高中语文人教版第三单元 第三单元第11课师说

第11课师说教师的作用是什么？是传道解惑。尊师应该成为一种良好的风气，但在韩愈的时代却有一股“以从师为耻”的歪风。他们“其下圣人”，甘为愚人；他们爱其子女，为其择良师，但自己耻于从师。他们小学大遗，显其不高明、不明智；他们蔑视百工之人，显其太虚荣、欠谦虚；他们聚笑从师人，显其太势利、太庸俗。如果他们都像孔子那样，从师而学；如果他们都像李蟠那样，求师问道，那么一个良好的尊师之风就会蔚然兴起。在那样一个时代，写出这样的文章，表达这样的见解，需要相当的勇气，自不待言。就是今天，这篇文章对我们每个人仍有深远的现实意义和教育意义。美字体无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。赏美文千年一叹读韩愈中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，统统被后人改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。他在被贬官的路上，马过秦岭时留下一首名诗，诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”此诗是写给前来为他送行的侄子的。其字里行间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言，他的一把老骨将埋葬于他出使的潮州瘴江。被贬官到潮州的韩愈，没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿的江河易色，竟然统统改为韩姓，这不能不令我们产生强烈的精神震撼。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓深受其苦，生性执着的韩愈，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来，还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。他还以大刀阔斧之气势，一扫沉积于粤东的“纳良为奴”的千古陋习，完成他解放奴隶的壮举。一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力为其解疼者，华夏大地唯韩文公一人也！天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。他堪称中华民族历史中官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！(有删改)【课内挖掘】课内素材1．韩愈针砭时弊，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了在学问面前人人平等的思想，也破除了人们对长者、权贵等权威的迷信。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”则用相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对现代教育理论产生了深远的贡献。[运用角度]“勇于探索”“敢于怀疑”“大胆创新”“不唯书，不唯上”“敢于向流俗说‘不’”“师生关系”等。2．“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅仅勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些人让老师教自己的小孩，而自己却耻于从师，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓住根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。[运用角度]“要勤学善问”“博采众长者可成大器”“要相互学习”“不可自满”。3．《师说》提出了“道之所存，师之所存”的观点。作者在第三段中说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些，都提醒我们要多向他人学习，要把自己的心态放平，让自己“低”下去，虚心，才能容纳别人的意见，才能看见别人的长处；不断向别人学习，才能不断充实、提高自己。[运用角度]“取长补短”“善于发现别人的长处”“发挥潜能”“教学相长”“虚心”等。【课外运用】1．韩愈作《师说》时，只有35岁，是一个默默无闻的普通教师，一家人吃饭都成问题。但他却敢冒天下之大不韪，痛批士大夫之族“耻学于师”的恶劣风气。结果，他遭“群怪聚骂，指目牵引”，“以是得狂名”，处境比先前更加艰难。韩愈的可贵之处在于，他地位卑微而心怀天下，明知山有虎，偏向虎山行。这是他超人的勇气和气魄之所在。如今，我们依然对他敬佩不已。勇气是面对困境时的无所畏惧，气魄则是面对强敌时的大义凛然。退休老教授杨绍侃等人，顶着重重压力，举报西安交通大学李连生学术造假案，使后者所获奖项被国家撤销，就是一个有力的证明。而事件折射出的高校造假成风的现象，更显出杨绍侃等人所作所为的难能可贵。挑战世俗者都须顶住巨大的社会压力，我们应该向他们致敬，也应该给予道义上的声援。2．互帮互学，方能共同进步。孔子就认为“三人行，则必有我师”；韩愈也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。为什么要互帮互学呢？因为“道之所存，师之所存也”，因为“闻道有先后，术业有专攻”，因为“尺有所短，寸有所长”。在当今竞争激烈的时代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己才能脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。3．古人说：“一日为师，终身为父。”把师徒之情看作父子之情，反映了古人对老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可受冷，也不忍打扰老师午睡，体现了杨时对老师的无比尊重。居里夫人在发现镭后，声望极高，当她回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里夫人成功后不忘恩师，受到赞誉。居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育，就不可能有自己今天辉煌的成就。“师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有老师，怎能传授知识、发展文化？没有老师，怎能培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛，怎能自立于世界民族之林？由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。一、基础巩固1．下列句子中，没有通假字的一句是()A．师者，所以传道受业解惑也B．或师焉，或不焉C．人非生而知之者D．君子生非异也解析：A项，“受”通“授”；B项，“不”通“否”；C项，无通假字；D项，“生”通“性”。答案：C2．对下列加点字的解释，有误的一项是()A．作《师说》以贻之 贻：赠送B．巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列、排列C．师道之不传也久矣 道：道理D．其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得解析：C项，道，风尚。答案：C3．下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之无惑也难矣,道之所存，师之所存也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉,三人行，则必有我师))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而耻学于师,学于余))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))解析：A项，语气助词，用在句中，舒缓语气/语气助词，用在句末，表判断语气。B项，连词，表转折/副词，那么。C项，均为介词，向。D项，介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表反诘语气。答案：C4．下列各项中，加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．闻道有先后，术业有专攻C．小学而大遗，吾未见其明也D．古之学者必有师解析：A项，所以：古义，用来……的；今义，表因果关系的连词。C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。答案：B5．下列各项中，加点词的活用情况与“吾从而师之”中的“师”完全相同的一项()A．小学而大遗B．而耻学于师C．孔子师郯子D．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎解析：C项与例句均为名词的意动用法；A项为形容词活用为名词；B项是形容词的意动用法；D项是名词活用为动词。答案：C6．下列各项中，与“师者，所以传道授业解惑也”句式相同的一句是()A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师解析：A项与例句均为判断句；B项是宾语前置句；C项是被动句；D项为一般句式。答案：A7．名句默写。(1)是故无贵无贱，无长无少，____________，_______________。(2)是故圣益圣，愚益愚，______________，_________________，其皆出于此乎？(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，________________，________________。(4)君子不齿，________________，________________！(5)是故弟子不必不如师，_____________，________________，________________，如是而已。答案：(1)道之所存师之所存也(2)圣人之所以为圣愚人之所以为愚(3)小学而大遗吾未见其明也(4)今其智乃反不能及其可怪也欤(5)师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻二、迁移发散阅读下面的文言文，完成8～12题。答韦中立论师道书柳宗元二十一日，宗元白：辱书云①欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬⑥，幸大雪逾岭，被南越⑦中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？(有删改)注：①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：柳宗元所谪居的永州。⑤庸、蜀：这里泛指四川。⑥二年冬：元和二年冬季。⑦南越：岭南一带。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．仆道不笃 笃：深厚B．辱书云欲相师 相：互相C．因抗颜而为师 师：老师D．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 后学：学生解析：B项，相，代词，偏指一方，我。答案：B9．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(为众人师且不敢,若属皆且为所虏))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(又挈挈而东,蟹六跪而二螯))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未见可师者,师者，所以传道受业解惑也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎,作《师说》以贻之))解析：A项副词，尚且/副词，将要。B项连词，表修饰/连词，表并列。C项名词，……的地方/助词，表判断。D项都是连词，来。答案：D10．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是()A．赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B．指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。C．抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。D．表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。解析：结合第三段末尾的议论可知。答案：C11．以下六句话分别编为四组，全都表明柳宗元不愿意“为师”的原因的一组是()①仆道不笃，业甚浅近②人之患在好为人师③谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎④不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取⑤然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳A．①②③ B．②③④C．③④⑤ D．①④⑤解析：④表明得到对方的认可感到很荣幸；⑤通过比喻的手法，表明为人师没有过错，错的是那些诋毁老师的人。答案：A12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。译文：_________________________________________________________________________________________________________(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。(2)世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。参考译文：二十一日，宗元启：承蒙您来信说想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来；世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来。这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗！不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人