2022年山西省长治市城区第二中学高三语文模拟试题含解析

2022年山西省长治市城区第二中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6-8题。中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。（选自《艺境》，1946年，有删节）6．关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。7．下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是A．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。B．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。C．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。D．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。参考答案：略2.阅读下面的文字，完成文后各题。关于“社会儒学”的概念，李维武认为儒学在从先秦至20世纪的发展中，形成了人生哲学形成了人生儒学、社会儒学、政治信学、形上儒学、考据儒学、文化儒学等不同的生存形态。而他所说的“社会儒学”是指儒家的礼学，“礼学实际上是一种社会儒学，所考虑的就是通过礼乐文化建立一套完备的人与人的社会关系……这种社会懦学，是以学的人生哲学为指导和核心的，但它又包含着比人生儒学更为广泛的内容，涉及到中国人的生活世界的诸罗层面，儒学与中国人的生活世界的联系也由此而更为广泛。。”随着中国社会的现代化，传统的“社会儒学”也有一个现代转换问题。怎么进行现代转换？首先，在当代儒学复兴多样化的情况下，在儒学新展开的过程中，应该重视社会信学这一维度，打开社会儒学发展的广阔空间。近30年来，许多有识之士在社会上掀起读经热、传统文化热，兴办私垫、兴建书院、举行会讲等社会化组织活动层出不穷：一些大学和科研机构的信家学者也走向民同，普观信学，专播道德，教化社会，发挥着重要的社会影响。其次，儒家修身传统仍然需要重新强调。现代人不懂修身，不讲修身,已经基露出诸多弊端：从个体生命来讲，出现了精神疾病和心理问题，生命失去意义，人生价值不能彰显；从社会来讲，人们不讲修身为本，社会乱象丛生。在现代社会再植修身之根，注重人格建树，学为君于，希贤希圣，将会提升人们的道德修养，人格境界，促进社会整体的文明进步。第三，侍承齐家之道，重视家庭建设。齐家之道就是整治家庭、管理家族之道，通过家庭伦理得以实现。齐家之道具有社会政治功能，是治理国家，平治天下的基础，家庭教育是学校教育与社会教有的基础。

第四，传承传统社群组织，借鉴西方非政府组织。百年来在传统政治制度被推翻的同时，许多社群组织，如行会、公所也被破坏了，这对中国社会的稳定与发展造成了巨大损失，埋藏着巨大危机。因此，需要重建某些社群组织。同时，我们处在现代社会，全球一体化，必须借鉴西方非政府组织的形式。20世纪80年代以来，国人在各种场合越来越多地提及非政府组织(NGO)与非营利组织(NPO)，把非政府组织与非营利组织看作在公共管理领域作用日益重要的新兴组织形式。今天，在社会儒学的新发展中，应创建各种各样的非政府组织与非管利继织，以儒家的基本理念和价值充实其中。使这些组织更好地发挥其社会功能。

第五，历史上儒家的大同思想不可避免地有其历史局限性，但是，浸涧其中的全人类之间那种不分分贫富贵贱，充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神，则体现了人类社会发展的最终必然归宿，是全人类的共同财富，也应当是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西，值得我们继承和弘扬。(摘编自韩星《社会儒学的逻辑展开与现代转型》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.在从先秦至20世纪的发展中，儒学形成了人生儒学、社会儒学、政治儒学、文化儒学等不同的生存形态。B.“社会儒学”就是通过礼乐文化建立一套完备的人与人的社会关系,它涉及国人生活世界的诸多层面。C.社会儒学包含比人生儒学更为广泛的内容,但仍以儒学的人生哲学为指导和核心,在现代社会仍有需要。D.在当代儒学复兴多样化的情况下,在儒学新展开的过程中,应该重视人生儒学,打开其发展的广阔空间。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.随着中国社会的现代化，传统的“社会需学”也有一个现代转换问题，可以理解为如何用传统儒学思想来解决现实社会中出现的问题。B.许多有识之士和在一些大学和科研机构的儒家学者，在社会上掀起的一些关涉儒学思想的普及活动，显示他们对社会儒学的重视。C.齐家之道通过家庭伦理得以实现，具有社会政治功能，是治理国家、平治天下的基础，家庭教育是学校教育与社会教育的基础。D.在社会儒学的新发展中，创建了各种各样的非政府组织与非营利组织，并以儒家的基本理念和价值充实其中，更好地发挥其社会功能。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.为了提升人们的道德修养、人格境界，促进社会整体的文明进步，我们应该在现代社会再植修身之根，注重人格建树，学为君子，希贤希圣。B.在传统政治制度被推翻的同时，许多社群组织也被破坏，这对中国社会的稳定与发展造成巨大损失，埋藏着巨大危机，因此需要重建这些社群组织。C.借鉴西方成立的非政府组织和非营利组织，被看作在公共管理领域作用日益重要的新兴组织形式，在某种程度上可以发挥某些传统社会组织的作用。D.我们应该继承和弘扬那种不分贫富贵贱，充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神，这些精神是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西。参考答案：1.D

2.D

3.B1.试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。D项，“应该重视人生儒学”错误，偷换概念，原文“应该重视社会信学这一维度，打开社会儒学发展的广阔空间”。点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2.试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。D项，“创建了各种各样的非政府组织与非营利组织”错误，混淆范围，原文“应创建各种各样的非政府组织与非管利继织”。3.试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核概括文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。B项“需要重建这些社群组织”错误，混淆范围，原文“需要重建某些社群组织”。3.阅读下面的文字，完成14～17题。（22分）根的神韵张和平山岩上的树根挺立于悬崖一侧，与山野和头顶的青松凝为一尊力的塑像。紧抓着苔滑的崖壁，把力挤进山岩，去探索生命的源头，为头顶的绿色汲取营养，然后目睹古铜色的虬枝突进苍穹，挺向蓝天。你本属于一片沃土，可以分享花香和欢乐，因立志太高，便注定了此生的孤独和磨难，注定终生与清贫为伴。在风与雨的交错处，你抓住属于自己的机遇，拼命汲取营养，然后把希望寄托于自己的心头。于是在磨难中，你畸形地生长，扭动的躯体便是你奋斗的足迹。即使在诗意疯长的季节，诗人留恋的也是你头顶的青松，不曾想到忍受孤独饱经风霜的你。你静静地思考着，默默忍受着命运的安排。面对幽深的峡谷，你已别无选择，惟有拼命地生长。用智慧和力量去熔化山岩，顽强且韧劲十足地去开垦坚硬的土地。村头老榆树的根深深懂得，自己千丝万缕的血肉之躯正养育着一个古老的村庄。于是，你盘根错节，编织出一部古远的传奇。你的依恋也是黄土地的依恋，而默默无闻的土地又有何等情怀。你将气管点化成血管，把黄土地的爱恋倾诉给那些盼归的心，那些顽皮的孩子便是你的第一个听众。树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石。乡亲们在你哺养的大树下欢歌狂舞，祭祖祈祷，或私定终身，寻情约会，你无私地奉献出自己裸露的躯体，显示出博大的胸怀。展览室里的根立于文雅的红地毯上。此时，你被扒光了皮，甚至挤掉最后一丝血液。然后在你的伤疤处涂上一层漆，默默地向人们昭示着什么。这是一种畸形欲望，你出卖了灵魂，将一生都交付出去，不再属于自己，甚至连姿态都屈从于设计者的意志。你不再拥有赖以生存的山岩、泥土，尽管阳光异常充沛且温度适宜，你只能望着窗外的绿色，感叹失去的一切。人们或对你品头论足，或将你拱手转送，或牟取暴利，你成了人们的一种玩物。终于，你忍受不起百般的折磨，发出了痛苦的呻吟，但随之被无情地抛进了熊熊燃烧的炉火。14．文章第一部分划线的句子中“命运的安排”指的是什么？（4分）答：

15.第二部分划线句“树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石”，作者为什么这么说？（5分）答：

16．你认为本文在结构上最突出的特点是什么？作者这样安排有什么作用？（6分）

答：（1）特点是

。

（2）作用是

。17．综合全文看，作者通过对根的神韵的描写，表达了怎样的人生思考？请用简明的语言叙述你的看法。（7分）答：

_____参考答案：14.(4分)本属于一片沃土，却注定此生经历孤独、磨难，注定终生与清贫为伴。忍受孤独风霜，不为人们留意。（原文语句信息比较完整，用自己的语言概括但意思符合也可给分）15(5分).因为村头的老榆树养育了古老的村庄，是村庄悠久历史的见证，因此是旗帜；默默地支持着老榆树的成长，盘根错节，编织出一部古远的传奇，正如长埋地下的化石一般有价值。（答对前半层意思给三分）16（6分）.（1）分层并列（或并列式结构）（2）文章层次清楚，结构严谨。（各三分）17（7分）.①人生应该默默奉献，（或不求名利与关注；甘于寂寞等）勇于进取（坚持奋斗），不屈服于命运（坚忍不拨），不畏艰难。②要心底无私，胸怀博大，乐于奉献（或无私付出，宽厚包容，甘于奉献等），热爱故土。③要保持操守（坚持高贵品格或崇高气节），不屈服于外在压力，为了坚持人格（或生命）的尊严，宁可失去生命。（这三个方面分别对应三个部分，缺一方面扣3分，对二个得5分）【本题要扣住“人生思索”，围绕树根答不给分，应该体现出借物抒情、托物言志的写法，着重在作者的理性思考。只要基本靠近答案即可给分，不必强求一致。】二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成5～9题。曹子建《与杨德祖书》云：“世人著述不能无病仆常好人讥弹其文有不善应时改定昔丁敬礼常作小文使仆润饰之仆自以才不过若人辞不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难，文之佳丽，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”子建之论善矣。任昉为王俭主簿，俭出自作文，令昉点正，昉因定数字，俭叹曰：“后世谁知子定吾文？”正用此语。今世俗相承，所作文或为人诋河，虽未形之于辞色，及退而怫然者，皆是也。欧阳公作《尹师鲁铭》文，不深辩其获罪之冤，但称其为文章简而有法。或以为不尽，公怒，至诒书他人，深数责之曰：“简而有法，惟《春秋》可当之，修于师鲁之文不薄矣。又述其学曰‘通知古今’，此语若必求其可当者，惟孔、孟也。而世之无识者乃云云。此文所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！”王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓，不称公辅甲科，但云：“子官于朝，丰显矣，里巷之士以为太君荣。”后云：“孙七人皆幼。”不书其名。公辅意不满，以书言之，公复书曰：“比蒙以铭文见属，辄为之而不辞。不图乃犹未副所欲，欲有所增损。鄙文自有意义，不可改也。宜以见还，而求能如足下意者为之。如得甲科为通判，何足以为大夫人之荣？一甲科通判，苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉？故铭以谓闾巷之士，以为大夫人荣，明天下有识者不以置荣辱也。至于诸孙，亦不足列，孰有五子而无七孙者乎？”二公不喜人之议其文亦如此。（洪迈《容斋续笔》续笔卷十三）5．下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是(

)A．吾常叹此达言，以为美谈。

达：通达事理的B．不深辩其获罪之冤

辩：分辩，辩白C．王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓

铭：铭文D．比蒙以铭文见属

属：6．下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是(3分)A．但称其为文章简而有法

此语若必求其可当者B．虽未形之于辞色

子建之论善矣C．简而有法

而世之无识者乃云云D．鄙文自有意义，不可改也

及退而怫然者，皆是也7．下列句子编为四组，全都表现“二公不喜人之议其文”的一组是(

)①卿何所疑难，文之佳丽，吾自得之②虽未形之于辞色，及退而怫然者，皆是也③或以为不尽，公怒，至诒书他人④此文所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉⑤公辅意不满，以书言之⑥宜以见还，而求能如足下意者为之A．①③⑤B．③④⑥C．①②④D．②⑤⑥8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(

)A．曹子建赞同杨德祖的观点，认为世人作文都难免有缺点；他对丁敬礼诚心邀请自己位其文章润饰的做法大为肯定。B．作者在文中抨击宋朝文坛的不良习俗，指出某些人常常不能正确对待批评意见，即使表面隐忍不发，回家后还是怒气冲天。C．有人对欧阳修的《尹师鲁铭》提出看法，认为他写得不够全面。欧阳修非常生气，认为自己“简而有法”“通知古今”的评价已经很高了。D．钱公辅认为王安石写的墓志铭中没提及自己“甲科”之事，对他母亲的七个孙子也不书其名，希望他能作适当补充，而王安石不以为然。9．断句和翻译。(9分)

(1)用“／”给文言文阅读材料第一个自然段的句子断句。(3分)

世人著述不能无病仆常好人讥弹其文有不善应时改定昔丁敬礼常作小文使仆润饰之仆自以才不过若人辞不为也

(2)翻译下面的句子。(6分)①俭出自作文，令昉点正，昉因定数字。(3分)

②明天下有识者不以置荣辱也。(3分)参考答案：5．C(“铭”是名词作动词，“撰写”之意。)6．D(A项“其”：代词，他；指示代词，那些。B项“之”：代词，指态度；助词，的。C项“而”：连词，表并列；表转折。D项“也”，均表肯定语气。)7．B(①是丁敬礼的话，②说的是普遍情况，⑤是公辅所为，此三句均不是直接表现“二公不喜人之议其文”的。)8．A(文中并未提及杨德祖持何观点，更谈不上曹子建赞同其观点。)9．(1)世人著述／不能无病/仆常好人讥弹其文／有不善／应时改定／昔丁敬礼常作小文／使仆润饰之/仆自以才不过若人／辞不为也(3分。每错、漏2个断句处扣1分，扣完为止)

(2)①王俭拿出自己所写的文章，让昉修改，任昉便改动了几个字。(关键词语“正”、“因”、“定”各1分)②以此表明天下的有识之士不会以一个小小的甲科通判为荣辱。(“明”、“置”各1分，译出“以”后省略的成分1分)5.阅读下面的文言文,完成16~20题。(22分)复蒋松如书姚鼐久处闾里,不获与海内贤士相见,耳目为之聩霿①。冬间,舍侄浣江寄至先生大作数篇,展而读之,欣忭不能自已。聊识其意于行间,顾犹恐颂叹盛美之有弗尽,而其有所引绳②者,将惧得罪于高明,而被庸妄专辄之罪也。乃旋获惠赐手书,引义甚谦,而反以愚见所论为喜,于是鼐益自惭。而又以知君子之衷,虚怀善诱,乐取人善之至于斯也。鼐与先生虽未及相见,而蒙知爱之谊如此。自秦、汉以来,诸儒说经者多矣,其合与离,固非一途。逮宋程、朱出,实于古人精深之旨,所得为多,非如古儒者之拙滞而不协于情也。而其生平修己立德,又实足以践行其所言,而为后世之所向慕。故元、明以来,皆以其学取士。利禄之途一开,为学者以为进趋富贵而已。其言有失,犹奉而不敢稍违之,斯固数百年以来学者之陋习也。然今世学者,乃思一切矫之,以专宗汉学③为至,以攻驳程、朱为能,介于一二专己好名之人,而相率而效者,因大为学术之害。夫汉人之为言,非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分,精粗之弗别,是则今之为学者之陋,且有甚于往者为时文之士。先生之说失于隘者矣。博闻强识,以助宋君子④之所遗,则可也;以将跨越宋君子,则不可也。

鼐往昔在都中,与戴东原辈往复尝论此事,作《送钱献之序》,发明此旨。非不自度其力小而孤,而义不可以默焉耳。先生胸中,似犹有汉学之意存焉、而未能豁然决去之者,故复为极论之。

“木铎”之义苏氏说集注⑤固取之矣然不以为正解者以其对“何患于丧”意少远也至盆成⑥见杀之集注义甚精当先生曷为驳之哉?朱子说诚亦有误者,而此条恐未误也,望更思之。(选自《惜抱轩全集》,有删改)

[注]①霿(mènɡ):晦,昏暗。②引绳:加以纠正。绳,纠正。③汉学:亦称“朴学”,指汉儒考据训诂之学。④宋君子:这里指宋代的理学家程颢、程颐兄弟和朱熹。⑤集注:指朱熹的《论语集注》。⑥盆成:人名,战国时人,仕齐而被杀。16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A.聊识其意于行间

识:记得B.而被庸妄专辄之罪也 被:蒙受C.而又以知君子之衷 衷:内心D.介于一二专己好名之人 介:留存17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A.耳目为之聩霿固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作B.展而读之,欣忭不能自已方其破荆州，下江陵，顺流而东也C.博闻强识,以助宋君子之所遗不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士D.朱子说诚亦有误者今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也18.下列对原文的赏析,不正确的一项是A.居住在乡里的姚鼐在一年冬天读到侄子浣江寄来的蒋松如先生的几篇文章,十分高兴,大加赞赏,但也对一些问题进行了纠正。B.蒋松如先生为人谦虚。在给姚鼐的信中,他没有责怪姚鼐浅陋专断,而为姚鼐的见解感到高兴,这令姚鼐对他更是充满敬重之情。C.宋代程、朱解读儒家经书可谓深刻,他们的解读灵活通达,合于人情;他们还号召人们行动起来,践行他们的思想,并获得响应。D.姚鼐在文中批判了当下独尊汉学的儒学研究现象,并直言其危害;姚鼐还从蒋松如先生的文章揣测先生未能摆脱汉学思想的影响。19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)“木铎”之义苏氏说集注固取之矣然不以为正解者以其对“何患于丧”意少远也至盆成见杀之集注义甚精当先生曷为驳之哉20.把文中画线的句子译成现代汉语。(10分)(1)鼐与先生虽未及相见,而蒙知爱之谊如此。(3分)(2)是则今之为学者之陋,且有甚于往者为时文之士。(4分)(3)非不自度其力小而孤,而义不可以默焉耳。(3分)参考答案：16.D(介:推介、介绍)17.C(C均为连词,表目的,来。A介词,因为/判断动词,是;B连词,表承接,不译/连词,表修饰,不译;D助词,……的地方/助词,用在时间词的后面,不译)18.C(“号召”一说无中生有,根据文意,是程、朱一生修养德行,践行自己的思想;且“获得响应”曲解文意,文中“向慕”的“向”是“向往”之意,而非“响应”之意)19.“木铎”之义/苏氏说/集注固取之矣/然不以为正解者/以其对“何患于丧”意少远也/至盆成见杀之集注/义甚精当/先生曷为驳之哉(原文标点:“木铎”之义,苏氏说,集注固取之矣;然不以为正解者,以其对“何患于丧”意少远也。至盆成见杀之集注,义甚精当,先生曷为驳之哉?)20.(1)我与先生虽然没来得及见面,却如此承蒙赏识喜爱的情谊。(关键点:“未及”“蒙”“知爱”)(2)这就是现在的读书人的陋习,并且比过去写作时文的士人更严重。(关键点:“是”“陋”“甚”)(3)不是不知道自己力量微小、孤单,但道义上不可以保持沉默而已。(关键点:“自度”“义”“默”)参考译文:长期身处乡里,不能和海内贤士见面,耳目因此变得昏聩。冬天时,侄子浣江寄来先生的几篇大作,展开来阅读,欣喜愉悦之情不能自己抑制。还记得文章的意旨,只是还担心不能将文章的大美赞颂感叹完全,但我对一些地方加以纠正,将害怕得罪您,而蒙受浅陋妄为、专断的罪过。竟然很快得到您的亲笔书信,引用义理,十分谦虚,反而因我的愚拙的议论感到高兴,于是我更加感到惭愧。而我又因为这件事知道了君子的内心谦虚能容纳他人意见,善于诱导他人,乐于肯定他人的好想法到这样的程度。我与先生虽然没来得及见面,却如此承蒙赏识喜爱的情谊。从秦、汉以来,各位儒士讲解儒家经书的人很多,他们的观点相合和背离,本来不只是一种情况。等到宋朝程颢、程颐兄弟和朱熹出现,确实对古人精深的意旨掌握了很多,不像古代的儒士呆板不通达又不合于人情。他们一生修养德行,又实在足够来践行他们的言论,从而被后世人向往仰慕。所以元、明以来,都用程朱理学选取士人。做官的途径一放开,做学问的人就把程朱理学作为追求富贵的途径罢了。程、朱的言论有错误,他们还信奉却不敢有一点违背,这本来是数百年来读书人的陋习啊。然而现在的读书人,却想着矫正一切,把尊崇汉学作为最高层次,把攻击驳斥程、朱理学作为本领,一两个独断专行、沽名钓誉的人推介,其他人相继效仿,因而对学术危害很大。汉时人的言论,并非没有比宋代的准确而应当学习的。然而,如果不分大小,不分精细与粗陋地学习,这就是现在的读书人的陋习,并且比过去写作时文的士人更严重。先生的学说有失于狭隘。强调博闻强识,来弥补宋代君子的不足,就是可行的;想着来超越宋代君子,就是不可行的。我过去在京城时,曾和戴东原一类人反复谈论这件事,写作《送钱献之序》,阐明这一观点。不是不知道自己力量微小、孤单,但道义上不可以保持沉默而已。先生心中,似乎还有汉学的思想存在但不能豁然与它告别,所以又极力为它论辩。对“木铎”的意思,苏氏进行了解释,集注本来也采用了这一说法;但我们不把这一说法作为正确的解释,因为它与“何患于丧”的意思相距有些远。至于对盆成被杀的集注,意思非常精确恰当,先生为什么要反驳呢?朱熹的学说确实也有错误的地方,但这一条恐怕没有错误,希望您再想一想。

略6.

阅读下面的文言文，完成5-8题。袁随同君墓志铭姚鼐君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁两城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试报罢，中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至檑槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名赜。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。

（选自《惜抱轩文集》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．无所回避，事无不举矣

举：成功。

B．甫及陕，遭父丧归，终居江宁

甫：刚刚。

C．四方士至江南，必造随园投诗文

造：建造。

D．君始出，试为溧水令

试：任用。6．下列句子中，全都表现袁枚“文才出众”的一组是（3分）

①君之少也，为学自成。

②试以铜鼓赋，立就，其瑰丽。

③君亦遇事尽其能，事无不举矣。

④君古文、四六体，皆能自发英思，通乎古法。

⑤世人心所欲出不能达者，悉为达之。

⑥吾邑有少年袁知县，乃大好官也。

A．①④⑤

B．②④⑤

C．③④⑤

D．②④⑥7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

（

）

A．袁枚在巡抚金鉷的推荐下，参加了当年的博学鸿词科的考试，一下子就考取了，在考取的二百多人中，袁枚的年龄最小。

B．袁枚的骈文、散文都很精熟，他的文章既能符合古人的作法，又都具有自己的独创性，而于诗歌的成就最高。

C．袁枚在翰林院学习结束后，即被派放到江南任职，最初任溧水令，后来被调到江宁担任知县，最后被排挤发放到陕西任职。

D．袁枚一生尽管没有能够做到什么大官，但他却很有治理才能，在江南任职时能得到地方百姓的好评。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。

（2）后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。

（3）君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。

参考答案：三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（）①在市场环境愈发复杂的当下，卫浴企业只有发挥主观能动性，做到产品创新与售后服务两不误，才能如釜底游鱼，在激烈的竞争中站稳脚跟。②毕业却不就业，虽然身无长物却又极为挥霍，上海日益壮大的“啃老族”令中国社会孝道传统经受严峻考验。③这位博士学识渊博，不仅在免疫学领域有很深的造诣，而且在营养学等方面也有诸多独到见解，真可谓金玉满堂。④人生道路上，犯错误是难免的，但如果犯而不校，那么就一定会陷入错误的泥淖，不能自拔。⑤近几年，叙利亚国内战争连续不断，导致大量难民毁家纾难，流离失所，这一现象已引起国际社会的极大关注。⑥对于帝国主义日益加紧的经济、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而开门揖盗。A．②④⑤ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．②③⑥参考答案：B【考点】成语。【分析】解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。【解答】①釜底游鱼：在锅里游着的鱼，比喻处在绝境的人，也比喻即将灭亡的事物；此处说“卫浴企业只有发挥主观能动性，做到产品创新与售后服务两不误才能在激烈的竞争中站稳脚跟”，此处用“釜底游鱼”不符合语境；②身无长物：除自身外再没有多余的东西，形容贫穷；此处用来形容“毕业却不就业的‘啃老族’”符合语境；③金玉满堂：堂：高大的厅堂，金玉财宝满堂，形容财富极多，也形容学识丰富；此处用来形容“这位博士学识渊博”符合语境；④犯而不校：犯：触犯；校：计较，受到别人的触犯或无礼也不计较；此处用来形容“人生道路上所犯的错误”不合语境；⑤毁家纾难：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除，捐献所有家产，帮助国家减轻困难；此处用来形容“叙利亚的大量难民”不合语境；⑥开门揖盗：揖：拱手作礼，开门请强盗进来，比喻引进坏人，招来祸患；此处用来形容“清政府对于帝国主义日益加紧的经济、文化侵略”符合语境；根据语境和成语的含义分析可以看出成语运用不正确的是：①④⑤；故选B．8.依次填入下列一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）中国文化上最大的发明贡献不是“四大”，而是“五大”。此“五大”者何？即“四大”之外还要加一个毛笔。________。________。________。________。________。________。中国文化的精神面貌，表现于毛笔，其发展又取决于毛笔。汉字形态与本质永远是毛笔的子孙后代。①字的形态、结体、书写方法，使用功能、艺术效果，都不会是如此这般②这是很“唯物”的真理，没有任何玄虚与偶然可言③这样说，势必会引起不少人的质疑，不能接受，或者干脆不以为然，表示反对④如果没有毛笔，不仅仅中国艺术不会是这个样子的，就连整个中国文化的精神面貌也要大大不同⑤他们忘了，没有毛笔，莫说绘画，就连汉字也无法发展到今天的状况⑥这就又决定了书卷、本册、档记、简札、匾额、对联、文件，各式文献形态，都是在那大前提下，随之而产生形成的A．④③⑤①⑥② B．④③②⑤①⑥C．④③①⑥②⑤ D．⑥④③⑤①②参考答案：A【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】语句排序型试题，从试题表述形式上看，好像和判断推理部分的事件排序型试题差不多。但是仔细研究就会发现，这种试题主要考查对文段的内部逻辑关系的把握，不是事件发生的先后顺序。语句排序型试题虽然有表述材料，也有语句结构，有文章体裁，也有中心内容，但其与片段阅读不同，片段阅读的表达内容、语句结构、文章体裁、中心内容等在题干中有着完整的体现，而语句排序型试题题干中的5个或6个语句是杂乱无章的，毫无结构可言，其正确答案才是一个完整的片段。因此，在解答时，必须按照一定的答题步骤一步一步的来完成。一、认真阅读语句，明确体裁和中心。解答语句排序型试题，首先要认真阅读每一个语句，把握语句特点，明确体裁。其次，明确材料的中心。思考语句是围绕什么中心展开的。抓住了中心，就抓住了要害。然后我们可以根据“中心句”或“总领句”来确定首句或尾句。二、明确材料结构，理清答题思路。不同体裁的文章思路也会有所不同：记叙文的句序常常以时间空间或事情的发展过程（起因、经过和结果）为顺序；议论文的句序，常常把观点放在前面，把材料句放在中间，把总结句放在后面，结构形式为提出问题、分析问题、解决问题；说明文同议论文一样，往往把事理句放在前面把材料句放在后面，因为材料是用来说明事理的，材料的内部又遵循一定的顺序（时间、空间、逻辑）。理清思路，有利于从整体上大体理顺句序。一段写景的顺序由观察的角度决定，是俯视、仰视、平视，是从远到近，还是从上到下，是移步换景还是定点观察。写景的句子常用比喻、拟人等修辞手法，常采用整散结合的句式，讲究押韵、平仄、对称等。三、抓住语言标志，把握句子间的逻辑关系。从局部看，句与句之间往往呈现出并列、承接、解说、对比、递进、转折、因果、总分等逻辑关系。而这些关系往往体现在一些语言标志上，如关联词语的呼应：或并列、或转折、或条件、或假设、或递进、或因果……；暗示性词语的使用：“同时”表示并列，位在后，“与此同时”“与此相反”“反过来说”，表示相反、相对关系，中间不可插入别的词语；“首先”、“其次”、“再次”，表示主次轻重的顺序，不可倒置；“过去”、“现在”与“将来”，表示时间先后；“总之”“综上所述”“由此看来”，表示要提出结论；“诸如此类”，表示综合等等；有指代意义的词语：有指代意义的词语往往紧跟在所指代的内容后面；句子之间的过渡、对应关系（内容上、形式上），也往往体现语言顺序的一致性；陈述对象前后一致。抓住这些语言标志，可以把握句与句之间的逻辑关系，有利于尽可能多地确定出必然相连接的句子。四、连读语感检验，确定正确答案。有的题干语句，句间关系比较隐晦，甚至多有分岔，可以多解，在排定语序时仍要经意而为，不可草率。因此，通过前面三步，已将几个语句初步排成了片段，这时要将它们连起来读一读，看语意是否连贯，有没有不对劲的地方，如果有，即予调整，直到感觉流畅为止。本题重在逻辑顺序的把握。9.阅读下面一则材料，根据要求答题。（5分）前不久，在一次电视台策划会上，主任对一名实习生说，麻烦你开完会给大家订盒饭，按人头，我请客。结果该实习生认真地说，对不起，我是来实习导演的，这种事我不会做的。（1）请用一句话概括这则材料的主要内容。不超过15字。（1分）（2）针对实习生的做法，请拟写赞成者与质疑者的不同看法。（4分）赞成者说：

质疑者说：