2021-2022学年河南省焦作市沁阳高级中学高一语文月考试卷含解析

2021-2022学年河南省焦作市沁阳高级中学高一语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成21～24题。（15分）寂静钱钟书周劼人12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。他的人生，本不寂静。无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）21.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（

）（

）（4分）A．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。B．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。C．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。D．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。E．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。22.请简要赏析“这正是他的一生的格调”这句话的丰富内涵。（3分）23.从文中看，作者写了大师钱钟书的哪些优秀品质，请简要概括。（3分）24.文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”你认为时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间是否有必然的关系，请结合全文，加以探究。（5分）参考答案：2.阅读下面的文字，完成小题。鲁鲁(节选)宗璞鲁鲁原是孤身犹太老人的一只狗。老人前天死去了，他的死和他的生一样，对人对世没有任何影响。后事办完了，这矮脚的白狗却守住了房子悲哭，人们打他，他也不肯离去。房东灵机一动说:“送给下江人范先生养吧。”这小村中习惯把躲避战乱到当地的外省人一律称作下江人。于是他给硬拉到范家，栓在大树上。晚上，鲁鲁坐在地上，悲凉地叫着，声音更带着十分的痛苦、绝望，像一把锐利的刀，把山村的春夜剪碎了。房门开了，两个孩子走了出来。6岁的弟弟捧着一钵饭，对鲁鲁说:“鲁鲁，你吃饭吧，这饭肉多。”10岁的姐姐温柔地说:“鲁鲁，你就住在我们家吧。拉拉手吧?’’这话今天姐姐已经说了好几遍，鲁鲁总是发出一阵悲号，并不伸出脚来。姐姐伸手去摸他的头，鲁鲁一阵颤栗，连毛都微耸起来。这只小手很轻，但却这样温柔，使鲁鲁安心。他咻咻地喘着，向姐姐伸出了前脚。“好鲁鲁!”姐姐高兴地和他握手。“爸爸妈妈!鲁鲁愿意住在我们家了!”爸妈走出房来，在姐姐介绍下和鲁鲁握手。妈妈轻声责备姐姐说:“你怎么把肉都给了鲁鲁?我们明天吃什么?”弟弟忙说:“明天我们什么也不吃。”过了十多天，鲁鲁情绪显然已有好转。有一天，鲁鲁出了门，踌躇了一下，却忽然往山下城里跑去了。他要去解开一个谜。

黄昏时他进了城，在一座旧洋房前停住了。他坐在门外，不时发出长长的哀叫。这里是犹太老人和鲁鲁的旧住处。主人是回到这里来了罢?怎么还听不见鲁鲁的哭声呢?有人推开窗户，有人走出来看，但都没有那苍然的白发。鲁鲁在门口蹲了两天两夜。第三天早上，人们气愤起来，拿来绳索棍棒下决心要处理他。他又饿又渴又累，看着屋门，希望在这一瞬间老人会走出来。但是没有。这时他想起了那温柔的小手，便跳起身，冲出重围向城外跑去了。

姐弟俩很难过，傻鲁鲁!怎么能离开爱自己的人呢!你一定会回来的吧。

他们终于等到了鲁鲁回来。姐姐冲过去弯身抱着他的头，他抵着姐弟俩的手，又给爸爸妈妈作揖。那晚全家都高兴极了。

从此鲁鲁正式成为这个家的一员了。

日本投降的消息传来的那天，整个小村沸腾了。一家人紧紧抱在一起，他们终于可以回北平去了。但路途遥远，交通不便，鲁鲁是不能去的。最后的决定是把他送给T市爱狗的唐伯伯。

T市附近，有一个著名的大瀑布，10里外便听到水声隆隆。车经这里的那天，姐姐发着烧，还执意要下车去看。于是爸爸在左，妈妈在右，鲁鲁在前，弟弟在后，向观瀑亭上走去。急遽的水流从几十丈的绝壁跌落下来，在青山翠峦中形成一个小湖，水气迷蒙，一直飘到亭上。姐姐觉得那白花花的厚重的半透明的水幔和雷鸣般的轰响仿佛离她很远。她努力想走近些看，但它们越来越远，什么也看不见了，倚在爸爸肩上晕了过去。姐姐因病住进了医院，从此鲁鲁再也没有看见姐姐。没有几天，他就显得憔悴，白毛失去了光泽。唐家的狗饭一律有牛肉，他却嗅嗅便走开，不管弟弟怎样哄劝。

范家人走时，唐伯伯叫人把鲁鲁关在花园里。在飞机上，姐姐和弟弟为了不能再见鲁鲁，一起哭了一场。他们听不见鲁鲁在花园里发出的撕裂了的嚎叫，看不见鲁鲁因为一次又一次想挣脱绳索，磨掉了毛的脖子。他们飞得高高的，遗落了儿时的伙伴。

鲁鲁发疯似地寻找主人。唐伯伯总是试着和他握手，同情地、客气地说:“请你住在我家，这不是已经说好了么，鲁鲁。”

有一天，鲁鲁又不见了。过了半年，大家早以为他已离开这世界，他竟又回到唐家。他瘦多了，身上好几处没有了毛。他又一次去寻找谜底后，又历尽辛苦回来，只是为了不违反主人的安排。

但后来他却有了观赏瀑布的癖好。他常常跑出城去，坐在大瀑布前，久久地望着那跌宕跳荡、白帐幔似的落水，发出悲凉的、撞人心弦的哀号。21.下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（

）A.本文运用了拟人手法，赋予小狗以人的心理，细腻地描摹小狗鲁鲁的内心活动，使读者能真切地感受到小狗内心复杂的情感。B.鲁鲁去城里的旧住处守候旧主人，最后又回到范家，只是因为他遭到了人们的驱赶，再加上饥渴疲累，这让读者看到了他的痛苦和无奈。C.去到唐家后，鲁鲁得到了很好的优待，但他并不吃那一律有牛肉的饭，这反映了鲁鲁对新主人的不满，以及对旧主人的忠诚。D.文章以鲁鲁第一次丧家的哀号开篇，又以它第二次丧家的哀号结束，首尾呼应，对小狗被无情抛弃的悲剧命运寄予无限的同情。22.著名作家孙犁评价《鲁鲁》:“表面是动物的悲鸣，内涵是人性的呼喊。”请结合文本谈谈对这句话的理解。参考答案：21.A

22.①动物的悲鸣:狗与主人的两次离别之痛，被世人驱赶打杀之苦，命运颠沛流离之艰。

②人性的呼唤:人与人之间要关爱、忠诚，人与动物也应平等、热诚相待。

③作者借小狗的悲鸣，反映了战乱中人无法掌握自己命运的无奈，呼唤着心灵之间的贴近和沟通，真挚和热诚。（若有其他答法，言之成理，可酌情给分。）【21题详解】此题考核信息筛选和整合能力，主要对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，见于原文第七段“这时他想起了那温柔的小手，便跳起身，冲出重围向城外跑去了”，可知鲁鲁选择回到范家，主要是因为想起了姐姐抚摸他的手，想起了范家人对他的爱，而不是因为“遭到了人们的驱赶，再加上饥渴疲累”。C项，见于原文第十三段“姐姐因病住进了医院，从此鲁鲁再也没有看见姐姐。没有几天，他就显得憔悴，白毛失去了光泽”，可知鲁鲁在唐家不吃饭是因为思念生病的姐姐，而不是因为“对新主人的不满，以及对旧主人的忠诚”；D项，犹太老人去世，范家人回北平，并不是无情、故意抛弃鲁鲁的；两次哀号是鲁鲁对前主人的思念，表达了鲁鲁的重情。故选A。【22题详解】此题考核探究的能力，是开放性题目，答案不唯一，但是组织答案时应该紧紧围绕选文进行，不能背离题旨。题干“表面是动物的悲鸣，内含是人性的呼喊”答题关键词“人性角度”对小说主题进行探讨，对主题进行探讨时要结合文本进行，不要脱离文本，孤立的探讨“人性”。答题时重点注意，“动物的悲鸣”表现为“狗与主人的两次离别之痛，被世人驱赶打杀之苦，命运颠沛流离之艰”；“人性的呼唤”表现为“人与人之间要关爱、忠诚，人与动物也应平等、热诚相待”。【点睛】文学类文本阅读选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。3.阅读下面的文字，完成下面小题。茶文化是人们在对茶的认识、应用过程中有关物质和精神财富的总和。它的形成和发展，一方面融汇了自然科学与社会科学的丰富知识，另一方面又融汇了儒、佛、道诸家深刻的哲理，形成了高雅的精神文化。饮茶作为人的生理需要和生活方式转化为生活情趣与精神追求，不仅体现出人与人、人与茶及人与自然的关系，而且展现了人的人生价值观。中国茶文化的人生价值观与茶文化精神是一致的。重德，是中国茶文化人生价值观中最基本的内容。茶德是茶道的灵魂。在茶文化发展的历史上，人们对茶德早已确认，并崇尚备至。陆羽在《茶经》中提出的“精行俭德”，说明茶的美好品质应与品德美好之人相配，这是最早确立的茶德标准，也是中国茶道的精神所在。到了后来，唐代刘贞亮对茶德的阐述则更为具体：“以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。”在当代，王泽农、庄晚芳等茶学专家，对茶德都作了深刻的注解。王泽农先生认为，茶道的本质精髓应该是“德”，德是天地的属性，天性、人性、茶性乃共性所在也。庄晚芳先生提出了“廉美和敬”为核心内容的茶德，他认为“廉俭”可以“育德”，以一杯清茶来推行清廉与勤俭，培养良好的道德品质。由此可见，茶德的树立和推崇，不仅为中国茶道形成奠定了基础，丰富了内容，而且也为人们实现自我人生价值明确了方向。尚和，是中国茶文化人生价值观的又一重要表现。“和”是中国茶文化哲学思想的核心。茶道是在吸收儒、释、道三教哲学思想的基础上形成的。儒、释、道三家关于“和”的哲学思想贯穿于茶道之中，既是自然规律与人文精神的契合，也是茶的本性的体现，同时也是特定时代的文人雅士人生价值追求的目标。中国荼文化对于“和”精神，主要表现在客来敬茶，以礼待人，和诚处世，互敬互重，互助互勉等。客来敬荼，以茶示礼，既是一种风俗，也是一种礼节。人们通过敬茶、饮茶，沟通思想，交流感情，创造和谐气氛，增进彼此之间的友情。这种习俗和礼节在人们生活中积淀、凝炼和阐发，成为中华民族独特的处世观念和行为规范。综上所述，中国传统茶文化关于人生价值的基本思想，构成互相联系统一的人生价值观，它是中国茶道的核心内容。当今世界面临着“和平与发展”的主题，弘扬中国传统荼文化的精髓，让中国茶文化走向世界，对于全人类的文明进步，具有十分重要的作用。（摘编自鲁鸣皋《试析中国茶文化的人生价值观》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.茶文化融汇科学知识和哲理，包含有关物质和精神的财富，展现了人的人生价值观。B.茶德标准最早由陆羽提出，后经茶专家相关的阐释注解，人们慢慢认识到茶道精髓。C.客来敬茶是一种礼节，从一开始就成为中华民族的处世观念，是“和”精神的表现。D.茶事活动以茶会友、传情，协调人与人之间的关系，体现中华民族独特的行为规范。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章分析了中国茶文化的人生价值观及作用，并从“重德”“尚和”两方面进行论证。B.文章第二自然段采用了引用和举例论证的方法，用以证明茶德是茶道的灵魂这一观点。C.文章介绍了“客来敬茶”的习俗和礼节，说明“尚和”是中国茶文化精神的重要内容。D.本文逻辑清晰，“重德”侧重阐述人与自我的关系，“尚和”侧重阐述人与他人的关系。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.如何品赏一杯清茶，不仅能体现这个人的生活情趣，而且能从中看出这个人的价值取向。B.按“廉美和敬”的茶德标准，一个人如果品行低下、生活不节俭，是不允许喝好茶的。C.特定时代的文人雅士追求自然规律与人文精神的契合，由此可见他们深谙茶的本性。D.弘扬中国传统茶文化“重德”“尚和”的精髓，必能对全人类的文明进步起重要作用。参考答案：1.B

2.B

3.A【1题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，“茶德标准最早由陆羽提出，后经茶专家相关的阐释注解”错误，阅读原文第2节，可知，历代茶学专家阐释的并非陆羽提出的茶德标准。故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。题中B项，“证明茶德是茶道的灵魂这一观点”错误，证明的是“重德，是中国茶文化人生价值观中最基本的内容”。故选B。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“一个人如果品行低下、生活不节俭，是不允许喝好茶的”文中无据，无中生有；C项，强拉因果，文中只有“既是自然规律与人文精神的契合，也是茶的本性的体现，同时也是特定时代的文人雅士人生价值追求的目标”的相关论述；D项，“必能对全人类的文明进步起重要作用”过于绝对，原文“弘扬中国传统荼文化的精髓，让中国茶文化走向世界，对于全人类的文明进步，具有十分重要的作用”。故选A。【点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成10—13题。

杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏年六十岁，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎?盍往依之?”母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困。从人至金陵，因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊中。”母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰：“母非常夫人乎，何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？愿母无他思。”母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返，坐乃定。环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，异地逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。是日，环初度【注】。母见少子，相持大哭。环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。环具棺槨殓殡之礼，买地城南钟家山葬之。岁时常祭其墓云。10对下列各句中加点词的解释不正确的一项是A环方对客坐，见母，大惊

方：正在B奉糜食母，抱衾寝母

食：拿东西给……吃C自环以下，皆以母事之

事：侍奉D竟绐以他事辞去，不复顾

顾：照顾11下列句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是A从人至金陵，因访一元家所在

不如因善遇之B母泣告如以故

归去来兮，请息交以绝游C果无所遇而返，坐乃定

静思傅会，十年乃成D令妻为制衣衾

初为《霓裳》后《六幺》12下列句子中与“何不祥之有”句式不相同的一句是A句读之不知，惑之不解B蚓无爪牙之利，筋骨之强C自书典所记，未之有也D夫晋，何厌之有13把下面的句子翻译成现代汉语（10分）（1）

母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困。（4分）（2）

刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。（3分）（3）

距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（3分）参考答案：10．D(顾：回头看，回来看望)11．C(A．因：上一句，副词，于是，就；下一句，介词，趁机。B．以：上一句，介词，把；下一句，连词，表并列，并且。C．乃：副词，才。D．为：上一句，介词，给，替；下一句，动词，弹奏）12．B(定语后置，例句与其他三句为宾语前置句)13．（1）常允恭的母亲依照那人的话，搭船到谭敬先那里，谭敬先拒绝不肯接纳她，常允恭的母亲处境非常困窘。（4分。如：依照，按照；诣：到，往；谢：拒绝；困：困窘，困难）（2）刘备是天下的豪杰，跟曹操有仇（怨恨），寄居在刘表那里（或“依附于刘表”），刘表嫉妒他的才能因此不重用他。（3分。隙：仇，嫌怨，怨恨；寄寓：寄居，依附；恶：厌恶，嫉妒）（3）把守住函谷关，不要让诸侯进来，那么秦国的土地可以全部占领而称王了。（3分。距：通“拒”，把守；内：通“纳”，接纳，使动用法，使进入；王：名词作动词，称王）【参考译文】杜环，字叔循。他的祖先是庐陵人，他随侍父亲杜一元远游到江东作官，于是就在金陵定居。杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江去世，家庭破碎。常允恭的母亲张氏年纪六十多岁，在九江城下痛哭，无家可归。有认识常允恭的人，可怜常母老迈，就告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先，不正是常允恭的朋友吗？何不前去投靠他？”常母依照那人的话，搭船到谭敬先那里，谭敬先拒绝不肯接纳她，常母处境非常困窘。随人到金陵，于是就向人打听杜一元家在哪里，问：“杜一元现在可安好？”路上的人回答她说：“杜一元已经死去很久了，只有他儿子杜环还在，他家就在直鹭洲的街市里。”常允恭的母亲穿着破烂的衣服，淋着雨走到杜环家里。杜环正与宾客对坐，当他看到常母，大为吃惊，于是就问她说：“您不是常夫人吗？您为什么会到这里呢？”常母哭着告诉杜环原因。杜环听了也哭了出来，杜环扶着常母坐下，向她行礼，再把妻子儿女叫出来拜见她。杜环的妻子马氏脱下衣服让常母更换淋湿的衣服，捧粥给常母吃，又抱出棉被让常母睡觉。常母询问起允恭的故旧亲友及小儿子常伯章。杜环知道常允恭的老朋友没有一个在这儿，（常母）不能够托付（给他们），又不知道常伯章是死是活，就姑且安慰她说：“现在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧！如果真没有人侍奉您老人家的话，我杜环虽然贫穷，难道就不能侍奉您老人家吗？希望您老人家不要再多想了。”常母看杜环家境贫穷，雨停后，就坚决地要出去找找常允恭其它的老朋友。杜环就叫丫环跟在她后面，到了傍晚，常母果然没找到任何朋友就回来了，常母才定居下来。杜环买了些布帛，叫妻子替常母缝制衣裳。从杜环以下，杜环全家人都把常母当母亲侍奉。经过了十年，杜环在外地遇到了常母小儿子常伯章，哭着对他说：“太夫人在我家里，日夜思念你而生病了，你不能不早点儿去看看她老人家啊！”常伯章好像充耳不闻，推脱说：“我也知道这件事情，只是路途遥远不能去啊。”杜环回家半年后，常伯章才来。这天正好是杜环的生日。常母看到了小儿子，两人抱在一起痛哭起来。杜环家人认为这样不吉祥，就去劝阻他们。杜环说：“这是人之常情啊，有什么不吉祥呢？”后来，常伯章看母亲年纪老迈，怕她无法远行，竟然拿其它事情欺骗常母辞别离开，再也没有回来看她。杜环更加谨慎地侍奉常母。然而常母更加想念小儿子伯章，病情突然加重了，三年之后就过世了。杜环替她准备了棺木，举行入敛安葬的礼仪，在城南钟家山买块地把她安葬了，逢年过节去那儿扫墓、祭拜。5.阅读下面文字,完成下面小题。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。6.下列句中加点词的解释，错误的一项是A.夜缒（用绳子拴着从城墙上下来）而出B.越国以鄙（边邑）远C.行李（出使的人）之往来，共其乏困D.焉用亡郑以陪（增加）邻7.“以为”的用法不同于其他三句的一项是A.若舍郑以为东道主…君亦无所害B.或以为死，或以为亡C.老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君D.以为得之矣8.对“越国以鄙远，君知其难也”的翻译正确的一项是A.越过晋国而把远方的郑国作为秦国的东部边境，国君知道那是很困难。B.越过晋国而把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道那是很困难的。C.越过秦国而把远方的郑国作为晋国的东部边境，国君知道那是很困难。D.越过秦国而把远方的郑国作为晋国的东部边境，您知道那是很困难的。9.翻译句子。（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?参考答案：6.B

7.A

8.B

9.(1)如果放弃攻打郑国，而把郑国作为您东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。(2)已经把郑国作为东边的疆界,又想扩大西边疆界,如果不损害秦国晋国,又从哪里取得(领地)呢?【6题详解】本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，选项B，鄙，名词的意动用法，以……为鄙；把……作为边邑。故答案选B。【7题详解】本题考查的是文言文的固定结构的词语含义的理解能力。这是一道理解文言实词中的双音节古今异义的词语的题目，双音节古今异义的词语大致有几种情况，一般的是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词语，而古汉语的一个词语就对应一个现代汉语的词组，选项A，“以为”是“以之为”的省略，把他作为。选项BCD，“以为”是认为的意思。故答案选A。【8题详解】本题考查的是文言文翻译的能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的：“国”代指晋国，因为烛之武在和秦王对话。“鄙”把原地当做边境。“君”指秦王。故答案选B。【9题详解】本题考查的是文言文翻译的能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的（1）“若”如果、“以为”把郑国作为、“东道主”东方道路上的主人、“行李”秦国使者、“乏困”缺乏的东西。（2）“既”已经、“封”疆界、“肆”扩大、“若”如果、“阙”损害、“焉”从哪里。【点睛】翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变，“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”。就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。参考译文：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。6.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。村落嫁娶图记【明】顾彦夫某岁春二月，予从事京师锦衣①。周君出所谓村落图示予，观其色，若甚爱者。请曰：“君必为我记之”。申请再三，遂置巾笥以归。归之岁向尽矣，尚未知是图之委曲也。有华生者，世家江北，备谙村落者也。工丹青。造予，予以此图质之，曰：“子之知画，犹吾之知书。敢问妇女而跨牛，何也？”曰：“此农家所嫁女也，不能具肩舆②，以牛代行也。一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也。跨牛质矣。”“乃复有一苍头持盖以护之，何也？”曰：“昏礼宜昏。于昏矣，农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也，亦重之也。一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老妪门而望。一童子稍长，携其幼，指而语之。凡容色皆若欷歔洒泣者，伤离别也。牛之前四人以鼓吹，从事迎而导之者也。道旁二驴，次第行，骑之者，村妓③也。尾其驴以掖筝琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小车旁者，车人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少许，将复经一林，二童子踊跃以报。一妇人自篱而出，臂一儿，又一儿牵其裳以行。亩间有二农夫，既锄且止。是皆见其事而谈笑者也。”“去既远，又有林郁然。竹篱茆茨④，亦仿佛如女家。门之外有男子，衣冠而须，罄折⑤而立，谁也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。立而俟者，将导妇入门也。二妇人咨诹向前，妯娌辈也。将劳其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壶，迎劳之需也。一女仆继之，备使令也。二童子参差以从，其大者指而语之，若曰新人近矣。一老妪门立以望，察风声以为礼之缓急者也。”予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。（选自《明文海》）【注】①锦衣：锦衣卫官员。②肩舆：轿子。③妓：歌舞女艺人。④茆茨：茅草屋。⑤罄折：谦恭的样子。4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A、予从事京师锦衣从事：任职B、子之知画，犹吾之知书知：掌管，主持C、昏礼宜昏昏：古时十二时辰之一，指戌时D、予不饱文饱：丰富5、文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（）（3分）A、子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎B、子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎C、子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎D、子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A、周君收藏了一幅《村落嫁娶图》，请当时任职锦衣卫的“予”为之作记，于是作者请教了一位熟悉当地风俗民情并且擅长写作的华姓先生，弄懂了图画中村落嫁娶的内容和含义，然后作了这篇记。B、作者向谙熟民情的华姓先生主要询问了村落嫁娶图的三个问题，分别是村姑出嫁时为什么要骑牛，撑一个伞盖遮住新娘的含义是什么，迎亲时站在门口的男子是谁。对这些问题华先生都一一做了精心解答。C、本文通过对话，向读者展现了《村落嫁娶图》中出嫁和迎亲的场景。画意丰富，人物形象多样，情态逼真细腻。D、嫁娶本是村落大事，可是画面场景渲染的气氛似乎并不单是热闹非凡，还有一些悲凉。７、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也。（5分）（2）古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。（5分）参考答案：4、B解析“知”，了解，懂得。5、B解析译文：你确实是乡下人啊，了解乡村的情况是真实的，我学识不够丰富，就用您的话给这幅图作记，来偿还我拖欠了很久的文债可以吗。6、A解析“有华生者，世家江北，备谙村落者也。工丹青”，擅长绘画。7、（1）（5分）农家被灯烛的花费所苦恼，送亲迎亲（都）在白天，（就）用伞盖来遮蔽阳光。（译点：“苦”被动句式，“以旦昼”状语后置句式，“以”虚词用法,“蔽”实词意义各1分，大意1分。）（2）（5分）古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的（还是）这样，所以，（新郎）已是壮年，长了胡须。（译点：“唯,只有;或,有的;然,这样;须,名作动,长胡须”各1分，大意1分。）参考译文

某年春天的二月，我担任京城锦衣卫官员，周先生拿出所说的村落图给我看，观看他的神色，好象很喜欢它。请求（我）说：“你一定要替我记述它。”（他）再三申请，（我）于是把它用巾帛包好放置在竹器里拿回家了。

回来后，一年都将要过完了，（我）还不知道这幅图的原委。有（一位）姓华的先生，世代居住在江北，是十分熟悉乡村的人。擅长绘画。访问我，我拿这幅图询问他，说：“你懂得绘画，就像我懂得写文章。请问妇妇如果骑坐在牛背上，这是为什么啊？”说：“这是农村人家嫁女儿的场面，不能够准备轿子，用牛代替行走。一个白发老人牵着牛行走，看重自己的女儿，不让她自己赶（操纵、控制）牛。骑坐在牛背上出嫁了。”“这又有一个白发老人手持伞盖来护送他，这是为什么呢？”说：“结婚的礼节适宜在黄昏。在黄昏，农家被灯烛的花费所苦恼，送亲迎亲（都）在白天，（就）用伞盖来遮蔽阳光。也是看重自己的女儿啊！”一个老妇人靠近牛头（耳朵）行走，一个老翁在牛后慢慢跟随它，这是父母送他们的女儿。一个老翁拄杖站立，一个老妇人倚门而望。一个孩童稍大，拉着他的幼小的弟弟，指着告诉他。凡是表情都像哭泣落泪的，是在为离别而悲伤。牛的前面用乐器吹奏的四个人，是担任迎接和引导他们的人。路旁边的两头驴，按次序行走骑着驴子的人是村妓。紧跟着驴用胳肢窝夹着筝琶的人是村妓的二个仆人。那个盘腿坐在牛车边上的人，是赶车人。全都相遇后回头斜看。离开那座树林不久，又经过一座树林，两睂小孩子争先恐后地去报告，一个妇人从篱房走出，臂弯里搂着一个孩子，又一个孩子拉着他的衣裳行走。田间有两个农夫且锄且止。这都是看到这件事谈笑的人。”“走了很远，又有一片茂盛的树林。竹篱茅屋，也仿佛到了女方家里。门外有个男子，戴着帽子，长着胡须，谦恭地站着，是谁呢？”说：“这是他的丈夫。古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的（还是）这样，所以，（新郎）已是壮年，长了胡须。站在这里等候，将引导新娘进门。二个妇人谈论着走上前，是她的妯娌们。将要慰劳那个新娘的父母，并且迎接他们。二人拿着榼，一个拿着壶，这是迎接慰劳的需要。一个女仆跟着他们，以备使唤。二个童子前