《论语十二章》(余波)

学习目标1、积累文言词语。了解孔子和《论语》的相关知识。背诵并默写课文。2、理解课文内容并准确翻译每一句话和每一个重点字的意思。3、感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习为人处事之道。

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”。他被称为“孔圣人”、“至圣”，与“亚圣”孟子合称“孔孟”。是世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为“世界十大名人之一”。孔子介绍相传孔子曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。有关孔子经历因身处乱世，他所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人（“弟子三千，七十二贤人”）。有关孔子经历

公元前522年，孔子开始收徒讲学。主张“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，四方弟子云集。庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教育。有关孔子经历关于“杏”有两个不同说法：一指杏红飘香；一指银杏，“多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。”有关孔子经历

1、政治思想

孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，政治上主张“仁者爱人”、“克己复礼”。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”，都是他的做人准则。

有关孔子思想成就2、教育思想重视教育的作用提倡“有教无类”诲人不倦因材施教有关孔子思想成就德配天地,道冠古今；删述六经,垂宪万世。——（明）陈凤梧《孔子赞》

孔子孔府孔子嫡系子孙居住地孔庙

祭祀孔子的地方孔林

孔子墓地

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》简介《论语》简介

与《孟子》《大学》《中庸》并称“四书”，（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。通行本《论语》共二十篇。

北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。《论语》简介《论语》简介论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）

检查预习曾（zēng）子三省（xǐng）传（chuán）不习乎逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）一箪（dān）食曲肱（gōng）笃（dǔ）志检查预习为人谋而不忠乎吾十有五而志于学逝者如斯夫wèiyòuhàofú知之者不如好之者读准—读准字音读准节奏粗懂词义初读课文读第一章读→注→译→解→悟

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”按一定的时间复习先生，指孔子通“悦”，愉快（生气，发怒）指道德上有修养的人了解复习（这里指志同道合的人）﹏按时○↙代词，代指学习的内容﹌▲不也…吗？表委婉语气孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【本章意旨】这一章主要谈了什么？第一句讲：学习方法第二句讲：学习的乐趣第三句讲：品德修养【问】“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋”指什么样的人？为什么会“不亦乐乎”呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？【答】①“朋”指志同道合的人。②有志同道合的人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。③可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。第二章读→注→译→解→悟曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（人称代词，我）每天(泛指多次)自我检查、反省wèi真诚，诚实老师传授的知识zēng策划，考虑办事尽心竭力替xǐng曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事有没有尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识有没有复习过呢？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【本章意旨】这一章主要讲治学的人要注意什么?要重要视品德修养，多反躬自省。第三章读→注→译→解→悟子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾

矩。”（迷惑，疑惑）越过，超过不能为人力所支配的事情<能听得进不同意见>表顺承通“又”站立，站得住，这里可以理解为独立做事情﹌规矩，规范孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【问题探究】1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？【本章意旨】孔子自述他学习和提高修养的过程十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十岁：主观意识和做人规则融合为一2、道德修养的最高境界是怎样的？3、我们从这一章中可以得到什么启示？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。第四章读→注→译→解→悟子曰:“温故而知新,可以为师矣。”做,成为（得到新的体会,悟出新的道理）旧的知识译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。”凭借●【本章意旨】第4章强调及时复习、独立思考的必要性。【问题探究】“温故”和“知新”是不是两件并列的事？该如何理解？

并非并列的两件事，关键在于要“知新”。第五章读→注→译→解→悟子曰:“学而不思则罔，

思而不学则殆。”迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。有害、疑惑译文：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会疑惑。”【本章意旨】第5章阐述讲学习方法，学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。【问题探究】学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此二者一定要结合起来。第六章读→注→译→解→悟子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”品质高尚能忍受古代盛饭用的圆形竹器。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”译文：

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”【问题探究】

颜回在“陋巷”却能“不改其乐”这一则给你的启示是什么？

为了自己的理想，要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。【本章意旨】

本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。第七章读→注→译→解→悟

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”代词，它。这里指学问和事业。代词，……的人喜欢、爱好以……为乐趣译文：

孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

2、“知之为知之，不知为不知”到底告诉我们什么道理？要有实事求是的求学态度。【本章意旨】

阐述了学习态度：以学习为快乐。【问题探究】

1、这一段运用了什么修辞？顶真。讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。第八章读→注→译→解→悟子曰：“饭

疏食饮水，曲

肱而枕之，乐

亦在其中矣。不义

而富且贵，于我如浮云。”吃饭粗粮冷水弯着胳膊对，对于译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”【本章意旨】

本章讲人的道德修养，要有正确的财富观。要有安贫乐道精神。第九章读→注→译→解→悟子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”好的方面，优点于此，意思是“在其中”。孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。一定，必定学习几【问题探究】“三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这番话的目的是什么？这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。无论何时何地都要虚心向别人学习。【本章意旨】这一章强调无论何时何地都要虚心向别人学习。第十章读→注→译→解→悟子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河，河流流逝舍弃这，指河水孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

【问题探究】本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。【本章大旨】这一章讲时光易逝，应珍惜时间。第十一章读→注→译→解→悟子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队普通的人，男子汉孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

改变【本章意旨】这一章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第十二章读→注→译→解→悟子夏曰：“博学而

笃志，切

问而近思，仁在其中矣。”广泛忠实，坚守恳切地仁德子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，（遇不明事）能恳切地向别人提问，多考虑当前的事，仁德就在这里面了。”【本章意旨】

本章讲坚定信念、广泛学习。总结板书设计板书设计板书设计学习方法择其善者而从之，其不善者而改之学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆饭疏食饮水…于我如浮云博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也人不知而不愠，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？修身做人文言文翻译的原则1、“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）2、“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）3、“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）文言文九字翻译法1留（专有名词，人名等照译。）2补（补出省略成分，如主语，宾语）3删（删去不译的词语）4换（把古词换成现代词）5调（调整倒装句句序）6选（根据上下文，选用恰当的词义）7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字8固（固定格式的固定译法）9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）文言文词语学习方法：1、“单”变“双”：学——朋——温——乐——师——知——思——改——择——逝——舍——学习朋友温习快乐老师知道思考改正选择流逝舍弃2、通假字：说：通“悦”，高兴，愉快有：通“又”（通假字的读音和所通的字应该一样）3、古今异义：时：按时三：多次可以：可以凭借水：冷水善者：优点，长处不善者：缺点这类词要多比较，留心，记忆4、词类活用：温故而知新饭疏食饮水名词活用为动词。吃，吃饭。均为形容词活用为名词。故，旧的知识。新，新的知识，新的理解和体会。学而时习之吾日三省吾身日：名词作状语，每日时：名词作状语，按时传不习乎好之者不如乐之者传：动词作名词，传授的知识乐：名词的意动用法。以……为乐趣这类词要多领会，留心，记忆5、语气词：乎——相当于“吗”矣——相当于“了”也——有时相当于“了”，有时无义焉——有时是“了”，有时无义，文中是“在其中”这类词多读多体会，就会明白，无须死记6、虚词：之它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）学而时习之知之者不如好之者曲肱而枕之择其善者而从之于1、在吾十有五而志于学2、对于于我如浮云而“而”字的用法有：1、表转接（转折）（可是，但是，却）2、表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰如：（1）学而时习之，不亦说乎（2）人不知而不愠，不亦君子乎（3）生于忧患而死于安乐（4）面山而居而（表承接）然后（表转折）可是，但是，却（表并列）（表修饰）判断下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不愠（2）为人谋而不忠乎（3）与朋友交而不信乎（4）吾十有五而志于学（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲

（表转折）（表转折）（表转折）（表承接）（表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（7）曲肱而枕之（8）不义而富且贵（9）择其善者而从之，其不善者而改之（10）博学而笃志，切问而近思（表转折）（表修饰）（表承接）（表承接）（表并列）完成“研讨与练习”二、三。源于本文的常用成语：不亦乐乎三省吾身

箪食瓢饮三十而立四十不惑不堪其忧温故知新博学笃志不改其乐切问近思乐在其中从心所欲择善而从曲肱而枕

富贵浮云三人行，必有我师焉

逝者如斯不舍昼夜大声齐背课文知识拓展

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”）

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”)曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”）

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

“三月不知肉味”出自《论语•述而》。

《论语•述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。

本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。

【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

韦编三绝《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻

苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简”；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是“编辑”一词的来历）。孔子读《易经》，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，

孔子学琴孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。）呢；过了一段时间，老师又说：乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了曲作者的创作思想啦，可以换曲子学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一段时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。孔子说：“我知道这位曲作者是怎么样一个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，有一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能作得出这样的乐曲呢？！”老师听了这番话，向这个不凡的学生行了一个大礼，（“避席再拜”），并说：“您说的正是《文王操》啊！”孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数

也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，(曰)有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”

----司马迁《史记》.《论语》是一部什么书？——记录孔子及其弟子言行的书。共20篇，是儒家最重要的经典

《论语》的另两个“最”：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。有人统计过，《论语》全书只有11750字，却出成语174条。

下列成语就出自《论语》：

温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人杀身成仁

工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所专心四体不勤，五谷不分……

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.《论语》作者是谁？孔子的弟子及再传弟子

指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

礼：礼节（即今德育）乐：音乐射：射箭技术御：驾驭马车的技术书：书法（书写，识字，文字）数：算法（计数）“六艺”是指什么？“五音不全”中的“五音”是指什么？五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽。【宫】通常相当于今首调唱名中的do音【商】相当于今首调唱名中的re音。【角】通常相当于今首调唱名中的mi音。【徵】相当于今首调唱名中的sol音。【羽】相当于今首调唱名中的la音。孔子学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师啊！”

这个事例证实了课文中的哪一句话？三人行，必有我师焉。课堂练习课堂练习请根据以下提示，从课文找出相对应的句子。

（2）在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说：“

————，————。对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来这里！”（1）孔子认为学习要时常复习的句子是：“——————，—————————”。（3）孔子强调虚心学习别人的长处，克服自己的短处的句子是：“—————，——————”。

课堂练习请根据以下提示，从课文找出相对应的句子。（4）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这与本文哪一则内容相似？“—————，——————”（5）《论语》中强调时间重要性的句子是：“—————，——————”

（6）文中强调要经常进行自我反省的内容是：“—————？—————？——————？”（1）怎样对待“学习”与“思考”的关系？孔子

说：———————，

————————。（2）

孔子