湖南省娄底市第七中学2021-2022学年高三语文下学期期末试题含解析

湖南省娄底市第七中学2021-2022学年高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题材料一：2016年，数字出版继续保持高速增长，营业收入在全行业中占比继续提高。数字出版实现营业收入5720．85亿元，对全行业营业收入增长贡献率提高7．7个百分点，已成为拉动产业增长的“三驾马车”之首。在线教育营业收入增长39．4%，势头迅猛，增长速度在数字出版所属各类别中名列前茅。2017年数字教育出版的格局将初步显现，在线教育在垂直领域的模式顺利发展。出版业在教育领域转型升级、融合发展渐趋深入，出版单位以优质的教学资源为核心，以技术和平台数据为支撑，以数字产品为发力点，构筑完整的数字教育生态。出版单位以更加开放共融的，心态，与技术公司、互联网舟司、高等院校建立合作关系。材料二：记者从日前举办的2017年中国数字出版博览会上获悉，随着互联网的发展以及人们生活习惯的改变，数字出版用户规模不断上升，截至2016年年底，我国数字出版产业的累计用户已达16．73亿。在该背景下数字化转型成为当下不少出版社的发力重点。数据显示．2016年我国数字出版产业总收入持续增长。中国新闻出版研究院发布的全国国民阅读调查数据显示，我国数字阅读率连续八年增长，并且数字阅读付费意愿不断提升，庞大的数字内容消费市场正在形成。鉴于数字化的趋势，国家层面已在数字出版领域开始布局，其中国家“十三五”时期文化发展规划纲要中，数字出版也被纳A了文化、科技创新工程，更是把转型升级、融合发展作为重中之重予以规划，设计了多个数字出版工程项目，引导数字出版产业持续快速发展。与此同时，国家新闻出版广电总局于今年5月与财政部联合发布《关于深化新闻出版企业数字化转型升级工作的通知》，还启动了20家出版融合实验室．42家新闻出版业标准，部署更加全面、具体、细化。值得注意的是，数字出版在给出版行业相关公司带来发展机会的同时，挑战也在所难免。中国建筑工业出版社党委书记尚春明表示，在实际推进数字化转型的过程中难免遇到一些问题和困难，包括外部环境、观念、机制、人才、资金、技术都会因储备不足而受到很大影响。目前互联网仍在快速发展，包括人工智能等各种技术不断优化。中国新闻出版研究院魏王山认为，人工智能技术正在重塑出版流程，加速进入新闻出版行业，在发行、印刷、数据加工、数字阅读、数字教育等领域得以广泛应用+为新闻出版业的转型升级带来了更多的可能。同时人工智能在出版流程的再造方面也提供了很多可能，比如语音录入、机器写作、增强用户交互体验等方面，很多新技术和机器在这一行业逐步得到应用。（摘编自卢扬、郑蕊《数字出版产业累计用户规模超16亿》）7.下列关于2016年新闻出版产业结构及增长情况的理解，不正确的一项是（

）A.电子出版物出版总收入最少，数字出版比重变化最大，报纸出版总收入下滑最多。B.数字出版、印刷复制和出版物发行成为拉动新闻出版产业增长的“三驾马车”。C.数字出版增长快，在总收入比重、增长额、增长速度和增长贡献率等方面保持领先。D.报纸出版是新闻出版产业中下降的板块且降幅明显，它面临着来自数字出版的严峻挑战。8.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（

）A.出版单位重视优质的教学资源的开发以及技术和平台数据的利用，把数字化转型作为重点来抓，会让数字教育出版格局更阔大。B.随着出版业的数字化转型，我国数字出版用户规模已超过16亿，这促进了互联网的发展以及人们生活习惯的改变。C.我国数字出版产业在转型过程中虽遇到了很多问题和困难，但产业总收入在持续增长，这与数字阅读率连续八年增长有关。D.《关于深化新闻出版企业数字化转型升级工作的通知》为数字出版作了国家发展规划，设计了工程项目，制定了行业标准。E.为促进新闻出版业在语音录入、机器写作、增强用户交互体验等方面的转型升级，人工智能技术正加速进入新闻出版行业。9.随着数字出版产业的转型升级，数字出版产业发展将有哪些新趋势？请结合材料简要概括。参考答案：7.C

8.AC

9.①数字教育出版生态图（新格局）逐步形成。②在线教育发展迅速。③数字阅读付费（知识付费）市场加快发展。④人工智能技术促进新闻出版业的转型升级，重塑出版流程。⑤跨界融合发展更加紧密深入。【7题详解】试题分析：C项，拨看表理解错误。根据原文材料一图表可知，选项中“数字出版在总收入比重……保持领先”说法不恰当，数字出版在总收入比重中低于印刷复制总收入比重。【8题详解】试题分析：B项，根据材料二第一段可知选项前后内容颠倒。D项，根据材料二第三段可知，选项把原文内容杂糅在一起了；E项，说法片面，“促进新闻出版业在语音录入、机器写作、增强用户交互体验等方面的转型升级”只是人工智能进入新闻出版行业所产生作用的一部分。【9题详解】试题分析：这是一道文意概括的题目，考核信息筛选能力，题干要求“概括数字化服务的特点及作用”，答题的关键是找到文章中论述此问题的区位，然后筛选文中的句子作答，重点注意段首和段尾句。此题根据材料一中的第二段中的“2017年数字教育出版的格局将初步显现”可以概括出“数字教育出版生态圈（新格局）逐步形成”，其它尅根据材料二概括。点睛：信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和段尾的句子。答题是注意提取文中的关键词语分析作答。2.日前，酝酿了十余年的国产动画电影《大鱼海棠》上映，首日票房即冲破7000万元人民币。从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，这不是第一次：此前有电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》，也有最近票房大卖的电影《捉妖记》。

上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。这些先民口耳相传的故事经过先秦两汉作家的记录和再创作，主要保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中，成为后世文学艺术创作的源泉。

上古神话如何在今天的电影改编中重生？

首先，主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核，创造出既符合神话精神又与时代审美相契合的艺术形象。这就需要创作者做好充足的功课，深入了解上古神话的文化内涵，借鉴当前神话研究的最新成果，为自己的二度创作打下扎实的基础，避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢西瓜。《大鱼海棠》的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章：鲲鹏、大椿、凤凰、祝融、貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂，其姿态动作抓住了中国道家文化的气质，其法术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞，并最终在人（片中的神即人）与大自然的博弈中获得新的价值平衡。遗憾的是，创作者想塑造的形象过多，每一个都没能充分展现出自身的个性特征和文化内涵，模糊和弱化了角色的艺术力量。电影《捉妖记》对上古神话的化用则较为浅层次，其人物塑造虽取法《山海经》中的异人异兽，但角色的行动则带着好莱坞电影的喜剧色彩，没有传递出传统文化的精神气质。

其次，上古神话往往并不具备完整的叙事结构，而讲好一个故事并对人性有深刻的挖掘与表现，则是影视改编的核心。遗憾的是，在这方面我们做得还不够。比如《捉妖记》对妖与人类、妖族内部之间的矛盾冲突表现得不够充分，《大鱼海棠》对主角椿、湫和鲲之间的情感线索铺展不足，人物动机不合理，故事主题也不够凝练，比如灵魂交易的情节设置在一定程度上消弭了主角为理想不断反抗乃至自我牺牲的崇高感。英国的魔幻电影《指环王》情节虽有拖沓之处，但做到了叙事上的合情合理，并始终紧扣人性对抗恶欲，最终实现自我救赎的主题，这种创作经验值得我们学习。改编自上古神话的大银幕作品，离不开一个具有代入感的奇观世界。伴随电影特效和虚拟现实技术的发展，实现虚构形象的写实已不是问题，然而容易被忽视的，是从细节着手，凸显传统文化的美学价值，确保影片整体风格的统一。

上古神话承载了华夏祖先对世界最初的认识和奇谲瑰丽的想象，是中国传统文化的精神故地。让上古神话在当代电影中重生，既是对传统文化的创造性转化和创新性发展，也是对当代大众文化的丰富与提升。

（摘编自林炜圣《上古神话如何“重生”》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）（3分）

A．在十余年的准备工作之后，国产动画电影《大鱼海棠》几天以前上映，首日的票房即大有斩获，冲破7000万元人民币。

B．从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》、电影《捉妖记》比《大鱼海棠》更早。

C．上古神话多保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中，经今天的电影、电视剧的改编才得以重生。

D．中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，经先民口耳相传、先秦两汉作家的记录和再创作，得以保存。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）

A．《大鱼海棠》的形象设计带有中国传统文化的印记，众多的神话形象表现出中国道家文化的气质及东方美学中的自然灵韵。

B．《大鱼海棠》的人物矛盾的设置凸显了某些传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞。

C．《大鱼海棠》塑造的多个形象均未能充分展现出自身的个性特征和文化内涵，《捉妖记》也未能传递出传统文化的精神气质。

D．《大鱼海棠》的线索、人物、主题、情节及《捉妖记》的矛盾冲突表现方面尚有不足，而《指环王》的叙事、扣题值得学习。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．从国产动画电影《大鱼海棠》票房和《捉妖记》大卖看，从上古神话中取材或改编其故事进行电影创作，同样可以吸引现代观众。

B．以上古神话为艺术创作源泉，电影创作者要做足功课，创造与神话精神相符并与时代审美相契的艺术形象。

C．让上古神话在当代电影中重生，既可以创造性转化和创新性发展传统文化，也可以丰富与提升当代大众文化。

D．改编上古神话题材的电影作品，核心是讲好一个故事，对人性有深刻的挖掘与表现，以细节凸显传统文化美学价值，让作品风格统一。参考答案：1．C2．B3．D1．试题分析：题干要求选出关于原文的表述不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项，原文有“上古神话……成为后世文学艺术创作的源泉”，不是“经今天的电影、电视剧的改编才得以重生”。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的原文有“上古神话……成为后世文学艺术创作的源泉”，不是“经今天的电影、电视剧的改编才得以重生”。2．【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。B项结合原文有“影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞”，“意在凸显”不同于“凸显了”，并且后面有“遗憾的是……”的说法。3．试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，D项“以细节凸显传统文化美学价值，让作品风格统一”不是“改编上古神话题材的电影作品”的“核心”。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项D．“以细节凸显传统文化美学价值，让作品风格统一”不是“改编上古神话题材的电影作品”的“核心”。3.阅读下面的文字，完成后面1～3题。中国文化的内涵季羡林⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。⑸寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。⑻这一点，中国的学者是感觉到了的。⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。1．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（

）A．日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。B．陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C．作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。D．中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。2．关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（

）A．佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B．佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，它不对中国人的行产生影响。C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。D．早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。3．根据文本信息，下列推断错误的一项是（

）A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B．佛教中行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也没有伦理色彩。C．深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。D．虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。参考答案：1．C

第４段，作者是把“中国文化”分为两类，“文化”的范围扩大了。所以选Ｃ。2．B

第7段后面举例说明了佛教符通过伪装来适应中国充满纲纪色彩的文化的要求，从而对中国人的“行”产生影响，比如“孝”字；3．Ｂ

根据第4段最后一句和第11段第一句，可知作者虽说不上完全认同，但至少不反对的态度；B由“行完全没有伦理色彩”推出“知也完全没有伦理色彩”，条件仅是“知”与“行”密切联系。因此条件不充分，推理不成立；C深义的文化是从狭义和广义文化中提炼升华出来的存在于许多领域的共同东西，亦即一个民放文化中最为本质或最具有特征的东西。D中国文化重“人伦”，这是几千年的文化积淀形成的，根深蒂固，被基督教和佛教文化取而代之几乎是不可能的，所以选Ｂ。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10～12题。赵韩王普①为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，皆与之议。才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则《论语》二十篇也。太宗②欲相普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读《论语》耳。”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读《论语》佐艺祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。

（选自《言行龟鉴》，有改动）[注]①宋乾德二年，赵普被任命为宰相，晋封为韩王。②太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。③艺祖：指一朝开国的帝王。10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A.吾意正如此，特试卿尔

特：特意B.为国家建长久计，其道如何？

道：方法C.惟稍夺其权

稍：渐渐地，慢慢地D.上素嫌其人，不与

与：赞成11.下列加点的虚词意义和用法相同的一组是（

）A.但能读《论语》。

但见悲鸟号古木（《蜀道难》）B.家人始开箧见之，则《论语》二十篇也。臣欲奉诏奔驰，

则刘病日笃。《陈情表》

C.岂得以喜怒专之。刑以惩罪，赏以酬功。D.上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮君因我降，与君为兄弟。《苏武传》12.《续资治通鉴·宋纪》中评价赵普“以天下事为己任”，以下六句话分别编为四组，全部体现这一点的是①何不姑留，以俟削平诸国

②稍夺其权，制其钱谷③君臣之间，两无猜嫌

④天下之刑赏，非陛下之刑赏⑤徐拾奏归补缀，明日复进之

⑥及翌日出，则是事决矣A．①④⑤

B．②③⑤C．②④⑥

D．③⑤⑥（28分）13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向(4分)

（2）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。（4分）

（3）才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。（4分）

参考答案：10.A（特：只，仅仅。）11.A（A但：只是；B原来是，却；C因为，用；D趁，通过）12.A（③是宋太祖劝解兵权的委婉之词

⑥是说赵普善用《论语》治政）13.（1）陛下认为天下狭小吗？南征北伐，现在正是时候，希望能听听您以后的打算。（答题点：小、今其时、愿、所向。）（2）石守信等都拜了两拜说：“陛下顾念我们到如此地步，这就是所说的使死者复生、白骨长肉啊！”第二日，都托言有病，请求解除兵权。（答题点：省略的主语、再、生、肉。）（3）刚一回到家，就马上关起门，开箱取书，整天阅读，即使家人也猜不出他读的是什么。（答题点：第、亟、有终日者、不测。）

略5.

参考答案：9．【答案】D．【考点】考查文言文实词的理解。【解析】此处“立”应为“立即”的意思。【思路分析】这些实词除“侪”、“立”外，均属于大纲规定的120个文言实词，考生要熟悉它们。考生还要善于据上下文进行推断，常见的推断方法有：语境分析法、结构分析法、语法分析法、联想推断法、邻字帮助法、成语对应法、古今比照法、代入检验法、比较推断法、修辞推断法、归纳推断法、、通假推断法、字形推断法。D项原文在第四段：“又召诸子贷者曰：‘汝贷金若干，子母若干矣。’能偿者捐其息，贫者立券还之。”据本题C项“捐”为“舍弃”义，D项“立”就应当是“立即”之意，而不能是“订立”的意思。

10．【答案】D．【考点】考查文言文虚词的理解。【解析】A．“为”：疑问句句末，表诘问，前面有疑问代词呼应。译作“呢”。B．“所”：所+动词=名词,组成“所”字结构，“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。C．“之”：代词，这样。D．“乃”：副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。前一个译作“才”，后一个译作“就”。【思路分析】本题所涉及的文言虚词均为大纲规定的18个文言虚词，除了熟知其用法外，还可以按照下面的方法进行推断：句意分析法、上下文推断法（D项信息源在第四段：“卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去”，据上下文大意，可分析出“乃”表时间上的紧接，译为“才”；对照句出自《鸿门宴》，意思为“就”）、代入筛选法（A、B、C三项的对照句分别出自课文《逍遥游》《齐桓晋文之事》《侍坐》，可据其在课文中的意思代入选文）、交换理解法、结构推断法、成语联想法、标志确认法、句例推断法。11．【答案】C．【考点】考查对文章内容的分析、概括与对文章信息的筛选。【解析】（2）不是卖酒者的行为。（4）是客人抱怨的话。【思路分析】此类题目用排除法。题干即是筛选的标准和条件：反映的是不是卖酒者，是不是写他乐善好施。（2）句出自第二段：“聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。”是“聚饮者”叙述缘由，排除B、D两项；（4）句出自第三段：“卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”是说卖酒者与投诉者赌博，将赢钱买酒共饮，客人输得多，便抱怨。排除此项，答案只能是C.12．【答案】B．【考点】综合考查归纳内容要点，对概括文章中心意思以及对文章作者观点、态度的评价和对写作构思特点的赏析。【解析】“为甲、乙二人的借货官司所牵连”错了。应该是有前提“如果被起诉”。【思路分析】这类题目考生需要通读全文，把握文章的内容要点；注意作者在文中的观点及感情倾向；文章的写作特点一般考查较为明显的方面。13．（1）【译文】天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。（2）【译文】卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡（3）【译文】卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊【考点】考查翻译文言文的句子。【解析】各小题的采分点：（1）“名”活用，“饮啖”；（2）短语“大会戚友”，“沐棺更衣”；（3）“匪唯……抑亦”【思路分析】考生要有采分点意识：命题者往往将古今异义词、一词多义词、活用词、特殊句式等设置为采分点（或得分点），考生在翻译时如果只译出了大意，其翻译可能丢掉多一半的分，因此，平时训练时就要坚持“字字落实，直译为主”的原则。参考译文：

（

江西）万安县有个卖酒者，凭借精湛的酿酒技术而致富。一生从不欺负别人。如果遇见被（主人）派来买酒的奴仆、婢女，一定问：“你能饮酒吗？”（并且根据奴仆、婢女说的酒量）尽量斟酒给他们（饮），并叮嘱：“千万不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。”有时遇到（奴仆、婢女）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，总是从自己家拿出瓶子，重新装好酒，让（奴仆、婢女）拿着回去。因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。每逢乡里有人凑钱喝酒，一定在他的酒馆聚会。乡里有人多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息，大多脸色难看。卖酒者询问道：“诸位为什么多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息呢？”聚在一起喝酒的人说：“我们为某甲向某乙借贷提供了担保，某甲超过期限肯还贷，将要被起诉，如果被起诉就会倾家荡产，事情也就会牵连到我们，我们几家人就不能够休息了！”卖酒者询问：“你们担保了多少钱？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百两。”卖酒者说：“这有什么值得发愁的呢？”立即拿出四百两帮他们偿还贷款，还不求取借据。有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人？然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费（译者注：酬,主人进客也。——《说文》。凡主人酌宾曰献,宾还酌主人曰醋,主人又自饮以酌宾曰酬。这里意译为花费）从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说：“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。有个方术之士（行占卜的人）谈论五行，判定卖酒者将死。方术之士判定的死期将到之时，他摆下酒宴，把他购置的田地屋舍的主人一起召来，说：“我以往买你们的田地屋舍，你们心中愿意吗？价格没有吃亏吧？”想要赎回的人按照当初契约的价格，价格不公道的，拿现金追补。又把向他借贷的人一起召来说：“你们借贷了资金若干，本息若干了。”如果有人能偿还，不要他们还利息；如果是贫困的人，立即把借据给他们（不要他们偿还了），并且说：“不要让我的子孙为追索借贷让你们受苦了！”到方术之士判定的死期，卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。卖酒者的脸色和平时一样明亮，亲戚朋友面面相觑，等到半夜才散去。他后面的方术之士判定会死的从第八个人算起，都如期死了，而卖酒者又活了七年。魏先生说：我听说卖酒者喜好赌博，没事就和自己的三个儿子终日赌博，争执起来没有家人之间的礼节。有人问他，他说：“儿子们好玩耍，不这样他们就会与别人赌博，败坏我的家产了。”唉，卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！6.阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分）答:________________________________________________________

(2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（4分）答:________________________________________________________

参考答案：【命题立意】本道试题考查对中国古代文化经典的理解。三个选段可以综述为儒家对“过错”的见解：儒家并不怕做错事，做错事也不是什么丢人的事，重要的是知错能改，君子知错改错，照样受到别人的尊重。答第一小题时要同时兼顾三个选段，信息提取与概括要全面准确，不能挂一漏万。如果思考日和月在中国古代特定的象征含义即光明正大，并结合选段③找出他们的比喻义，第二小题就可迎刃而解。（1）①人应该知错改错；②人不必回避错误。（2）①以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；②日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。（每点2分）三、语言文字运用（20分，共4题）7.请说明下面漫画内容并揭示其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过70字。（5分）答：

参考答案：【知识点】本题考查考生语言表达准确、鲜明、生动，简明、连贯、得体的能力，能力层次为E级（表达应用）。【答案和解析】答案：内容：孩子背上长着美丽的翅膀，家长却正在用硕大的剪刀剪孩子背后的翅膀。（2分）寓意：翅膀象征着孩子奇妙的想象力、自由、个性等，剪翅膀是扼杀孩子的想象力、自由和个性。漫画揭示了当今社会普遍存在的家庭教育问题。（3分）解析：解答此题，需要考生看清画面结构，展开联想和想象，按一定的顺序去描述，组织语言时要要做到准确、简明，句式的选择要准确。【思路点拨】这类题的答题步骤：第一步：审读画面，观察画面的构成要素。审读漫画的过程就是对漫画中人、景、物等信息点的认知过程，是对画面信息的初步感知阶段。第二步：合理想象，丰富画面信息。想象补充画面信息主要是借助漫画提供的情境，丰富画面内容，是对画面信息的深入感知过程。第三步：类比联想，探究画面寓意。类比联想是在审读、想象的基础上，将画面信息跟现实生活相联系，深入揣摩作者的创作意图，在类比中明晓漫画寓意的过程

。

记叙类漫画可从人、事两方面进行联想时，对人物应注意他们的言行举止、表情神态、穿着打扮及人物间的关系；对事情应注意时间、地点、前因后果及发展趋势。寓意类漫画是以自然现象或景物作为创作素材的，它往往是影射社会生活中的某类人或某一现象。对这类漫画，应跟现实生活作合理的类比联想，注意画面形象的类比象征义。

略8.以“春夜，听雨点敲窗。”开头，写一段文字。要求：（1）合理想象场景，侧重听觉描写；（2）运用拟人、比喻两种修辞；（3）不少于120字。参考答案：略（描写手法，修辞手法，听觉效果）9.下列各句中，加横线成语使用恰当的一项是①我的态度很鲜明，对任何邪教的言论不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。②陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》描述了红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景，歌曲旋律优美，而演唱者阿宝的嗓音穿云裂石，更让听者印象深刻。③北京城的历史遗迹虽然非常丰富，然而几度沧桑，实物留存也不过是雪泥鸿爪而已。④美国政府在台湾问题上的危言危行，只会搬起石头砸自己的脚。⑤近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们渡过难关。⑥当前，伊朗正面临以色列、美国和欧盟一些国家政治上的孤立、经济上的制裁和军事上的威胁，但伊朗政府并不认为国家已经不绝如缕。A.①③④

B.②③⑥

C.②④⑤

D.①⑤⑥参考答案：B考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。10.下图是某住宅楼九楼的938号的平面示意图，阳台均备有逃生绳。假如室内客房起火，在没有灭火设备的情况下，客房里的陈粤生先生应怎样逃生？请用简洁的语言介绍具体逃生线路。所写字数不得超出给定书写框。（4分）陈粤生可以有以下两条逃生线路：参考答案：六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。对于帆船来说，帆很重要，它能让帆船在航行中借助风力前行；但是帆并非越大越好，因为帆大，借助的风力就大，而风力太大，就有可能把船掀翻。于船而言，帆不是越大越好；那么于人而言，来自别人的帮助是不是越多越好呢？对于这个问题，你怎么看？请联系你的生活经历和体会，谈谈你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不