2022年江西省上饶市梅林中学高三语文下学期期末试卷含解析

2022年江西省上饶市梅林中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。对知行问题的简略回溯何俊知易行难，还是知难行易？知行问题，自古以来都十分重要。这虽然是个哲学问题，但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。商朝贤臣傅说曾对商王武丁说：“非知之艰，行之惟艰。”在傅说看来，知道一个东西并不难，行动才难，即知易行难。这就较早地提出了知行的关系问题。但实际上，认知也并非十分容易。爱因斯坦提出相对论时，全球仅有几人能听懂；弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时，也只有两人听课。可见，理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。孔子对知行问题有何看法？孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”也就是说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。孔子曾言：“唯仁者能爱人，能恶人。”仁者不是简单地爱人，必须知道什么行为值得痛恨。所以，在孔子有关仁的阐发中，“知”是第一位的，有了“知”才能谈“仁”。《论语》以“学而时习之”开篇，这其实就包含了知与行两个方面，学就是知，习就是行。他把“知”的过程分成了学与思两部分，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若一个人只学不思，就容易迷茫。可是，若只重视思而不重视学，同样也是很危险的。虽然“知”是成为仁者的前提，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性，认为行重于知，主张敏行。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”由此观之，知是前提，行是终端；若没有行，知仍是空的。在孔子之后，知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位，儒家关于知行的论说也有进一步展开。例如《中庸》中叙述：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”我们可以看到，知与行在子思那里基本是并重的。荀子也非常重视知行问题，他认为“知之不若行之”。同时，他对“知”还做了如是阐释：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之。”也就是说，荀子把“知”区分为“闻”“见”“知”三个层面。《论语》已提到学与思的区分，荀子则把“学”的过程进行了细化，分成了“见闻之知”和在见闻之上的最后把握，即一个是感性认识，一个是理性认识。对于知与行的关系，朱熹则说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”朱熹十分重视“知”，他强调读书，强调做学问，想借此让人在学知识的过程中，训练、培养和确立自身的理性精神，进而成为圣贤。但这也导致了读书人以读书为敲门砖，拿做学问去猎取功名利禄，追求荣华富贵。针对这样的时弊，王阳明提出了知行合一说，“知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说”。他同时强调：“知”最后要落实到实践中去，“知”的目的不是猎取功名，而是要让自身成为真正的仁者。在阳明之前，知与行只是人的行为思考的两种方式。但是，在阳明这里，知与行通过融合就变成了本体，这个本体就是生命存在的方式。在这个方式中，理性的部分、情感的部分、践行的部分融通为一体，以心、以精神表达出来。“圣贤教人知行，正是要复那本体。”本体就是心本体，就是精神本体。阳明把知行合一上升到本体，实际上是对生命的高度礼赞，赋予了人的生命以主体性。(节选自2017年9月10日《光明日报》，有删改)1．下列表述不能作为文中相关观点的论据的一项是(3分)A．叩齿是养生良方，但少有人能够每天坚持。可见知易行难。B．改革，必从解放思想始，以破除成规束缚。可见知非易事。C．真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。可见知是前提。D．弟子泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。可见行重于知。2．下列关于“知行”关系的阐述，符合原文意思的一项是(3分)A．孔子把仁学建立在“知”的基础上，但在知与行的轻重问题上，孔子又突显了行的重要性。B．荀子倡导“行重于知”的理念，并将“知”细化为“见闻之知”和在见闻之上的最后把握。C．朱熹主张行知相须，知先行重，但他对“知”的重视也导致了读书人拿做学问去猎取名利。D．王阳明提出知与行通过融合就变成了本体，因而使得生命受到礼赞，生命主体性得到彰显。3．下列对原文内容的分析和推断，不正确的一项是(3分)A．朱熹重“知”产生弊端，并不是学说本身的弊端，而是学说社会化运行带来的问题。B．知行一直作为人的两种行为思考方式而存在，直到王阳明才将其融合并上升成本体。C．王阳明强调要把外在知识，经过生命的感受、体验、实践，以心、以精神表达出来。D．知行问题在儒家思想中自始至终占重要地位，历代儒家学者均有传承、发展和创新。参考答案：1．C(“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，可见知行合一，理性的部分、情感的部分、践行的部分融通为一体，以心、以精神表达出来。)2．C(A项，以偏概全，原文为：孔子的哲学以仁学为标志，关于仁的内涵，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。B项，偷换概念，原文为：荀子则把“学”的过程进行了细化，分成了“见闻之知”和在见闻之上的最后把握。D项，强加因果，原文为：阳明把知行合一上升到本体，实际上是对生命的高度礼赞，赋予了人的生命以主体性。)3．D(说法绝对，孔子之后的儒家学者对知行问题的阐释或有传承、发展和创新，但并非“均有传承、发展和创新”。)2.阅读下面文字，完成14—17题。在最新一期的《地球物理研究通讯》杂志上，英国伦敦大学的科学家们公布了他们的最新研究成果。英国科学家称，与地球不同，红色的火星并不具备磁吸力和厚密的大气层，宇宙中的各种强辐射均可以直接散布在火星表面上。在这种情况下，细胞生命体很难在火星表面存活，但如果地球探测器能够在火星表面下挖，当达到科学家们宣称的冻海层时，就极有可能会发现特殊的生命体。科学家们在火星上已经发现了一些沼气和其他可能存在生物活性的迹象，这些特征很像地球上洞穴当中的一些特征。这很可能就是一个地底生物圈活动的信号，以及附近地表硫酸盐黄钾铁矾聚集的迹象。这些都会成为火星上存在生命的有力证据。

英国伦敦大学教授、该研究项目负责人勒维斯-达特内尔说，“目前，一些处于休眠状态的生命体仍然生活在火星表面以下，在这些区域，宇宙辐射的伤害作用非常低。在寻找火星生命体时，很大程度上要首先找到火星上存在水份，但火星表面上水流的痕迹却是数十亿年前留下的。在这种情况下，即使是最顽强的细胞生命，也无法在如此大量宇宙辐射的情况下存活。对于目前的科学家们来说，寻找火星生命的第一步，就是要在火星上发现有水源存在。我们此前已经发现火星表面下可能存在一个冻海，这也是今后发射探测器需要确认的最激动人心的目标之一。”

英国科学家还表示，火星大气里还含有大量的甲醛，高浓度的甲醛其实就是由甲烷氧化而来，这也很可能会证明火星土壤里存在生命。科学家在火星表面上探测到的甲烷气体含量不大，可能只有1亿分之105。科学家的这一结论基于专门用来测定火星大气成分的傅立叶行星分光计在火星上探测到一种不同于甲烷的气体——甲醛。英国科学家通过分析计算出火星空气大气的甲醛浓度为千万分之1.3，认为这些甲醛是由于甲烷的氧化产生的，并估计每年火星上大约有250万吨甲烷被氧化产生为甲醛。勒维斯-达特内尔说，“我认为非生物过程不可能制造这么大量的甲烷，唯一的可能是火星上存在生命。我的结论是在火星的土壤里一定存在生命。”

欧洲火星探测器拍摄的照片显示，火星赤道附近一个叫埃利泽姆的地区曾被一大片冰冻海洋覆盖。英国科学家称，这片海洋约来源于500万年前的一次灾难性洪水，这是目前人们推测火星上存在生命的最有力的证据。（摘自《新浪科技》有删节）

14．下列不能作为火星上现在仍然存在生命的证明的一项是（3分）

A．火星上发现了沼气和其他可能存在的生物活性的迹象。

B．火星地表有硫酸盐黄钾铁矾聚集的迹象。

C．火星表面有陈旧的水流的痕迹。

D．火星的大气里含有大量的甲醛。15．下列表述不符合文意的一项是（3分）

A．火星不具备磁吸力和厚密的大气层，强辐射可以直接散布在火星表面上，细胞生命体很难在火星表面存活。

B．在火星上发现水源，这是寻找火星生命的第一步，但目前火星表面没有任何有水源的迹象。

C．在火星地表以下，宇宙辐射的伤害作用非常低，一些处于休眠状态的生命体很有可能生活在这里。

D．目前人们推测火星上存在生命的最有力的证据，是火星赤道附近数十亿年前的一次灾难性的洪水。16．“细胞生命体很难在火星表面存活”的原因是什么？（2分）

答：

17．科学家勒维斯—达特内尔从“火星大气里含有大量的甲醛”这一现象，推出了“火星的土壤里一定存在生命”的结论。请在下面的横线上填写恰当的文字，将这一推理过程补充完整。（4分）火星大气里含有大量的甲醛→

→

→

→

→在火星的土壤里一定存在生命。

参考答案：14．C（这个水流的痕迹是数十亿年前留下的，在大量宇宙辐射的情况下，在火星表面即使是最顽强的细胞生命也无法存活。（3分）15．D（火星赤道附近的灾难性洪水发生在500万年前，不是“数十亿年前”。）（3分）16．火星不具备磁吸力的厚密的大气层，（1分）宇宙中的各种强辐射均可以直接散布在火星表面上。（1分）17．①大量的甲醛是由大量的甲烷氧化而来。（1分）②火星表面甲烷含量不大（1分）③甲烷是由生物过程制造而成。（1分）④火星表面没有生命存在。（1分）（②③可互换）3.阅读下面的文字，完成5～7题。“百家讲坛”是个奇怪的坛刘洪波“百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。“百家讲坛”其实是娱乐业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们听到一些离奇古怪的想法，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。（选自《杂文选刊》，有删改）5.下列各项中，不是“‘百家讲坛’是个奇怪的坛”的理由的一项是（

）A.“百家讲坛”之“百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。B“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。C.“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。D.“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。6.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是（

）A.商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。B.商纣王并非恶到极点者，不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。C.想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必要颠覆，也很难颠覆。D.不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。7.根据原文的内容，下列说法正确的一项是（

）

A.现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。B.在第二段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为于丹的解读指向修身养性，更加呵护人性。C.现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。D.对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点辩证，评价比较公允。参考答案：5.B（作者这样说实际上是对“百家讲坛”的挖苦讽刺，并未体现“‘百家讲坛’是个奇怪的坛”。）6.B（“商纣王并非恶到极点者”是前人的怀疑，并非作者的观点）7.C（B.对于丹也持批评态度。A.不是“都在做翻案文章”。D.文中“寓教于乐”的说法是反语。）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成10～13题。徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，绍封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、丘神、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不悚栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。俄而凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被构陷当死，则天谓公卿曰：古人以杀止杀我今以恩止杀就群公乞知古等赐以再生各授以官伫申来效俊臣张知默等又抗表请申大法则天不许之。俊臣乃独引行本，重验前罪，奏曰：“行本潜行悖逆，告张知謇与庐陵王反不实，罪当处斩。”有功驳奏曰：“俊臣乖明主再生之赐，亏圣人恩信之道。为臣虽当嫉恶，然事君必将顺其美。”行本竟以免死。道州刺史李仁褒及弟榆次令长沙，又为唐奉一所构，高宗末私议吉凶，谋复李氏，将诛之。有功又固争之，不能得。秋官侍郎周兴奏有功曰：“臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，面欺者亦斩。又《礼》云：‘析言破律者杀。’有功故出反囚，罪当不赦，请推按其罪。”则天虽不许系问，然竟坐免官。久之，起为左台侍御史，则天特褒异之。时远近闻有功授职，皆欣然相贺。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之于、张焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。(有删改)10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．古人以杀止/杀我/今以恩止杀/就群公乞知古等赐以再生/各授以官/伫申来效/俊臣/张知默等又抗表请申大法/则天不许之B．古人以杀止杀/我今以恩止/杀就群公乞知古等/赐以再生/各授以官/伫申来效/俊臣/张知默等又抗表请申大法/则天不许之C．古人以杀止/杀我/今以恩止杀/就群公乞知古等/赐以再生/各授以官伫申来效/俊臣/张知默等又抗表请申大法/则天不许之D．古人以杀止杀/我今以恩止杀/就群公乞知古等/赐以再生/各授以官/伫申来效/俊臣/张知默等又抗表请申大法/则天不许之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．男：封建时代五等爵位的末等，这五等分别是公、侯、伯、子、男。无论哪一等次的爵位都是可以世袭的。B．载初：一种年号纪年法，这种纪年法始于汉武帝，以后每个皇帝即位一般都要改元，且一位皇帝年号自始至终不变。C．大理：官名，掌管刑罚狱讼。秦、汉称“廷尉”。汉景帝时一度改称“大理”，北齐后改称“大理卿”。历代沿称。D．起：起用、任用(官员)。“辛苦遭逢起一经”一句中的“起”就是起用、任用的意思。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．徐有功为政宽厚。曾经和吏人相互约定，如果有谁触犯了法律，大家定要斥责、惩罚这个人，由此，徐有功获得了民众的支持，任职期间，没有杀过一个人。B．徐有功正直无私。经常在殿上论奏案件的是非曲直，有时武则天厉色质问他，他面不改色，争论得更加急切，后来他就被调任其他职位了。C．徐有功行事机智。面对酷吏执意要杀死裴行本的情形，他机智地借助皇帝的旨意，顺应皇帝的愿望，反驳了来俊臣等人，最终裴行本获释。D．徐有功司法实事求是。他认为关系人命，一定不能一味顺从旨意，不实事求是，来求得自身的安全。他的执法之心不渝，使得酷吏稍稍收敛。13．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不悚栗，有功神色不挠，争之弥切。(5分)译文：________________________________________________________________________(2)臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，面欺者亦斩。又《礼》云：“析言破律者杀。”(5分)译文：________________________________________________________________________参考答案：10．D11．B[解析]一位皇帝一生可以有多个年号，如明英宗就有正统、天顺两个年号。12．A[解析]“曾经和吏人相互约定”说法有误，应该是“吏人互相约定”。13．(1)他经常在殿上论奏案件的是非曲直，武则天用严厉的神色责问他，身边的臣子无不胆战心惊，唯独徐有功面不改色，争论得更加急切。(2)我听说两汉的旧例，附和下属欺骗君上的处以腰斩，当面欺君的也斩。《礼》上又说：“巧说诡辩、曲解法律的人要杀。”[参考译文]徐有功，是国子博士徐文远的孙子。考中明经科，多次调动官职至蒲州司法参军，承继受封为东莞男。他以宽厚仁慈治理政务，不施杖刑。官吏百姓都感激他的恩德信义，便互相约定：“如有犯了法，应受徐有功杖刑的，大家定要斥责、惩罚这个人。”由此，人们争着为他效命。他任司法参军，一直到任期结束，没有杀过一个人。载初元年，(徐有功)多次升官至司刑丞。当时，酷吏周兴、来俊臣、丘神、王弘义等人陷害无辜，都受到了最重的处罚。公卿也因此震惊恐惧，没有谁敢讲真话。徐有功却能一人坚持公平宽恕的原则，凡是奉诏被抓到大理寺审讯的，徐有功都秉公复议而去掉不实的罪名，前前后后，挽救了几十户上百户人家。他经常在殿上论奏案件的是非曲直，武则天用严厉的神色责问他，身边的臣子无不胆战心惊，唯独徐有功面不改色，争论得更加急切。不久，他调任秋官员外郎，又转任郎中。不久，凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被陷害，按罪名当处死刑。武则天对公卿说：“古人用杀人的办法使杀人案件停息，我现在用施恩义的办法使杀人的案件停息，接受各位公卿为任知古等人求情，我赐给他们第二次生命，授给他们官职，等待他们明白而为朝廷效力。”来俊臣、张知默等又不听从，请求以大法加罪，武则天不同意。来俊臣就单独拿出裴行本的案卷，复查他以前的罪行，上奏道：“行本私下干着叛逆勾当，告张知謇与庐陵王谋反一事不实，罪当处斩。”徐有功反驳来俊臣，上奏道：“俊臣违背明主的再生之赐，违背了圣人的恩德信义之道。作为臣子虽然应当痛恨坏人坏事，但是侍奉君主一定要顺应君主的美好愿望。”裴行本终于(因徐有功的力辩)而被免死。道州刺史李仁褒及他的弟弟榆次县县令李长沙，又被唐奉一所陷害，唐高宗在朝处理完政务之后私下里议论了一下李氏兄弟的吉凶祸福，打算报复李氏兄弟，要诛杀他们。徐有功又坚持为他们争辩，未能起作用。秋官侍郎周兴向武则天参奏徐有功说：“我听说两汉的旧例，附和下属欺骗君上的处以腰斩，当面欺君的也斩。《礼》上又说：‘巧说诡辩、曲解法律的人要杀。’徐有功故意为反叛者开脱罪名，他的罪行不能被赦免，请圣上按其罪判刑。”武则天虽然没有同意拘捕审问(徐有功)，但是(徐有功)终究因此事获罪而被免官。过了很久，朝廷又起用徐有功，让他担任左台侍御史，武则天特地褒扬他跟其他大臣不同。当时远近之人听到徐有功又被授予官职，都高兴地去祝贺。不久，徐有功被起用为左司郎中，多次升迁为司刑少卿。徐有功对他的亲友说：“现在身为司法之官，关系人命，一定不能一味顺从旨意，不实事求是，来求得自身的安全。”所以(徐有功)前前后后做狱官，因为谏奏冤枉受刑的事，三次被判死刑，但他执法的心意不改变，酷吏因此稍有收敛。当时的人认为他的地位等同于汉代执法公正的于定国、张释之。有的人说：“若狱官都是这样，用不上刑法的日子怎么会远呢？”过了较长一段时间，徐有功调任司仆少卿。长安二年去世，享年六十二岁，被追赠为司刑卿。5.阅读下面的文言文，完成10—12题。（9分）

王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六、七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓①吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。

阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”及浑卒于凉州，故吏赙②赠数百万，戎辞而不受，由是显名。戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”戎每与籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：“俗物已复来败人意。”戎笑曰：“卿辈意亦复易败耳！

钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。

征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。

戎在职虽无殊能，而庶绩修理。后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁不逾于戎。帝谓刘毅曰：“和峤毁顿过礼，使人忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。”戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。永兴二年，薨于郏县，时年七十二。

[注]①虓（xiāo），怒吼。②赙（fù），赠送财物助人治丧。

10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）

A．魏明帝于阁上见而奇之

奇：认为……奇异

B．籍每适浑，俄顷辄去

适：往，到

C．若减公荣，则不敢不共饮

减：不如，比不上

D．以知而未纳，故得不坐

坐：犯罪

11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分）

A．树在道边而多子，必苦李也

君子博学而日参省乎己

B．戎尝与阮籍饮

备他盗之出入与非常也

C．戎每与籍为竹林之游

师道之不传也久矣

D．以母忧去职

不赂者以赂者丧

12．以下六句话，分别编为四组，全都说明王戎聪明睿智的一组是（

）（3分）

①戎幼而颖悟，神彩秀彻②戎独立不动，神色自若

③等辈竞趣之，戎独不往

④故吏赙赠数百万，戎辞而不受

⑤及会败，议者以为知言⑥戎在职虽无殊能，而庶绩修理

A．①②⑥B．①③⑤C．②⑤⑥D．③④⑤第II卷（共114分）四．（28分）13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(共12分)

（1）戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”译文：_________________________________________

（2）钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。译文：_________________________________________

（3）帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。译文：_________________________________________参考答案：10、D（3分）“坐”，“判罪”、“定罪”的意思11、D（3分）A、转折连词，相当于“却”；递进关系，相当于“并且”。B.介词，相当于“和、同、跟”；连词，相当于“和”。C、助词，音节助词；助词，主谓之间，取消独立性。12.B(3分)②说明王戎镇定不慌。④说明王戎清正廉洁。⑥说明王戎虽然没有特殊的才能，但成绩很高。13、（1）王戎感到很奇怪，有一天问阮籍说：“他是什么样的人？”

（2）钟会讨伐过蜀国，路过时与王戎告别，问有何对策。

（3）皇帝虽然用这样的话解释此事，然而王戎被清廉谨慎的人鄙视，因此损

害了名声。

略6.阅读下面的文言文，完成2—5题。

古砚说【明】许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。

②哓（xiāo）哓：吵嚷。

③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分)A．人见世之熙熙者

熙熙：忙碌来往追求名利

B．出而矫之

矫：违背

C．于是士之射利求进者

射：追逐

D．大率类是

类：似，像

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分)A．当一砚之用，不知其为古也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞

因人之力而敝之，不仁C．则庸俗人亦从而效之

位卑则足羞，官盛则近谀D．不能尽述，述其近似者!

今者项庄拔剑舞

4．下列对原文的理解，不正确的一项是（

）（3分)A．作者得知家中之砚是古砚后，没有及时验证真伪。这古砚产生时仅是普通工具，没有特殊意义。B．文章围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。C．作者认为“好古”是淡泊，不与坏风气同流合污，体现了直面时俗的批判和卓尔不群的个性。D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道义；可“好古”后来渐渐变成附庸风雅，谄媚权贵。

5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？

（2）而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。

参考答案：2、B（纠正，改变）3、B

（转折连词“但是”。A项第一个“它”，指古砚；第二个“我的”。C项第一个承接连词“那么”；第二个并列连词。D项第一个助词“的”，第二个语气助词，不译。）4、C（“卓尔不群的个性特征”属无中生有。）唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。我看当今诗人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是一家商场临时停业整顿期间，写给广大顾客的一封致歉信，其中有5处不得体，请找出来并作修改。亲爱的全体顾客：5月21日，友佳百货试营业，广大顾客趋之若鹜，结伴前来。本来，我们应该以更大的热情和诚意继续回报你们，但我们前期工作的疏忽，使得开业后运营和管理状况距离我们的要求还很远，安全工作也需强化。因此，我们决定闭店整改。前期办理储值卡的顾客，您可以来电咨询，我们一定不辞辛苦为您处理。最后，感谢您对此信的拜读，我们有信心在最短的时间内，把最美丽的我们再次展现给广大顾客！（1）将

改为

（2）将

改为

（3）将

改为

（4）将

改为

（5）将

改为

参考答案：①删掉“趋之若鹜”或修改为“奔走相告”等；②“你们”修改为“顾客”“大家”等；③“咨询”修改为“垂询”；④“不辞辛苦”修改为“及时”“竭诚”等；⑤“拜读”修改为“阅读”。【详解】本题考查学生语言表达的得体性。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下面是一家商场临时停业整顿期间，写给广大顾客的一封致歉信，其中有5处不得体，请找出来并作修改”，然后根据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析是否得体。本题中，“广大顾客趋之若鹜”中“趋之若鹜”错误，“趋之若鹜”指像鸭子一样成群跑过去，比喻许多人争着去追逐某些不好的事物，含贬义，用在此处情感色彩不当，可以改为“奔走相告”。“我们应该以更大的热情和诚意继续回报你们”中“你们”使用不当，这是商场给顾客的致歉信，要“回报”的应该是“顾客”或“大家”，而“你们”的范围变小了，好似就是指看到致歉信的人。“您可以来电咨询”中“咨询”不够恰当，“咨询”即“询问”，此处从对方的角度来说，应使用敬辞，即“垂询”，“垂询”一般是称别人对自己的询问。“我们一定不辞辛苦”中“不辞辛苦”错误，“不辞辛苦”形容不怕劳累和辛苦，一般是说别人，此处说自己，不当，可以改为“竭诚”“及时”。“感谢您对此信的拜读”中“拜读”错误，“拜读”，读别人作品或书信的敬辞，此处说别人读自己的信件，不当，可以改为“阅读”。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。8.下列各句中，名句运用表达不准确的一句是A.“一花独放不是春，百花齐放春满园”。世界各国要在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展。B.面对那些过往，他总是叹息。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，从前的一切深深地刻在他的心上，难以忘怀，但过去的再也不会回来。C.我们不能被一时的困难挫折吓倒，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，只要我们苦战攻关，就一定能够战胜困难，东山再起。D.50年来，中法历代领导人以登高望远的战略眼光，“不畏浮云遮望眼”，坚持不懈进行着求同存异、和平共处、互利共赢的探索和实践。参考答案：C试题分析：这是一道考核语言得体的题目，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。C项，可以用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。9.下列各句中，表达得体的一句是（

）A.计划书收悉，本公司十分重视，也真诚希望能与您合作，欢迎前来洽谈。B.谢谢您盛情邀请我赴宴，届时我一定会赏脸，决不辜负您的一番美意。C.由于我的令堂年事已高，我们兄弟俩打算把她接到身边，以便朝夕侍奉。D.礼物收到，本打算敬谢不敏，但转念一想：虽受之有愧，然却之不恭。参考答案：A试题分析：这是一道考核语言得体的题目，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。题中B项，“赏脸”为敬醉，客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品。C项，“令堂”为敬辞，称对方的母亲。D项，“敬谢不敏”指恭敬地表示自己能力不足，不能够接受做某事。用作推辞做某事的婉辞。10.日本非法“购买”钓鱼岛，公然侵犯中国领土主权，激起中国民众的不满和愤怒。我国多地民众自发举行了声势浩大的游行、抗议活动。但令人遗憾的是，其间发生了一些不理性的行为，许多地方发生了打砸抢烧等恶性事件，严重扰乱了各地的社会治安。一些有识之士对此进行了谴责。请你拟写一条两句话的宣传标语，号召人们理性爱国，合法表达抗议诉求。要求两个句子字数相等，每句不超过20个字。（4分）