黑龙江省伊春市丰城中学2021-2022学年高二语文上学期期末试卷含解析

黑龙江省伊春市丰城中学2021-2022学年高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。“以义制命”，动荡年代的生命姿态经济学家杨敬年在2016年9月4日结束了动荡而不悔的一生。杨敬年1908年出生在湖南汨罗。那年，还叫“光绪三十四年”。但在他出生前一周，光绪皇帝和慈禧太后相继离世。新旧交替，整个国家面临翻天覆地的变动。他的家庭又偏偏支离破碎。父亲离家出走后杳无音讯，母亲在他10岁时改嫁。家境既贫寒又破碎，他不得不选择那些提供免费读书的学校。到1932年，他几经周折考入了当时不缴纳学费的中央政治大学。毕业后放弃了去江苏省民政厅的工作机会，选择到南开大学继续念书。皇天不负有心人，杨敬年在1945年如愿被选拔为第八届留英公费生，到牛津大学攻读“哲学政治学经济学专业”。1948年,40岁的杨敬年在50%的淘汰率下拿到博士学位,他放弃了去美国工作的机会，应约回到南开。当时,天津解放在即,他心中窃喜:“有所作为的时代终于来到了。”1974年，他的妻子因脑溢血瘫痪。1976年，唯一的儿子又急病离世。“文革”结束后，到1979年获得平反，能名正言顺从事教学科研工作时，杨敬年已71岁，但仍决定要再工作20年。他同那个时代的很多人一样，渴望把在动荡中浪费掉的时光追赶回来。在被迫离开讲台的22年里,他坚持“以义制命”原则，做尽了所能做到的一切跟学术相关的事,包括翻译7部经济学著作,校审、定稿180万字的联合国文件翻译。所有这些几乎都不能署名,很少甚至常常毫无报酬,“无所谓,只要能够工作”。杨敬年将发展经济学引入国内，也是在中国大学里第一个开设“发展经济学”课程的人。该学科目的是通过探讨经济发展与社会发展的互动规律，以寻求以经济发展为基础的社会发展，而不是简单的经济增长。近代来，中国面临的中西碰撞和差距，在经济和社会现代化建设方面，对发展经济学的需求是可以想象的。90岁时，杨敬年翻译了74万字的、被公认为现代汉语中最好译本的《国富论》。在一次国际学术研讨会中，杨敬年还向会议提交了书面发言。他在发言稿中讲述翻译历程，“用了11个月的时间，每天早晨从3点到7点连续工作四个小时，翻译大约三千字，下午校对”。到2016年已是第16次印刷，共发行了7.2万册。杨敬年在晚年写的《人性谈》还对制度与人的发展做出了严肃的思考，探讨人性与各种社会制度的关系，提出世界一切动乱在于两个根本问题：政治方面权力分配的不公平和经济方面收入分配的不公平。人性有善恶，好的制度能让坏人变好，坏的制度则让好人变坏。他肯定了制度对人的决定性影响，但不否认人的主体性。面对那些动荡，他没有过惊天动地的抵抗，却始终在“以义制命”，能做什么，就做点什么。在一个变动的年代，我们个人究竟该怎样和自己、周围人乃至整个世界对话？活着时很清醒的杨敬年逝去了，而这样的人格却依然在为后世“醒”着“杨先生70多岁对我讲的那句‘只要开始,就永远不晚’,不仅是我的,而且已经成为我儿子的座右铭了。”学生赵津说。（摘编自罗东《“以义制命”，动荡年代的生命姿态》、王京雪《超越生命长度的力量》等）相关链接：杨敬年说：“我的年龄是100多岁，但在旁人看来我的生理年龄只有70岁，而我的精神年龄却只有30岁。”百岁之年，杨敬年又出版了27万字的自传――《期颐述怀》。学生们送他一块匾额：“生命从百岁开始”。（韦承金《尽心尽性智圆行方――追记杨敬年先生》）7.下列对材料有关内容的分析和概括，恰当的一项是（

）A.杨敬年出生在一个动荡的年代，国家变动，家庭破碎，选择就读免学费学校，反映他求学生涯的多舛，也严重地影响他日后事业的高度。B.天津即将解放之时，杨敬年内心涌出喜悦之情，表明他憎恶动荡的时代，对工作无限渴望和热爱。这种情感因素也激励他要“有所作为”。C.“文革”期间，杨敬年与很多人一样，也遭受迫害，而此时自己妻子瘫痪，儿子离世。面对家国的动荡，他没有过任何抵抗，只是默默工作。D.杨敬年的学生们在他百岁之年送给他一块匾额：“生命从百岁开始”，可见，在学生心目中，杨敬年的学术成就主要集中在百岁之后。8.请结合文本分条概括杨敬年的品质特征。9.文中多处提到“以义制命”，请联系全文，分条概括你对“以义制命”的理解与认识。参考答案：7.B

8.①淡泊名利，热爱工作。对自己的译著，没署名，很少报酬，他都“无所谓，只要能够工作”。②刻苦勤奋。翻译《国富论》时每天连续工作时间长。③坚定执着。面对动荡的时代和破碎的家庭，他坚守自己对事业的热爱。④热爱祖国。放弃去美国工作的机会，应约回到南开。

9.①杨敬年虽年事高，但仍决定要再工作20年，把在动荡中浪费的时光追赶回来。②做尽了所能做到的一切跟学术相关的事（一生追求学术）③即便遇上动荡岁月，（遭遇挫折）他都能做点什么，就做点什么。7.试题分析：A项“严重影响他日后事业的高度”不准确，原文没有根据。C项对应原文是“面对那些动荡，他没有过惊天动地的抵抗”，而不是没有抵抗。D项理解有误，杨敬年的学术成就主要集中在后半生，而不是说一百岁之后。点睛：实用类文本阅读选择的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。此题的选项均考核内容，其中ACD理解出现偏差。8.试题分析：从淡泊名利、刻苦勤奋、坚定执着、热爱祖国的角度进行概括，然后列举文中的事例加以说明。9.试题分析：注意对“以义制命”的理解，应该是一生坚持工作，坚持研究，可列举具体的事例进行分析，如：杨敬年虽年事高，但仍决定要再工作20年，把在动荡中浪费的时光追赶回来；一生追求学术；即便遇上动荡岁月，他都能做点什么，就做点什么。2.现代文阅读（每小题3分，共9分）《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体（有时被个人）视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展要求的非物质文化遗产”。

非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说、表演艺术、社会风俗、传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产：古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深沉感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容。于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。

每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号（比如古琴乐器本身）独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产中非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。

1、下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是（）

A、非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的一种文化遗产，也可以是被个人认同的一种文化遗产。

B、随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不断创新的特点。

C、对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。

D、非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展的要求。

2、下列表述不符合原文意思的一项是（）

A、非物质文化遗产无论有多少表现形式，都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的文化综合体。

B、古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。

C、包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种“大音希声”的境界。

D、借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民族及其日常生恬。

3、根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）

A、雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐品与诗品、文品沟通，正是由于他们都能弹奏古琴。

B、一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立成为非物质文化遗产。

C、由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比物质文化遗产更值得保护。

D、非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。

参考答案：1、C

2、B

3、B

略3.现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下而的文字，完成6—8题。由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上，“国家混合在家族里面”，即国在家中，家国同构。与此家国同构的国家相适应，产生了不同于西方的古代政治生态。在殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系，国家的权力和财产是按血缘的亲疏分配，君权与父权是同一的，君权只是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。中国思想文化起步于“君子世界”，古代希腊、罗马则与此不同，其思想文化起步于“市民世界”。正是由于中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，所以在中国古代社会中，道德受到特别关注，被提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知，在古代甚为流行。道德几乎支配着人生和人生的一切，包含政治也被伦理化，也即是说政治与伦理融合。早在殷周时期，道德就纳入了政治范畴，开启了道德与政治的融合。“以德配天”或者“德配天地”就是此结合的最初形式。古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行。到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素，他们认为殷王朝的败亡，就在于最高统治者殷纣王失德：因此，君主在国家统治中要发挥权力的影响，但非权力性影响即统治者本人的人格影响也十分重要。儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举。孟子则更进了一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，这种德与政相分离的主张，完全行不通，秦王朝短命便是证明。在古代的政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，道德不能缺位，德与政不能分离，因此，道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趋势。道德在政治统治中起的作用，对维护一家一姓的氏族统治如此，对取得异族和被征服者的统治权，同样如此，西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构发生了重大变化，氏族通过分封的形式与地域结合起来形成了一种血缘氏族与地域相结合的新的社会政治单位。在此社会结构中，不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种历史情势的变化，决定了对原来只是维护氏族血缘的血亲之爱的突破和发展，把爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子的“仁”学就反映了这种变化情势。他把原来是血亲关系的兄弟作出了普遍化的解释，“四海之内皆兄弟也”，视四海为一家，天下皆兄弟，不以血缘论兄弟了，兄弟之间爱不以血缘为限了。孔子的“仁”学奠定了道德与政治相融合的理论基础。正是在“仁”学基础上，孟子在政治上提出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接相结合。（节选自2012年l0月l6日《光明日报》，有删改）

6．下列有关“道德在政治中的作用”的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．殷周时期人们认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的天子的德行，这意味着道德进入政治范畴，道德和政治开始融合。B．儒家提倡道德与政治相结合，秦代法家则认为政治与道德既不能等同，也不能互相替代，这种德政分离的主张在古代中国家国同构的政治生态中是完全行不通的。C．无论是维护有着血亲关系的氏族统治，还是取得对异族和被征服者的统治权，道德都起着重要的作用。道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趁势。D．中国古代统治中统治者本人的人格影响十分重要，德与政不能分离，所以人们普遍认为，正是因为以殷纣王为代表的最高统治阶层的失德，才导致了殷王朝的败亡。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．中国古代的政治生态有别于西方古代的政治生态，两种不同的政治生态决定了中西方思想文化发展的不同历程，一个发展成了“君子世界”，一个发展成了“市民世界”。B．存殷周王朝，国家的权力和财产是按血缘的亲疏来分配的，君权与父权同一，国家是一家一族的国家，氏族血缘亲情在维护国家的统治中起着十分重要的作用。C．中国古人把道德提到了“天理”的高度，这是因为中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，道德几乎支配着人生和人生的一切，已成为人们的良知。D．在古代统治中虽说权力不能代替氏族血缘的亲情，但道德不能缺位，德与政不能分离，君主在国家统治中既要发挥权力影响，又要发挥统治者本人的人格影响。8．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（

）（3分）A．由于进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以古代中国国在家中，家国同构，即“国家混合在家族里面”，与此相应，产生了不同于西方的中同古代政治生态。B．孔子的“四海之内皆兄弟也”从某种程度上反映了西周时期社会结构发生的重大变化：在社会结构中，不仅存在血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者。C．儒家学派创始人孔子把君主的非权力影响即人格影响提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举，从而把德、政直接结合起来，奠定了政治伦理化的倾向。D．虽然孔、孟提倡的德治与仁政在中国历史上并未得到真正的实施，更多的表现为一种政治理想，但有一点是毋庸置疑的，道德在中国古代政治中有着重要的影响。参考答案：6．【D】[解析]

A信息源在第四段。D信息源在第四段，原文是“古人认为维持政权和政治上的统治……他们认为殷王朝的败亡，就在于最高统治者殷纣王失德”，选项说“人们普遍认为”，夸大其辞。还有因果颠倒的毛病。B、C信息源在第五段。7．【A】[解析]原文（在第三段）是“古代希腊、罗马……其思想文化起步于‘市民世界’……中国思想文化起步于‘君子世界’”，颠倒了因果。8．【C】[解析]原文（在第四段）是“儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举。孟子则更进了一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。”张冠李戴。

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。司马池，字和中。少丧父，家赀数十万，悉推诸父，而自力读书。后中第，授永宁主簿。出入乘驴。与令相恶，池以公事谒令，令南向踞坐不起，池挽令西向偶坐论事，不为少屈。历建德、郫县尉。蜀人妄言戍兵叛，蛮将入寇，富人争瘗金银逃山谷间。令闾丘梦松假他事上府，主簿称疾不出，池摄县事。会上元张灯，乃纵民游观，凡三夕，民心遂安。调郑州防御判官、知光山县。禁中营造，诏诸州调竹木，州符期三日毕输。池以土不产大竹，转市蕲、黄，非三日可致，乃更与民自为期，约过不输者罪之，既而输竹先诸县。枢密使曹利用奏为群牧判官，辞不就，朝廷固授之。利用尝委括大臣所负进马价，池曰：“令之不行，由上犯之。公所负尚多，不先输，何以趣他人。”利用惊曰：“吏绐我已输矣。”亟命送官，数日而诸负者皆入。利用贬，其党畏罪，徒而毁短者甚众，池独扬言于朝，称利用枉，朝廷卒不问。内侍皇甫继明给事章献太后阁，兼领估马司，自言估马有羡利，乞迁官。事下群牧司，阅无羡利。继明方用事，自制置使以下皆欲附会为奏，池独不可。除开封府推官，敕至阁门，为继明党所沮，罢知耀州。召知谏院，上表恳辞。仁宗谓宰相曰：“人皆嗜进，而池独嗜退，亦难能也。”加直史馆，复知凤翔。有疑狱上谳，大理辄复下，掾属惶遽引咎。池曰：“长吏者政事所繇，非诸君过。”乃独承其罪，有诏勿劾。岐阳镇巡检夜饮富民家，所部卒执之，俾为约，不敢复督士卒，而后释其缚；池捕首恶诛之，巡检亦坐废。累迁尚书兵部员外郎，遂兼侍御史知杂事。尝言：“陕西用兵无宿将，刘平好自用而少智谋，必误大事。”后平果败。更户部度支、盐铁副使。岁满，中书进名，帝曰：“是固辞谏官者。”擢天章阁待制、知河中府，徙同州，又徙杭州。池性质易，不饰厨传①，剸剧②非所长，又不知吴俗，以是谤讥闻朝廷。转运使江钧、张从革劾池决事不当十余条，及稽留德音③，降知虢州。初，转运使既奏池，会吏有盗官银器，械州狱，自陈为钧掌私厨，出所卖过半；又越州通判载私物盗税，乃从革之姻，遣人私请。或谓池可举劾以报仇，池曰：“吾不为也。”人称其长者。【注】①厨传：供应食宿、车马的驿站

②剸剧：统领裁处繁剧的事务

③德音：唐、宋时的一种恩诏4.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（

）A．池挽令西向偶坐论事

偶：并列B．州符期三日毕输

符：限期C．不先输，何以趣他人

趣：说服D．巡检亦坐废

坐：定罪5.以下各组句子中，分别表明司马池“为人正直”和“富于远见卓识”的一组是(

)A．乃纵民游观，凡三夕，民心遂安//自制置使以下皆欲附会为奏，池独不可B．池以土不产大竹，转市蕲、黄，非三日可致//事下群牧司，阅无羡利C．枢密使曹利用奏为群牧判官，辞不就//长吏者政事所繇，非诸君过D．池独扬言于朝，称利用狂，朝廷卒不问//刘平好自用而少智谋，必误大事6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．司马池有谋略，在蜀地任职时，谣传当地士兵叛乱，蛮族也将入侵。于是富人争相躲避，县里的主要官员也都吓得不上朝。司马池独撑局面，巧妙化解，使民心安定下来。B．司马池担任群牧判官时，曹利用曾经委托他负责征收大臣们所欠的进马费用。司马池首先对曹利用晓之以理，劝其带头缴纳，结果数日之中就顺利完成了此项任务。C．司马池曾经参与考察内侍皇甫继明，司马池加以拒绝，而他随后遭到皇甫继明的直接报复。D．司马池被朝廷召回担任谏院主管，他上书恳切推辞。宋仁宗对此深表赞许，直到他后来改任其他官职任职期满，中书阁准备提升其职务时，仁宗还提及此事。7．把文言文材料中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)。(1)乃更与民自为期，约过不输者罪之，既而输竹先诸县。

(2)利用贬，其党畏罪，徒而毁短者甚众，池独扬言于朝，称利用枉，朝廷卒不问。

参考答案：4.C（趣，催促）

5.D

6.C7.翻译见译文。司马池，字和中。早年丧父，家资数十万，他全部让给各位伯父、叔叔，而自己则奋力读书。后来考中进士，授永宁主簿，出入乘驴。与县令关系不好，司马池因为有公事去见县令，县令向南盘坐不起身，于是司马池挽着县令向西并排坐在一起讨论公事，没有一点屈服。历任（蜀地）建德、郫县县尉。蜀人妄传戍兵叛乱，蛮族将会入侵。于是富人争相将金银埋藏后逃到山谷间躲起来。县令闾丘梦松亦假借有别的事情不去县府上班，主簿也有病不出门。留下司马池代为管理县中事务。在元宵灯会，司马池让老百姓尽情游观，一连进行了三个晚上，于是民心安定下来。后调任郑州防御判官、知光山县。当时皇帝营造宫殿，下诏从各州调集竹木，州里限期各县三日之内运送完。司马池认为光山县本地不产大竹，而要从蕲、黄两地转买，三日之内是不可能完成交纳任务的。于是同老百姓另行约定时间，并宣布过约期不送者即治罪。最后光山县完成送竹任务比其他县要早。枢密使曹利用上奏要司马池任群牧判官，司马池辞谢不就，但朝廷还是授给了他。曹利用曾经委托他负责征收大臣们所欠的进马费用。司马池说：“政令不能实行，是因为上级首先违犯。你所欠的马费还很多，不先偿还，我怎么去催促他人呢?”曹利用惊讶地说：“官员骗我说已替我偿还了。”于是赶紧下令将其偿还给朝廷，数日之中各位负责者都完成了任务。后来曹利用被贬官，他的同党害怕被治罪，而反过来又讲他坏话的人很多，唯独司马池在朝廷公开宣扬，说曹利用是冤枉的，朝廷最终没有将曹利用问罪。内侍皇甫继明正在章献太后住地担任给事，同时代理估马司职务，自己说通过买卖马匹为国家赚了丰厚利益，请求提升官职。朝廷把事情交给群牧司处理，经考查认为他并没得到厚利。此刻皇甫继明正得势，从制置使以下都要附名上奏（提拔皇甫继明），唯独司马池加以拒绝。出任开封府推官，诏令下到内阁，但遭到皇甫继明同党所阻止。降职耀州知州。后又升任利州路转运使、凤翔知府。后被召回朝廷担任谏院主管，司马池上书恳切推辞此官。宋仁宗对宰相说：“别人都盼望晋升，然而司马池却独喜爱降低官职，也真是难能可贵啊。”于是加官直史馆，重新担任风翔知府。在任期间曾有疑案上诉，大理寺官员立即下来复查。属官十分担心，便引咎辞职。司马池说：“第一把手是政事的主要负责人，不是你们的过失。”于是单独去承担了责任，皇帝下诏不要弹劾他。岐阳镇巡检晚上去有钱的人家饮酒，手下士兵捉住了他，迫使巡检作出承诺，答应以后不再管束士卒，士兵这才将其释放。司马池了解此事后，将为首的士卒抓来杀了。巡检也因此被罢免。逐渐升至尚书兵部员外郎，遂兼侍御史知杂事。曾经说：“陕西用兵无宿将，刘平刚愎自用缺少智谋，一定会误大事。”后刘平果然失败。改任户部度支、盐铁副使。任职期满后，中书阁提名升职。皇帝说：“司马池是一个坚持辞谢不做谏官的人。”因而擢天章阁待制、河中知府，调任同州知州，又调杭州知州。司马池性情质朴平和，对驿站不怎么装修，不怎么擅长处理繁剧的事务，加之又不太了解杭州一带风土民情，因此对他的谤讥之言传到朝廷。转运使江钧、张从革弹劾司马池处事不当有十余条，再加上没将皇帝的恩诏及时传达的过错，于是降为虢州知州。起初，转运使已经上奏弹劾司马池时，正碰上有个官吏偷盗官府银器案，犯人被带上镣铐投进州监狱，审讯时，犯人供认自己是为江钧掌管私人钱柜的，所盗官府银器已经被他拿出卖掉的大半。后又发现有越州通判私载个人货物和偷税之事，此人与张从革有姻亲关系，曾派人私下请托过（张从革）。有人说这下子司马池可以同时弹劾江钧、张从革报仇了。但司马池说：“我不那样做。”所以大家都称赞他有长者风度。

略5.阅读下面的文字，完成下列小题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎，明日会天疾，左右止文侯不听曰不可以风疾之故而失信吾不为也遂自驱车往犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。（《韩非子·外储说左上》，有删改）18．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．明日/会天疾风/左右止/文侯不听/曰/不可以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人B．明日/会天疾风/左右止文侯/不听/曰/不可/以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人C．明日会天疾风/左右止/文侯不听/曰/不可/以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人19．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵，由于坚守诚信，晋文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在刮大风的天气里仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，却受到百般刁难，卫嗣公知道后要罢免掌管集市的官吏，关市的人都认为卫嗣公能明察秋毫。20．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。（2）其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲彘杀之。参考答案：18．B19．D

20．（1）我与军士们约定以十天为期，如果不离开，这就失去了我的信用，夺得原国而失去信用，我不会去做。（2）他的母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。18．本题考查文言文断句。解答这类题目，应根据语境和句意进行判断。从语意看“文侯”应是“左右”“止”的宾语，不宜断开，因此可排除A．C；“吾不为也”意思是我不会去做，从语意关系看，文侯不愿去做的事应是“以风疾之故而失信”，故B项正确。19．本题考查综合理解文意的能力。“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”于文无据，后文应该是掌管边境集市的官吏“认为卫嗣公能明察秋毫”。20．本题考查理解并翻译文中句子的能力。解答类似题目，应先回到语境结合上下文弄懂句意，然后再从一词多义、词类活用、古今异义、特殊句式等角度揣摩命题者的赋分点。第（1）句中“期、去、亡”为关键词；第（2）句中“女、顾、反、适”为关键词。参考译文：晋文公攻打原国，携带了十天的干粮，于是与大夫约定以十天为期。到原国十天了，却攻不下原国，敲钟退军，撤兵而去。有一个从原国出来的人，说：“原国再有三天就攻下了。”大臣和左右侍从劝谏说：“原国的粮食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧。”晋文公说：“我与军士们约定以十天为期，如果不离开，这就失去了我的信用，夺得原国而失去信用，我不干。”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有了像那样讲信义的国君，能不归顺他吗？”于是向晋文公投降。卫国人听到后说：“有像那样讲信义的国君，能不跟从他吗？”于是也向晋文公投降。孔子听到后记载这件事说：“攻占原国而又得到卫国，是因为守信用。”晋文公问箕郑说：“救济饥荒该怎么办？”箕郑回答说：“守信用。”晋文公说：“怎么样守信用？”箕郑说：“在名分、做事情、行为上守信用。在名分上守信用，那么群臣就会恪守其职，对善行恶行都不会去逾越，对各种事情就不会懈怠；在做事情上守信用，那么就不会失去天时，百姓就不会逾越；在行为上守信用，那么亲近的人就会劝勉自己努力而远处的人就会来归附。”吴起出门，遇见一位老朋友，便留他吃饭。那朋友说：“好的。”就让他回去等他。吴起说：“那我等你来了再吃。”这人到天黑了都没有来，吴起还是不吃饭等他。第二天早上，吴起派人去找这个人。这个老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。魏文侯和虞人约定了打猎的时间。第二天，正巧碰上刮大风，左右侍从就阻止魏文侯去打猎，魏文侯不听，说：“不可以。因为风的缘故而失去信用，那样我是不干的。”随后亲自赶着车去了，冒着大风去让虞人停止打猎。曾子的妻子到市场上去，她的儿子跟着她哭泣。他的母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。他妻子阻止他说：“我只不过是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是没有知识的，是跟着父母学习的，是听从父母的教诲的。如今你欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗了孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的方法啊。”随后把猪杀了煮给孩子吃。楚厉王有了警报，就用敲鼓的方式来和民众一起防守。有一天喝醉了酒，就错误地敲打鼓，民众大惊。楚厉王派人去阻止民众，说：“我喝醉了酒和身边左右人开玩笑，误打了鼓。”民众这才散去。过了几个月，真的有警报了，楚厉王击鼓而没有民众前来。于是就更改命令明确信号而后民众才相信了他。李悝警告左右两个营垒中的将士说：“要谨慎地戒备敌人，早晚他们就要来袭击你们。”像这样的警告重复了好几次而敌人都没有来。两个营垒中的将士都松懈了，不相信李悝。过了几个月，秦国军队来袭击，几乎消灭了李悝的军队。这就是失信于人的祸患。卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商。客商就用银子来贿赂集市的官吏，集市的官吏因此放走了他。卫嗣公对集市的官吏说：“曾经有一客商过关市而给你银子，你便让他走了。”集市的官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。6.阅读《逍遥游》（节选），完成文后各题。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！12．下列句子中加点的词语意义，理解不正确的一项是（

）A．《齐谐》者，志怪者也

记载怪异的事物B．抟扶摇而上者九万里

形容迅速往上升C．野马也，尘埃也

游动的雾气D．三餐而反，腹犹果然

很饱的样子13．下列句子中加点的词语意义和用法，理解不正确的一项是（

）A．鹏之徙于南冥也

放在定语和中心词之间，相当于“的”B．其正色邪？其远而无所至极邪？

表示选择，是……还是……C．而后乃今培风

然后才开始D．奚以之九万里而南为？

表示反问，相当于“哪里用得着……呢”14．下列句子中加点词语与例句中加点词语活用情况相同的一项是（

）例句：而后乃今将图南A．襟三江而带五湖

B．雄州雾列，俊采星驰C．或命巾车，或棹孤舟

D．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃15．下列句子与例句句式相同的一项是（

）例句：而莫之夭阏者A．胡为乎遑遑欲何之

B．访风景于崇阿C．南冥者，天池也。

D．臣诚恐见欺于王而负赵16．翻译文段中画线的语句。①怒而飞，其翼若垂天之云②之二虫又何知！

参考答案：12．B13．A14．C15．A16．①振翅奋飞（或“鼓起翅膀飞翔”），它的翅膀好像悬挂在天边的云。②这两种动物又知道什么呢?12．试题分析：扶摇：旋风。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。13．试题分析：A主谓之间。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。14．试题分析：南：名词作动词，向南飞。C棹：名词活作动词，划船。A带，意动，以……为带，把……当作带子。B雾，星，名词作状语，像雾一样，像星星一样。D日，名词作状语，一天天。词类活用是文言实词的重要考查内容，平时的文言文学习和复习中应对有活用现象的实词加以分类整理，掌握其基本义、活用义及相关用法。考点：理解常见文言实词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。15．试题分析：例句与A项都是宾语前置。B项状语后置句。C项判断句。D项被动句。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。考生在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。16．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“怒”，奋起的样子；“垂”，天边。（2）句中“之”，这；“二虫”，两种动物。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级