陕西省西安市焦镇中学2022年高三语文上学期期末试卷含解析

陕西省西安市焦镇中学2022年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）王烈：甘做乡野一画贤

罗先哲①王烈学画之初，就对竹兰情有独钟。四十余年来，他对宋代文同至清郑燮、蒲华等一百五十余位兰竹大家的作品，逐一反复研究，探索其神韵，得其精髓，力创新意，建造着属于自己的艺术殿堂。20世纪70年代中期，一个偶然的机会，王烈得知山东艺术学院院长于希宁教授家中有一部日文版的《支那书画大成兰竹集》。这部书在山东已是孤本，于先生视为家宝，从不外借。一个深秋飘雨的季节，王烈从淄博赴济南于先生家登门求借。他首先做了自我介绍，又当场作画。于先生被王烈的真诚和执著所感动，破例将画集借给王烈，但与其约法三章：一是只能自己看；二是必须亲自送还，不准邮寄，不准托人捎送；三是限期七天。王烈抱起画集，如获至宝地急速赶回淄博。他买了几大包饼干，提了几暖瓶开水，把自己反锁在屋里。整整五天六夜，他未走出房门，一遍又一遍地反复看，又临摹了二百八十六张兰竹画。第七天中午，王烈赶往济南，推开于先生的家门。当于老得知他在五六天内竟然临摹了那么多兰竹画时，惊讶得半天说不出话来。王烈异常疲惫地赶回淄博，回到宿舍怎么也脱不下鞋子——脚背肿得撑破了皮，小腿肿得像牛腿。正是凭着这种执著精神，他的绘画技法越来越精。②“师从古人，师从造化，师从我心”是王烈从事国画创作以来坚定不移的信念。20世纪70年代初到80年代中期，王烈九下江南写生。其间，同去的画友都忙里偷闲逛城市，买东西，他则一头扎进竹林里，细细观察体会，找素材、写生，一画就是几个小时。风雨雾露、春夏秋冬，不同时间不同环境不同季节竹子的变化，历历在目，颇有心得。每次从江南返回淄博后，几百张写生素材摆满了床上地下，王烈一张一张地回想着翠竹的长势与变化。一时兴起，挥毫即作，江南幽篁，亭亭立于纸上。每一张画中，都融入了他的心血和才智，韵味无穷。③在传承与变革的问题上，王烈经过多年的思索，有了自己独特的见解，并且坚定不移地实践着。一是探索画竹的构图，大胆创新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、简、奇、崛；二是在题款上，善于用简洁的文字，通俗易懂的词语，使题款与画作和谐一体，珠联璧合。东营市作家协会主席在一篇散文里写道：“王烈先生的兰竹，按其功力来说，已经可以进入大师之境界，但先生的闲云野鹤孤傲不群却影响了作品的传播。”④“闲云野鹤，孤傲不群”。王烈的身上始终保持着传统文化人的这种品格。20世纪80年代中期，已届不惑之年的王烈，远离闹市，在颜山城南山顶一间小屋里住了下来——那原是看林人的山房，这座小山房，不足二十平方米，四周无路，全是碎石，路滑难行。他在这里一住就是三年。除非有紧急的事情他才下山到单位去，平常就在此专心致志地创作，生活非常艰苦，他却十分舒心。⑤1993年内退后，王烈毅然离开城市，回到老家利津县台子庄的老宅子里。干干净净的农家院落，低矮的院墙，简陋的木门，门上方镶着“兰竹苑”的牌匾，院里栽种着翠竹和兰草，满院滴翠。屋前有供来访朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋门口贴着他书写的一副对联，上联是：泥舍久居心自乐，下联为：篱院长守身更舒。横批：老屋隐士。⑥有媒体记者采访他，问他为何避居乡间，王烈坦诚地说：“我作为一个画家，在什么情况下才觉得遗憾和愧疚？决不是因为没有得到地位、金钱和荣誉，而是作品缺少激情和灵感，没有把内在的感情倾泻出来。艺术需要孤独，艺术家需要静心。”⑦王烈对自己的绘画要求非常严格。每次画好一幅画，总是要挂在画室的墙上自己先看。看上几天后觉得不足，心中萌生出新的章法和构思，就铺纸挥墨另画。就这样，一而再，再而三，每作一幅画他都认为不完美。“画，愈画愈难。”这是王烈经常挂在嘴边的一句话。他时常对人们说：“我画画永远从零开始，永远在起跑线上。”⑧王烈在艺术创造上一贯主张求真，鄙视哗众取宠，不愿包装与炒作，始终以一种平和的心态进行国画艺术的探索。不逐名利，务实自励，默默耕耘。“退掉官方协会茧，甘做乡野一画贤。写兰写竹写自我，自由自在天地间。”

（选自《名人传记》，有删改）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是【

】(5分)A．传记开头详细记述王烈向于希宁教授真诚求借孤本的情形突出了王烈对绘画艺术的真诚热爱和执着追求。B．在传承与变革的问题上，王烈认为艺术家应更多地师从古人，但不能拘泥于古人，更不必借鉴今人。C．王烈远离闹市、避居乡间的主要原因是要避开官场俗务，获得自由的创作空间，找到创作激情和灵感。D．“画，愈画愈难”在文中的意思是当画艺达到极高境界后，再想有所突破、提升十分困难的。E．王烈认为画家不应因为没有得到地位、金钱和荣誉而遗憾和愧疚，而应因作品缺少激情和灵感而感到遗憾和愧疚。（2）王烈“师从古人，师从造化，师从我心”的具体表现分别有哪些？(6分)（3）请对文中划线的两个句子简要赏析。(6分)（4）王烈“闲云野鹤，孤傲不群”的文化品格，得到了人们的尊重，但也“影响了作品的传播”，对此你有怎样的认识？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）A3分，C2分，E1分。选B、D不得分。（B项“更多地师从古人”、“不必借鉴今人”，表述不当；D项对文中语句理解有误，“当画艺达到极高境界后”表述不当。E，原文信息的关系不是“不应……而应”，是“不是……而是”，也就是说，原文王烈只是说自己的人生观，而非要求他人。）（2）师从古人：他对一百五十余位兰竹大家的作品，逐一反复研究，探索其神韵，得其精髓；执着求借于希宁教授珍藏的《支那书画大成兰竹集》，并刻苦临摹。（2分）师从造化：九下江南写生，细细观察体会，找素材、写生，一画就是几个小时。（2分）师从我心：探索画竹的构图，大胆创新，不拘泥于古人，亦不蹈今人；在题款上，善于用简洁的文字，通俗易懂的词语，使题款与画作和谐一体，珠联璧合。（2分）（该题题干问“具体表现分别有哪些”，所以每一方面应答至少两种表现；不分点酌情扣分。）（3）①细节描写。例如，“他买了几大包饼干，提了几暖瓶开水，把自己反锁在屋里”、“回到宿舍怎么也脱不下鞋子——脚背肿得撑破了皮，小腿肿得像牛腿”等细节，真实地展现了王烈对于艺术的执着追求。②引用。例如，东营市作家协会主席的评价、王烈“兰竹苑”的对联、接受采访的回答等，真实地展现了王烈的孤傲不群与淡泊宁静。③侧面展现（衬托对比）。A，以环境衬托。通过写“小山房”的艰苦环境展现王烈在创作上的专心与投入；通过写“兰竹苑”的简朴清幽，衬托王烈的孤高淡泊。B，以他人映衬。通过于先生的被感动侧面展现王烈对绘画的执着；通过“同去的画友都忙里偷闲逛城市，买东西”对比出王烈对绘画的投入；通过当今画坛一些人“哗众取宠，包装炒作”的不良作风，反衬王烈的不逐名利，务实自励。（答出两种即可。每种要求答出手法名称、举例分析以及具体表达效果。）（4）答案要点：远离世俗，不慕荣利地位，甘于孤独淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大师境界；（2分）求真务实，鄙视哗众取宠，不愿包装炒作，追求艺术的真谛，这才是真正的大师风范。（2分）王烈无论是独守逼仄山房，还是安居家乡老宅都能专心致志地创作，生活艰苦，他却能“久居心自乐”，这是他画艺有成的重要原因。（2分）不逐名利，务实自励，默默耕耘，虽然影响了作品的传播，却也使他得到了更多的尊重和认可。（2分）（观点：答出王烈文化品格的两层内涵，各2分；引据：举出传主的具体表现，2分；分析总结：分析这种文化品格对汪列的意义，2分。）2.阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）

井

鲍尔吉·原野①井是村庄的珠宝罐。井里不光藏着水，还藏着一片锅盖大的星空和动荡的月亮。②井的石壁认识村庄的每一只水桶，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴，叮——当，洋铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮。③那些远方的人，见到炊烟像见到村庄的胡子，而叫做村庄的地方必定有一口井，有的地方还有一条河，井的周围是人住的房子。在黑夜，房子像一群熊在看守井。没人偷井，假如井被偷走了，房子就会塌。④井为村庄积攒一汪水，在十尺之下，不算多，也不少。十尺之下的井里总有这么多水．灌溉了爷爷和孙子。人饮水，水进入人体，上下流淌，血少了再上井里挑回来。村里人有一种类似的相貌，这实为井的表情。⑤井用环形石头围拢水。水不多也不少，在清朝就这么多，现在还这么多。村里人喝掉了成千上万吨的水，水不增不减。多少人喝够了井水悄然走了，降生面貌陌生的孩子来喝井里的水。井安然，不喜不忧，在日光下只露出半个脸——井只露半个脸，另半个被井帮挡着——轻摇缓动。井里没有船，井水怎么会不断摇动？这说明井水是活的，在井里辗转，在月光下睡不着觉，井水有空就动一动。⑥村民每家都有财宝罐，不大，放在隐秘的地方——箱子、墙夹层，甚至猪圈里，而全村的财宝罐只有这口井。它是白银的水罐，是传说中越吃越有的神话。水井安了全村人的心。⑦水井看不到朝暾浮于东山梁，早霞烧烂了山顶的灌木却烧不进井里。太阳和井水相遇是在正午时光，它和水相视，互道珍重。入夜，井用水筛子把星斗筛一遍，每天都筛一遍。前半夜筛大星，后半夜筛小星。天亮前筛那些模模糊糊的碎星。井水在锅盖大的地方看全了星座，人马座、白羊座，都没超过一口井的尺寸。⑧井暗喜，月亮每月之圆，是为井口而圆。最圆的月亮只是想盖在井上，金黄的圆饼刚好当井盖，但月亮一直盖不准，天太高了。倘若盖不准，白瞎了这么白嫩的一个月亮。太阳圆、月亮固、谷粒圆、高粱米圆，大凡自然之物都圆。河床的曲线，鸟飞的弧线，自然的轨迹都圆。人做事不圆，世道用困顿迫使他圆。圆的神秘还在井口，人从这一个圆里汲水，水桶也圆。人做事倾向于方，喜欢转折顿挫，以方为正。大自然无所谓正与不正，只有迂回流畅。自然没有对错、是非、好坏。道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。⑨大姑娘、小媳妇是井台的风景。大姑娘挑水走，人看不见水桶，只见她腰肢。女人的细腰随小白手摆动，扁担颤颤悠悠。井边是信息集散地，冒着人间烟火，有巧笑倩与美目盼，孩子们围着井奔跑。村里人没有宗教信仰，井几乎成了他们的教堂。但没人在井边忏悔，井也代表不了上帝宽恕人的罪孽。但井里有水，水洁尘去污，与小米相逢化作米汤，井水可煎药除病。井一无所有，只有水。一方水土养一方人，水说的是井与河流，土是耕地。对树和庄稼来说，井是镶在大地的钻石。鸟不知井里有什么，但见人一桶一桶舀出水来，以为奇迹。春天，井水漂浮桃花瓣。入井私奔的桃花，让幽深的水遭遇了爱情。花瓣经受了井水的凉，冰肌玉骨啊。从井是看天，天圆而蓝。云彩基有一朵。天阴也只阴一小块，下雨只下一小片。井里好，石头层层叠叠护卫这口井，井是一个城。⑩井是白银的水罐，井水变成人的血。井无水、村庄就炊烟、无喧哗、无小孩与鸡犬乱窜。庄稼也要仰仗井，井水让庄稼变成粮食。人不离乡。是舍不得这口井。家能搬，井搬不了。井太沉，十驾马车拉不走一口井，井是乡土沉静的风景。11．为什么说“井是村庄的珠宝罐”，请结合文章内容加以概括。（3分）

12．赏析文中划线的两个句子。（4分）①井的石壁认识村庄的每一只水桶，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴。叮——当，洋铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮。（2分）

②道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。（2分）

13．阅读全文，分析最后一段的作用。（3分）

14．赏析第⑨段的语言特色，并举例说明。（4分）

15．本文作者赋予了“井”哪些深刻的内涵？请结合全文作简要概括（6分）

参考答案：11．①井滋润村庄的自然万物。②井哺育了村庄的人们。③井安了全村人的心。④井丰富了人们的生活。⑤井洗涤了人们的心灵。（3分）（写出三点给满分）12．(1)运用比喻、拟人的修辞手法，赋予井以人的情感，形象生动地写出了井与村庄人的密切关系，突出了井的重要作用。（2分）(2)运用类比(或比喻)手法，小中见大。井的不大不小，不盈不竭，默默无闻，甘于卑下的生存特点其实也就是自然的运转规律，它启示我们：做人要不卑不亢，恰到好处，甘于平凡，从容淡定。(“中庸”或“顺其自然”均可)（2分）13．内容上：总结全文，突出强调了井的重要作用；点明主旨，表达人们对故乡的眷念。结构上：照应文章开头，使文章结构更加完整严谨。（3分）14．①比喻、拟人等修辞手法的巧妙运用。如比喻句：“井是镶在大地的钻石”，“井是一个城”；拟人句：“水洁尘去污，与小米相逢化作米汤”，“鸟不知井里有什么”，“入井私奔的桃花，让幽深的水遭遇了爱情”，“花瓣经受了井水的凉，冰肌玉骨啊”等。赋予水井以生命、活力、情感，使文章表达得形象生动。②语言质朴自然但不乏雅致。多用短句，明白质朴。如“大姑娘、小媳妇是井台的风景。……扁担颤颤悠悠”的描写，朴实却细致生动；又如“从井里看天，……下雨只下一小片”等。雅致体现在“井边……有巧笑倩与美目盼”，化用《诗经》中的句子，语言显得典雅。（4分）15．①井是村庄的标志，有村庄的地方必定有一口井。②井蕴含着一种精神，海纳百川，有容乃大。(井里不光藏着水，还藏着一片星空和月亮。)③井诠释着做人的态度：不卑不亢，恰到好处；甘于平凡，从容淡定。④井是一块心灵净土，它能洁尘去污，让心灵得到栖息。⑤井是一种乡土情结，人们不愿搬迁是因为舍不得这口井，井是乡土沉静的风景。（6分）3.阅读下面的文章，完成7-9题。多元共生的中国文化刘梦溪

多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。

但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。

黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。

就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。

传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。

（摘自《光明日报》，有删节）7．下列有关“中国文化”的解说，不符合文意的一项是

A．人们以前说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。

B．中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同。

C．黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备。

D．中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。8．下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项是

A．儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点。

B．因儒家不是宗教，故儒释道三家思想才融合得很好；知识人士的精神空间也因此有很大的回旋余地。

C．“达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。

D．儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境。9．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是

A．三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点，也反映了不同地域人的性格及审美取向。

B．在传统社会占主流地位的儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想则主要在民间。

C．道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只给独善其身的人以上进的力量。

D．“礼失，求诸野”是说当民间风俗不再淳厚时，作为主流的传统儒家思想就可以发挥它的教化作用，让人们重新遵规守矩。参考答案：7．D（“长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点”说法过于夸大，原文是说“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”）8．C（“达则兼济天下，穷则独善其身"还表现了传统士人遇到挫折打击时保全自身的一面）9．A（B“儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想”理解有误，儒家思想应是到汉武帝“独尊儒术”时才受到“独尊”，也是在汉以后才成为“在朝的思想”。C“儒家思想只给独善其身的人以上进的力量”不合文意，也太绝对；从原文看，儒家思想应是给有着“修身、齐家、治国、平天下”理想的人以上进的力量。D“礼失，求诸野”是说当主流思想发生危机时，民间文化可以起到积极的教化作用）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成各题。①皇考①讳承之，字嗣伯。少有大志，才力过人。宗人丹阳尹摹之、北兖州刺史源之并见知重。为建威府参军，善于绥抚。②元嘉七年，右将军到彦之北伐大败，虏乘胜破青部诸郡国，别帅安平公寇济南，皇考率数百人拒战，退之。虏众大集，皇考使偃兵开城门。众谏曰：“贼众我寡，何轻敌之甚！”皇考曰：“今日悬守穷城，事已危急，若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳。”虏疑有伏兵，遂引去。宋文帝以皇考有全城之功，手书与都督长沙王义欣曰：“承之理民直亦不在武干后，今拟为兖州刺史，檀征南②详之。”皇考与道济无素故，事遂寝。③氐③帅杨难当寇汉川，梁州刺史弃城走，皇考轻军前行，攻氐伪魏兴太守薛健于黄金山。健既溃散，皇考即据之。氐伪梁、秦二州刺史赵温先据州城，闻皇考至，退据小城，薛健退屯下桃城，立柴营。皇考引军与对垒，相去二里。健与伪冯翊太守蒲早子悉力出战，皇考大破之，健等闭营自守不敢出。难当又遣步骑万余人援赵温，攻逼皇考。相拒四十余日。贼皆衣犀甲刀箭不能伤皇考命军中断槊长数尺以大斧搥其后。贼不能当，乃焚营退。梁州平。诏曰：“承之禀命先驱，蒙险深入，全军屡克，奋其忠果，可龙骧将军。”④文帝以平氐之劳，青州缺，将欲授用。彭城王义康秉政，皇考不附，乃转为江夏王司徒中兵参军。元嘉二十四年殂，年六十四。（选自《南齐书》，有删节）[注]①考：指已死的父亲。②檀征南：征南大将军檀道济。③氐：指当时的少数民族。16.写出下列加点词在文中的含义。（1）皇考与道济无素故（

）（2）彭城王义康秉政

（

）17.为下列句中加点词选择释义正确的一项（

）。（1）相拒四十余日A.拒绝

B.抵御

C.占据

D.关闭（2）虏疑有伏兵，遂引去A．退却

B．拉弓

C．率领

D．避开18.第③段画线句断句正确的一项是（

）。A.贼皆衣犀甲刀箭/不能伤/皇考命军中断槊/长数尺以大斧/搥其后B.贼皆衣犀甲/刀箭不能伤/皇考命军中断槊/长数尺/以大斧搥其后C.贼皆衣犀甲刀箭/不能伤皇考/命军中断槊/长数尺/以大斧搥其后D.贼皆衣犀甲/刀箭不能伤皇考/命军中断槊/长数尺以大斧/搥其后19.把第②段画线句译成现代汉语。20.文章两次写到宋文帝的“手书”与“诏曰”，请分析其作用。21.第②段“偃兵开城门”和第④段“皇考不附”分别反映了萧承之______和_____的特点。参考答案：16.

(1).（1）向来，平素

(2).（2）主持，掌握（执掌）

17.（1）B（2）A

18.B

19.如今孤立无援地守卫这与外界隔绝（被围困）的城池，事情已经很危险紧急了，如果再表示软弱，一定被他们屠杀，只能够表现得强一些来等待他们了。

20.通过宋文帝两次下诏书欲提拔萧承之，从侧面表现其守战才能与忠诚勇猛

21.

(1).有勇有谋

(2).刚直不阿【16题详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。这类题目解答时一般要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。（1）“皇考与道济无素故”意思是“父亲（萧承之）与檀道济平素没有什么交情”，“素”的意思应为“向来”，“平素”；（2）“彭城王义康秉政”意思是“彭城王义康执政”，“秉”的意思是“主持”，“掌握”或“执掌”。【17题详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力，重点考查一词多义现象。这类题目解答时一般要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。（1）“相拒四十余日”意思是“父亲（萧承之）抵御敌人四十多天”，“拒”的意思应是“抵御”，答案为B项；（2）“虏疑有伏兵，遂引去”意思是“胡人怀疑有伏兵，就退却离开了”，“引”的意思应是“退却”，答案为A项。【18题详解】试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题画线句子中，“贼”是名词，在句中做主语，“衣”是动词，在句中做谓语，“犀甲”，名词，指犀牛皮铠甲，是“衣”的宾语，故“犀甲”后应断开，排除A、C两项。再比较B、D两项，“刀箭不能伤”的应是“贼”，而“命军中断槊”的则是“皇考”，故“皇考”前应断开，排除D项，答案为B项。【19题详解】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：“悬守”，孤立无援地守卫；“穷”，尽，这里指“与外界隔绝”；“若”，如果；“示”，给……看，“示弱”，表示软弱；“为所”，表被动，“必为所屠”被动句，一定被他们屠杀；“惟”，只；“见”，通假字，通“现”，表现；“之”，代词，他们，指贼人；“耳”，句末语气词，不译翻译整句话：如今孤立无援地守卫这与外界隔绝（被围困）的城池，事情已经很危险紧急了，如果再表示软弱，一定被他们屠杀，只能够表现得强一些来等待他们了。【20题详解】试题分析：此题考查分析作者观点态度，鉴赏文章表达技巧和人物形象的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。本题要求答出“文章写到宋文帝的‘手书’与‘诏曰’”的作用，解答时需要仔细阅读原文，分别找到宋文帝“手书”和“诏曰”所在位置，结合上下文来分析。宋文帝“手书”出现在文章第②段，因为宋文帝认为萧承之有保全济南城的功劳，于是他亲笔写信给都督长沙王义欣，想让萧承之做兖州刺史；而“诏曰”出现在第③段，是在萧承之平定梁州之后，宋文帝下令褒奖萧承之，认为他可以担任龙骧将军。也就是说无论是“手书”还是“诏曰”，都是对萧承之军功的肯定，并要提升萧承之的官职，这就从侧面表现了萧承之守战才能与忠诚勇猛。【21题详解】试题分析：试题分析：此题考核鉴赏人物形象的能力。这类题目解答时首先要仔细审题，明确考查的具体要求。本题要求答出第②段“偃兵开城门”和第④段“皇考不附”分别反映了萧承之的什么特点，解答时需要分别阅读②段和第④段，找到“偃兵开城门”和“皇考不附”，结合上下文来分析。由原文可知，“偃兵开城门”是在“虏众大集”，城池被围困，敌强我弱的情况下，萧承之认为“若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳”，结果敌兵退去，这件事反映出萧承之有勇有谋的特点。而“皇考不附”是在“彭城王义康秉政”的情况下，萧承之宁可丢掉青州刺史一职也不依附，可见他刚直不阿。【点睛】第3小题考查文言文断句能力。常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。参考译文：父亲名承之，字嗣伯。年轻时就有远大的志向，才智勇力超乎常人，同族的丹阳尹萧摹之、北兖州刺史萧源之都很器重他。做建威府参军，善于安抚。元嘉七年，右将军到彦之北伐大败，胡人乘胜攻占青州所属各郡国，偏帅安平公乙旃眷进犯济南，父亲（萧承之）率数百人阻击，打退敌兵。胡人集结大批兵力，父亲（萧承之）命令按兵不动，打开城门。众人进谏说：“敌众我寡，为什么这样轻敌!”父亲（萧承之）说：“如今孤立无援地守卫这与外界隔绝（被围困）的城池，事情已经很危险紧急了，如果再表示软弱，一定被他们屠杀，只能够表现得强一些来等待他们了。”胡人怀疑有伏兵，就退却离开了。宋文帝认为父亲（萧承之）有保全济南城的功劳，亲笔写信给都督长沙王义欣说：“承之在治理百姓方面的才能，也不在军事才干之下，现在拟让他做兖州刺史，檀征南具体安排。”父亲（萧承之）与檀道济平素没有什么交情，这事也就作罢了。氐族统帅杨难当进犯汉川，梁州刺史甄法护弃城逃跑，父亲（萧承之）率兵轻装前进，在黄金山向氐族伪魏兴太守薛健进攻。薛健部队溃散之后，父亲（萧承之）就占领了黄金山。氐族伪梁、秦二州刺史赵温先是占据州城，听说父亲（萧承之）到了，退而据守小城，薛健后退到下桃城驻守，设立营寨。父亲（萧承之）率领军队与他们对垒，相距二里。薛健与伪冯翊太守蒲早子全力出战，父亲（萧承之）大败敌军，薛健等关闭营门自守不敢出战。杨难当又派步兵骑兵一万多人援助赵温，逼近父亲（萧承之）。父亲（萧承之）抵御敌人四十多天。贼兵都披着犀牛皮甲，刀箭无法伤身。父亲（萧承之）命令部队将槊截断成几尺长，用大斧捶其后身。贼兵难以抵挡，就焚烧营寨败退。梁州平定。皇帝诏令说：“承之奉命做先锋，冒险深入，全军屡次战胜敌人，发扬了忠勇果敢的精神，可以封龙骧将军。”宋文帝知道父亲平定氐族有功，青州刺史空缺，准备任命他去任职。彭城王义康执政，父亲（萧承之）不愿依附，于是转为江夏王司徒中兵参军。元嘉二十四年去世，终年六十四岁。5.

参考答案：9.D【解析】A“循”为“安抚”；B“害”为“苦于”；C“略”为“强取、进占”。10.C【解析】C同为介词“趁着”；A前为“于是”，后为“竟然”；B前者是表示行为目的的连词，相当“而”，可译作“来”；后者是表示行为方式的连词，“船载”是“入”方式；D前为“并且”，后为“你的”。11.C【解析】②、③、⑤都只叙述了一个事实，没有说明乐毅是不是贤能12.B【解析】A“乐毅只是反对燕国单独对齐作战”；C“乐毅的部下恶意相逼”只是王蠋自杀的部分原因，还因为“亡国之痛”；D是指“无道之君有还不如没有”，无道之君等到形势极度恶化，他即使想当一个普通老百姓也做不到。13.【解析】（1）燕王便派乐毅约定赵国，另派使者联系楚国、魏国，再让赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。（“别使”，“啖”，“以伐齐之利”）（2）就让（他）留在齐国进攻（其余）还没有攻下的城市。（“徇”，定语后置）（3）所以治理国家的君主（如果）提倡礼义，就可以称王，树立信誉就可以称霸，玩弄权术则（必然）灭亡。（“用国者”，补充“如果”，“权谋立”）6.参考答案：26．不见横渡

27．雁湖（或“宕”）考察龙湫之水的源头28．像猿一样悬挂像蛇一样爬行否这是用来形容徐霞客在高速宣传部拧险的样子29．以性灵游以躯命游三、语言文字运用（20分，共4题）7.根据提供的两个例句，写出新词语“半糖”的意思。（4分）例1：半糖哲学之一：一半成熟一半幼稚，做人才有意思。

半糖哲学之二：一半聪明一半愚笨，大智若愚最好。例2：写程序的时候也要注意劳逸结合，入迷了也不好，不入迷也不好，要有所入迷，

还能迅速退出，尝到甜头就走，所以叫半糖程序。“半糖”的意思是：

参考答案：一种恰当、适中的（1分）处世方式（1分）或工作状态（1分）。（每点1分，连贯1分）8.六旬男子李福昌在其85岁母亲去世前，画了200多幅速写，来记录母亲生活点滴。这是其中的一幅。请以“扶”为题，写一段描述性短文