲目的、潜意识的，依循享乐原则，并同肉体联繫着。肉体是他的能量泉源。本我是心理能量的储藏器，它是无组织的，彷佛是一团混沌的本能和一口慾望沸腾的大口锅。在本我中充满着本能，慾望的强烈冲动，力图很快的满足。倘若这种满足迟缓，个体就会感到烦忧和懊脑，其结果不是这种原动力消失或弱化，而是企图满足的要求更加迫切。本我是通过两种方法来满足肉体需要反射作用。是对烦恼起源的自动反应，依照快乐原则行事，为了避免痛苦紧张而追求快乐的行为。例如，新生儿的活动完全受生物冲动所引发，饥饿不适时就哭叫，摆动四肢，以便满足肉体需要，在这种状况下反射作用对减少紧张状态是很有效的。愿望满足。当某种生物需要缺乏时，在本我中能激发起一种满足这个需要的物体或事件中的意像，从而减少与这种需要有关的紧张状态，这种现象称为初级历程。例如：失意的人会一直想起分手的对象这种意象就是初级历程，它的出现会暂时减少需要的紧张状态。但是愿望的满足只能暂时降低紧张状态，而非真正地满足肉体上之需要。自我（ego）：理智的栖息地、调节本能与环境的关係、控制意识与感官的运作，依循现实原则，藉着次级历程，及现实考验而运作。

现实原则。与快乐原则的目的相反，它是在阻止紧张的解除，一直到发现能够满足需求的适宜对象为止。

次级历程。现实原则所经历的历程，由于原始历程是比较虚幻，而次级历程比较实在的思考，它是属于较高的智力作用。

现实考验。藉着次级历程，自我建立一种计划以满足需求，且用一些实际的行动来考验其是否能够成功。自我所具有的心理能量，大部份消耗在对本我的非理性冲动的压抑和排除上，它建立防御线，应用各种防卫机制来对付本我。超我（superego）：抑制本能的冲动、依循父母、社会等道德原则与标准。弗洛伊德说：”在这冗长的儿童时期，这个沉淀物构成了自我里面一个特殊的机制，使父母的影响能够长期存在”。儿童在与父母的接触中，通过内射等机制，将父母的人格及祖先的社会道德等变成为自己的东西。超我表达了人的性格特点，使人按照道德观念和各自的自我理想行事。由于超我的出现，自我的职能就变得更加複杂了，它不但要寻找满足本我需要的对象，而且还必须考虑所寻找的对象不能违背超我的价值观。简要地说：本我代表不受控制的生物驱力超我是社会良心之声自我是调节本我和自我并与现实打交道的理性思维2/4/202331三我结构的比较本我自我超我性质生物心理社会来源遗传经验文化取向过去现在过去层次无意识意识和无意识意识和无意识原则快乐现实道德理性非理性理性不合逻辑实质主观客观主观本我、自我和超我之间的关系三者之间存在交互作用。自我在超我的监督下，按现实可能的情况，允许来自本我的冲动有限地表现出来。在三者之中，自我（ego）受到本我与超我的夹击，必须应付并协调来自三方面的要求，否则发生问题。在一个健康的人格当中，这三种结构的作用必然是均衡、协调的。在一个不健康的人格当中，这三种结构失去均衡，产生问题。超我对本我的压抑最终会造成精神失常.要避其发生就必须使本我得到宣泄但又不能违背社会道德准则，只有在自我的协助下，本我通过位移、升华，才能摆脱超我的压抑同时又得到社会的认可。位移指本能在不能获得第一对象时，转移到另一个对象上去。升华指在自我的帮助下，本我以社会可以接受的形态和现实得到了宣泄。34人格结构内部的动力过程导致外显行为食欲去食品市场偷吃别人的东西是犯罪憎恨父亲离家出走仇恨父亲是罪过求生欲望神经症逃避战场是胆小鬼性欲结婚非婚性行为不道德本我欲求自我的决定和行动超我的限制本我自我超我环境本我：与生俱来的本能冲动；遵循快乐原则。自我：现实化了的本能；遵循现实原则。超我：道德化了的自我；遵循至善原则。人格结构理论36意识结构与人格结构的关系3.力比多构成本能的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，弗洛伊德称之为“力比多”（libido）。这种本能驱使人们去寻求快乐，特别是性快乐。4.人类心理发展阶段弗洛伊德认为，在深厚迷暗的无意识领域之中，性本能libido对人类心理的发展具有决定性作用。根据libido满足的不同情形，弗洛伊德将人类心理发展划分为“前俄狄浦斯阶段”（pre-Oedipaldevelopmentalphases）和“俄狄浦斯阶段”（Oedipaldevelopmentalphases）。儿童从出生到2岁这段时间，弗洛伊德称之为“前俄狄浦斯阶段”，主要包括3个阶段：口腔期（oral）、肛门期（anal）和生殖器期（phallic）。前俄狄浦斯阶段

口腔期（oralstage）：婴幼儿以吸吮、咬和吞咽等口腔活动为主满足本能和性的需要。肛门期（analstage）：儿童性欲望的满足主要来自于肛门或排便过程。生殖器期（phallicstage）：儿童性生理的分化导致心理的分化，儿童表现出对生殖器的极大兴趣，性需求集中于性器官本身。他们不仅通过玩弄性器官获得满足，而且通过想象获得满足。对性的好奇对性的好奇对性的好奇不必办证！俄狄浦斯阶段按照弗洛伊德，在2-5岁之间，人就进入到“俄狄浦斯阶段”。在这一阶段，每个孩子都有暗恋异性父母而嫉恨同性父母的乱伦倾向。男孩的性冲动指向自己的母亲，从而嫉恨自己的父亲，因而有一种弑父娶母的隐秘欲望。借用希腊俄狄浦斯杀父娶母的神话故事，弗洛伊德将这一隐秘欲望称之为“俄狄浦斯情结”（Oedipuscomplex）。与男孩的情形相反，女孩的性冲动则指向自己的父亲，从而嫉恨自己的母亲，因而有一种杀母嫁父的隐秘欲望。借用希腊史诗中埃勒克特拉杀死母亲为父亲报仇的故事，弗洛伊德称之为“埃勒克特拉情结”（Electracomplex）。阉割情结

Castrationcomplex弗洛伊德认为，要使每个孩子的性发展正常，就必须经历阉割情结。男孩通过观察自身、母亲和姐妹，发现自己和父亲一样有着男性生殖器（penis），而母亲和姐妹则没有。小男孩之所以没有继续对母亲产生乱伦的欲望，就在于害怕遭到父亲的阉割。因此，男孩压抑了自己的性欲望，认同父亲，希望有朝一日能向父亲拥有母亲一样拥有一个女人。就这样，男孩在不知不觉间成功地进入成年期。女孩只有成功地克服“埃勒克特拉情结”才能转变为一个正常的女人。跟男孩一样，小女孩最初迷离母亲，把父亲当成母爱的竞争对手。然而，女孩在无意间意识到自己已经被阉割，就像母亲一样。因为知道父亲拥有她想要的男性生殖器（penis），女孩转而渴望父亲，远离母亲。在引诱父亲失败后，女孩又转向母亲，与母亲认同，从而完成了向女人的转变。女孩意识到终有一天自己会跟母亲一样，拥有一个男人。通过与男人的关系，她对penis的这一未得到满足的欲望会得到满足，而她的空缺感也会缓解。弗洛伊德认为成为一个男人或女人的过程可能是困难且漫长的，但又是必须的。在这一过程中，小孩经历了从快乐原则到现实原则的转变。在这一阶段，弗洛伊德认为，小孩身上开始首次有了道德的发展以及良心的出现。

Freud1900年出版《梦的解析》一书，他在给神经症病人治疗时发现梦的内容与被压抑的无意识幻想有着某种联系。人能讲出来的梦境是梦的显意，其背后都有隐意。“清白无邪的梦……是披着羊皮的狼。当我们对这些梦进行分析时，它们的含义可能是与其表象正相反。”——弗洛伊德5.梦的解析

梦的解析“梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装的）达成。”梦是人的无意识心理的一种重要的表现形式。成为精神分析学的重要研究对象。梦的解释的第一步：区分梦的“显现内容”和“潜在思想”。显现内容（manifestcontent）：即明显的梦境内容，这是我们醒来时能记起的东西。是梦的表层意义，是明言的意识。梦的显现内容实质上是一种伪装的、有待解释的内容；潜在思想（latentcontent）：即深层的无意识欲望，它通过改头换面的伪装进入到显梦中。是梦的深层意义，是隐言的无意识。二者之间的语法关系是：“显现内容”就是被化装了的“潜在思想”，梦的解释的根本任务即揭示隐藏在伪装形象内容之下的无意识或欲望。梦的解析

梦的解释的第二步：揭示并还原梦的伪装形式。梦的伪装主要有四种方式：A“压缩”B“移置”C“表现手段”D“二次加工”梦的学说和释梦理论压缩：就是把多种欲望压缩在一个形象中，或者把不同的情景压缩在一个情景中。梦中的形象往往是多种潜在思想的混合，带有隐喻性，释梦要还原形象构成的多重性。移置：就是把一个对象的意义置换到与它多少有一些联系的另一个对象之上。在梦中，重要的潜在思想常常被不重要的所替代，从中心位置被移开了；对梦的理解要注意那些处于边缘的形象和内容。表现手段：潜在思想在梦中常常以具体的形象来表现，释梦要揭示具有隐喻特点的表现手段，还原形象隐含的意义。二次加工：在梦中，相当混乱的材料和在现实生活中根本无关的东西，会被加工成连贯的情节，成为一个荒唐但又完整的故事，释梦要注意其间隐藏的真正关系。荣格的集体无意识和原型理论瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作。荣格的理论建立在对弗洛伊德的精神分析学说的批判基础之上。1.他不满意弗洛伊德将性冲动作为人类思想和行为的唯一根源。提出在梦境中出现的远远不只是性意向，还有更重要的神话意向。2.他不满意弗洛伊德对无意识的理解过于狭窄，主张人的心理现象应分为个人意识、个人无意识、集体无意识三个层次。集体无意识又称原型，是人在生物进化和社会文化发展中的历史过程中获得的心理积淀，是通过遗传存在于人脑结构中的种族经验，是个体的意识和无意识的基础。CarlJung(1875-1961)霍兰德的读者反应精神分析批评

霍兰德（NormanHolland，1927—）美国著名文艺批评家。他的论著在精神分析和读者反应批评中都占有重要地位。把个人反应当作精神分析的对象。运用精神分析学的理论来分析阅读过程中和文学反应的原动力，以解决读者与文本之间的关系。读者与文本之间是一种本我幻想与自我防御的关系。拉康的语言论精神分析理论雅克·拉康是继弗洛伊德之后，在法国乃至整个西方最重要的精神分析家之一。其理论包括：无意识语言论，镜像三阶段论等等。

JacquesLacan(1901-1981)无意识语言论弗洛伊德将无意识领域描画为黑暗激情、隐秘欲望和被抑制的意志涌动的暗流，没有结构也没有秩序。拉康却认为，“无意识结构有如语言”（theunconsciousisstructured,muchlikethestructureoflanguage），可以进行系统分析。所有人都是分裂的，没有完整的。弗洛伊德拉康无意识先于语言。二者几乎同时出现，无意识是语言的产物无意识是混乱的、任意的、无规律可循的。无意识像语言一样有规律或者有结构，这种结构的规则受制于语言经验。无意识是通过“压缩”和“移置”来表现内容的。这两个概念与隐喻和转喻的修辞过程是相似的。无意识是一种本能。无意识是语言的一种特殊作用，是语言对欲望加以组织的结果。镜像阶段论1936年，拉康提出了著名的“镜像阶段论”，对弗洛伊德的“自我”概念作了重新解释。镜像阶段指的是前语言期。指从婴儿出生后的第6-18个月这段时间。拉康认为“自我”在意识确立之前并不存在，所谓意识的确立就是指人有了自我的概念。他认为，意识的确立发生于某一神秘的瞬间，这一瞬间他称为“镜像阶段”。

Somewherebetweentheageof6and18month,weenterwhatLacancallsthemirrorstage.Inthisstage,weliterallyseeourselvesinamirror.Observingthismirrorimagepermitsustoperceiveimagesthathaveconcreteboundaries,allowingustobeawareofourselvesasindependentbeingswhoareseparatefromourmothers.Thismirrorimageofourselvesasawholeandcompletebeingisinitselfanideal,anillusion,forunliketheactualmirrorimage,wearenotinfullcontrolofourselves.Forexample,wecannotmoveourbodiesaswewanttoeatwhenwesodesire.Duringthismirrorstage,wecometorecognizecertainobjectsasbeingseparateimagesfromourselves.Theseincludebodilywastes,ourmothers’voicesandbreasts,andourownspeechsounds.Whentheseobjectsorsoundsarenotpresent,weyearnforthem.AccordingtoLacan,suchobjectsbecomeforussymbolsoflack.Thissenseoflackwillcontinuetoplagueusfortherestofourlives.Themirrorcreatesfantasiesofbothaveryfragmentedbodyandanalienatingidentity.

Wemisbelievethattheimageinthemirrorisreal,soaconflictbetweentheperfectimago(theother)andourimperfectegooccurs..“镜像阶段”“镜像阶段”是人的生存史上的重大转折，在这期间，婴儿首先在镜子中认出了自己的形象，发现自己的肢体原来是一个整体。镜像阶段是一出戏剧。首先是婴儿通过镜子视觉形象进行了自我认同；其次，这种自我认同却是通过与“他人”的对照而进行的，这就造成了自我的永恒分裂。所以镜像阶段的自我，就已蕴含着分裂，致使一切整体自我都成为一种幻觉。脆弱单薄的自我必须通过形式化的语言符号进入社会文化历史的世界。镜像阶段既是自我主体意识的形成，又是主体的分裂。心理三界论弗洛伊德的三重人格结构学说主张人格由三个部分构成：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。三者相互作用，影响人们的行为。拉康认为，语言塑造和结构了我们的意识-无意识心理，形成了人类的自我认同。基于这个假设，拉康也设计了一个三重心理结构，即“心理三界论”。它包括“想象界”（theimaginaryorder）、“象征界”（thesymbolicorder）和“真世界”（therealorder）。心理三界论想象界：从出生到6个月左右，我们主要处于想象界。这是一个前语言阶段。这部分心理包括我们的愿望、幻想，和形象。在此心理发展期间，我们因为母亲的在场而快乐，主要通过视觉形象来感知世界。在想象界，对母亲的欲望是一种强烈的激情控制着我们。象征界：一旦我们意识到自己是与母亲分离的独立个体，我们就将进入拉康的心理发展第二个阶段：象征界。如果说母亲统治着想象界，那么父亲则统治着象征界。在这个世界中，我们学会了语言，并受语言控制。因为正是语言塑造了我们作为独立个体