高中历史人教版文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变 全国优质课

高二历史·必修3·第一单元单元检测1．《论语•子路》中说，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子告诫治国者应当A.以民为本B．以身作则C．克己复礼D．礼法并用2.春秋时，晋国铸刑鼎，把惩治罪犯的刑律铸在鼎上，向全国老百姓公布。对此孔子认为：“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？（意即会打破“圣人”独断社会行为规范解释权的地位）贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子认为治国的关键是A．礼B．仁C．法D．德3.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都与当时的社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变4.有学者认为，法家对中国历史的负作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是法家A．认为世道必进，推崇变革B．主张强化中央对地方的控制C．提倡法治，反对贵族特权D．主张君主至上，以严刑治民5.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造”。“全新的创造”是指A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治6.关于中国画，现代画家潘天寿先生说过：“水墨画,能浓淡得体,黑白相用,干湿相成,则百彩骈臻,虽无色,胜于有色矣。无色在其中,胜于青黄朱紫矣。”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符A．荀子B．韩非子C．墨子D．老子7.班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。”材料表明

A．在起用董仲舒之前，儒学的正统地位已确立B．举孝廉、兴太学的做法是为了提高儒学地位C．武帝拜董仲舒为相后，实行了一些尊儒措施D．罢黜百家、独尊儒术有利于教育事业的发展8.《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是A．天人合一B．敬天法祖C．君权神授D．天人感应9.从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明A．皇权至上观念受到儒学思想的冲击B．孔子被统治者披上神话的外衣C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊孔来提高个人的声望10.有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是A．“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面地吸收11.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为A．丰富和更新了儒学思想体系B．成为维护封建专制的工具C．压抑了知识阶层的个性发展D．重建了人们的价值与信仰12.明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。该言论A.认为人心存在善良的本性B．强调学习贵在能够致良知C．认为学习贵在能格物致知D．主张学习贵在能经世致用13.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是A．“理”是世界是本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”在社会实践就是三纲五常D．三纲五常是先天存在的标准14.明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律B．履行监察部门的监督职责C．体现了理学倡导的社会责任感D．反映了君臣间的权力之争15.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……”为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

A．理学阻止了中国独特文明的延续B．理学阻碍了儒家思想的发展C．理学成为僵化社会的理论基础D．理学缺乏创新性的新观念16．明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出(A．心学强调主体意识的自觉

B．静坐是心学致良知的根本途径

C．心学具有神秘主义的特征

D．心学突破了理学方法论的藩篱

17．明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是A．黄宗羲总结实践经验的结果B．明清重农抑商政策的必然结果C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D．统治者重视工商业的反映18．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是A．包含有朴素辩证认识

B．古代社会没有法律制度

C．主张为天下之人立法

D．反映近代民主法治精神19．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大20．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想21.（20分）社会发展既要重视以人为本，又要注重法制建设。阅读下列材料，回答问题。材料一

孔子认为：君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！材料二

汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。材料三

“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”——王守仁《王阳明全集》材料四

黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。他倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法、非法之法。请回答：（1）据材料指出孔子思想体系的核心，其积极意义何在？（4分）（2）据材料并结合所学知识，指出汉初在立法指导思想上和秦朝的不同之处，汉初这种立法思想产生的原因是什么？（6分）（3）据材料并结合所学知识，指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容，（2分）并分析他强调该核心内容的社会政治背景。（2分）（4）据材料概括黄宗羲的法制思想，结合所学知识指出其历史影响。（6分）【参考答案】1-5BABDC6-10DBCCA11-15DBCCC16-20ACCAA21.（1）仁。(2分)。有利于缓和社会矛盾，和谐社会人际关系。（2分）（2）汉：减