河南省洛阳市潢川县高级中学2021-2022学年高三语文模拟试卷含解析

河南省洛阳市潢川县高级中学2021-2022学年高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）我奋斗了十八年才和你坐在一起喝咖啡

麦子⑴我的白领朋友们，如果我是一个初中没毕业就沪打工的民工，你会和我坐在“星巴克”一起喝咖啡吗？不会，肯定不会。⑵比较我们的成长历程，你会发现，为了一些在你看唾手可得的东西，我却需要付出巨大的努力。

⑶从我出生的那一刻起，我的身份就与你有了天壤之别，因为我只能报农村户口，而你是城市户口。如果我长大以后一直保持农村户口，那么我就无法在城市中找到一份正式工作，无法享受养老保险、医疗保险。⑷考上大学是我跳出农门的惟一机会。我要刻苦学习，小学升初中，初中升高中，高中升大学，我在独木桥上奋勇捕杀，眼看着周围的同学一批批的落马，前面的道路越越窄，我这个佼佼者不知是喜是忧。激烈的竞争让我不敢疏忽，除了学习功课，我无法顾及业余爱好，学校也没有这些发展个人特长的课程。进入高中的第一天，校长就告诉我们这三年只有一个目标——高考。于是我披星戴月，早上五点起床，晚上十一点睡觉，就连中秋节的晚上，我还在路灯下背政治题。

⑸而你的升学压力要小得多，竟争不是那么激烈，功课也不是很沉重，你可以有充足的时间去发展个人爱好，去读课外读物，去球场挥汗如雨，去野外享受蓝天白云。如果你不想那么辛苦去参加高考，只要成绩不是太差，你在高三时会有机会获得保送名额，就算成绩忒差，也会被“扫”进一所本地三流大学。而那所三流大学我可能也要考到很高的分数才能进去，因为按地区分配的名额中留给上海本地的名额太多了。

⑺我们的考卷一样，我们的分数线却不一样，但是当我们都获得录取通知书的时候，所交的学费是一样的。⑻这就意味着四年学费，再加上其它费用，就需要六万六千元。六万六千元对于一个上海城市家庭说也许算不上沉重的负担，可是对于一个农村的家庭，这简直是一辈子的积蓄。我的家乡在东部沿海开放省份，是一个农业大省，相比西部内陆省份应该说经济水平还算比较好，但一年辛苦劳作也剩不了几个钱。以供养两个孩子的四口家庭为例，除去各种日常必须的开支，一个家庭每年最多积蓄三千元，那么六万六千元上大学的费用就意味着二十二年的积蓄！前提是任何一个家庭成员都不能生大病，而且另一个孩子无论学习成绩多么优秀，都必须剥夺他上大学的权利，因为家里只能提供这么多的钱。我属于比较幸运的，东拼西凑加上助学贷款终于交齐了第一年的学费，看着那些手握着录取通知书却愁苦不堪，全家几近绝望的同学，我的心中真的不是滋味。⑼大学四年，我努力学习获得奖学金，假期打工挣点儿生活费，我实在不忍心多拿父母一分钱，那每一分钱都是汗珠掉在地上摔成八瓣挣的血汗钱啊！

⑽到上海这个大都市，与我的同学相比，我真是土得掉渣。我不会作画，不会演奏乐器，不认识港台明星，没有看过武侠小说，不认得mp3，为了弄明白营销管理课上讲的“仓储式超市”的概念，我在“麦德隆”好奇地看了一天，我从没有见过如此丰富的商品。我没摸过计算机，为此我花了半年时间泡在学校机房里学习你在中学里就学会的基础知识和操作技能。我的英语是聋子英语、哑巴英语，我的发音中国人和外国人都听不懂，这也不能怪我，我们家乡没有外教，老师自己都读不准，怎么可以教会学生正确发音？基础没打好，我只能再花一年时间矫正我的发音。

⑾我可以忍受城市同学的嘲笑，可以几个星期不吃一份荤菜，可以周六、周日全天泡在图书馆和自习室，可以在周末自习回的路上羡慕地看着校园里成双成对的男女，可以在寂寞无聊的深夜在操场上一圈圈地奔跑。我想我有一天毕业，能在这个大都市挣一份工资的时候，我会和你这个生长在都市里的同龄人一样，做一个上海市民，而我的父母也会为我骄傲，因为他们的孩子在大上海工作！

⑿在上海工作难找，回到家乡更没有就业机会。能幸运地在上海找到工作的应届本科毕业生只有两千元左右的工资，也许你认为这点儿钱只够你零花的了，可是对我说，还要租房，还要交水、电、煤气、电话费，还要还助学贷款，还想给家里寄点儿钱让弟妹继续读书，剩下的钱只够我每顿吃盖浇饭，我还是不能与你坐在“星巴克”一起喝咖啡！⒀我继续努力，我考研，我成功了！⒁在上海读硕士的时候，曾经讨论过一个维达纸业的营销案例，我的一位当时曾经有三年工作经验的同学，提出一个方案：应该让维达纸业开发高档面巾纸产品推向9亿农民。我惊讶于她提出这个方案的勇气，当时我问她是否知道农民兄弟吃过饭后如何处理面部油腻，她疑惑地看着我，我用手背在两侧嘴角抹了两下，对如此不雅的动作她投以鄙夷的神色。

⒂如今的我在上海读完了硕士，现在有一份年薪七八万的工作。我奋斗了18年，现在终于可以和你坐在一起喝咖啡了。我已经融入到这个国际化大都市中了，与周围的白领朋友没有什么差别。可是我无法忘记奋斗历程中那些艰苦的岁月，无法忘记那些曾经的同学和他们永远无法实现的夙愿。⒃我花了18年的时间才能和你坐在一起喝咖啡啊！

（摘自：中华英才网有删节）12、作者说“从我出生的那一刻起，我的身份就与你有了天壤之别”，请联系全文，分点概括出“我”与“你”的“天壤之别”。（4分）

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13、文章使用第一人称进行叙述，请结合文章内容说说采用这种人称叙述的好处。（3分）

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14、文章第14段写了“我”的同学的一个案例，结合全文看，有何作用？（4分）

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15、本文在构思上有哪些特点？结合文本加以分析。（4分）

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16、作者18年的奋斗，难道仅仅是“和你一起坐在一起喝咖啡”吗？请结合文章主旨，联系现实，说一说你的看法。（5分）

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参考答案：12、（4分）（1）“我”，农村户口，家境贫寒；“你”，城市户口，生活富足。（2）“我”竞争激烈，没有个人特长，只想着成绩；“你”压力很小，兴趣爱好广泛，活得自在。（3）“我”生活艰辛，却坚强、踏实、上进；“你”脱离生活，无知、骄傲、虚妄。答对一点得2分，两点得3分，三点得4分13、（3分）（1）自叙其事，有亲和力，能引起更多人的共鸣；（2）便于抒发情感和进行心理描写，使“我”的形象更加丰满。14、（4分）(1)内容上：写出了城市人对生活的无知，以及骄傲、虚妄的态度；衬托出“我”的坚强、踏实、上进。(2)结构上：照应了开头的问题，证实了这个答案；丰富了文章的内容。15、（4分）(1)“我”与城市人的对话的形式进行倾诉，把“我”和城市人进行对比，从而表达出要获得价值认同，就必须付出努力的主旨；（2）用“喝咖啡”这一生活细节代表一种“价值认同”，有新意；且文章首尾呼应，结构完整。16、（5分）（1）不是。首先，“坐在一起喝咖啡”更深层的含义是指能够获得一种价值认同，而非仅仅指“喝咖啡”。（2）其次，生命的存在只是一个过程，生命意义和价值在于不断的自我完善和追求。“我”喝不喝咖啡又有什么打紧呢？生活姿态的优雅与否，不取决于你所坐的位置、所持的器皿、所付的茶资，而取决于你品茗的态度。2.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l——3题。中国龙的原始雏形①在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。②龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。③在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。④大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。⑤那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中邀游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。⑥这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。⑦在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。⑧以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。⑨据研究，龙崇拜起源八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。【注】①感生图腾：即感生神话中的图腾。“图腾感生”是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏族时期的人们不了解男欢女爱媾合生子的奥妙，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。“图腾”一词较早见于印第安语“totem”，意思是“我的亲属”，强调“血缘关系”。图腾崇拜的对象是自然物，大多数为动物。（摘编自公隋《龙年说龙》）1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是。（

）A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是。

（

）

A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时躲避灾难，氏族才可能在洪水世界里生存、延续。B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。C．红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是。

（

）

A.我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。B.原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。参考答案：1.正确选项为D本题考察对文章重要概念的理解和信息筛选。A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．是2、3段部分内容的整合，正确。C．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。2.正选确项为B【解析】本题考察筛选、整合信息的能力。本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的。3.正确选项为A.【解析】本题考察筛选、整合信息的能力。该项以偏概全，对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。

【解析】略3.阅读下面的文字，完成12～14题忆蔡尚思先生施宣圆5月20日，我国著名的历史学家、哲学家、思想家蔡尚思先生走完了他漫长的一生，享年104岁。噩耗传来，我思绪滚滚，脑海中不禁浮现出先生的音容笑貌……与匡亚明先生争论孔子蔡尚思先生是我的老师。上世纪60年代初，他给我们年级上中国近现代史选修课，我有时去旁听。那时老师下课后就回去，学生和他们接触不多。我和他熟悉是在80年代初以后，我常常去他家和他聊天。1987年2月的一天，他来电要我去他家，说有事和我商量。我到了他家，他取出一张《文汇报》，指着学林版一篇匡亚明先生的文章《如何实事求是地评价孔子》说，他不同意匡老的观点，要写文章同他商榷。匡老是老革命，是南京大学校长，是一位孔子研究专家。匡老的这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，一是凡属于维护封建统治，维护宗法等级制、专制君王统治利益的，必须批判，必须决裂；二是凡属于含有合理因素、又含有历史局限性带来的消极因素的思想，必须进行科学分析，批判其消极因素，吸取其积极因素；三是凡属至今仍有生命力而闪耀真理智慧因素的要发扬光大。不久，蔡尚思先生送来文章：《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》，指出在孔子及孔学的研究中，根据具体材料进行具体分析，坚持“两分法”，才是最基本最重要的研究方法，匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。两篇文章发表后，成为当时还未形成争鸣风气的学术界的一段佳话。“陈寅恪不是‘国学大师’”蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我去他家，他说现在学术界都说陈寅恪是“国学大师”，简直是“大家公认”的，他认为评价历史人物贵在实事求是，不能信口开河。上世纪20年代初，陈寅恪曾以清华大学国学研究院教授的身份在北京大学国学研究所讲课，蔡先生听过他的课。蔡先生认为，中国传统文化最重要而值得骄傲的就是周秦诸子，可以说周秦诸子是中国文化的老祖宗，而陈寅恪先生却反而认为“周秦诸子，实无足称”，“今人盛称周秦之国粹，实大误”。难道有这样的“国学大师”吗？蔡先生认为：“陈寅恪先生确是大师，但要知道，在大师中，他是中国史学大师之一与通晓多种多国文字大师，而不是所谓的‘国学大师’。”他对老师是很尊重和钦佩的，再三强调，仅凭陈寅恪通晓十六七种文字，他就真是古今中外第一人，比所谓“国学大师”更加难能可贵，更加值得我们中国人骄傲。我问他敢不敢写文章发表？他说怎么不敢。说罢，从信封中抽出一篇稿子，我一看，标题：我知道的陈寅恪先生(发表时改为《陈寅恪不是“国学大师”》)，原来，他稿子已经写好。“我爱我的老师，但我更尊重历史事实。”蔡先生这样说。“学术研究贵在争鸣”在学术界，蔡先生是以敢于讲真话、敢于争鸣著称的一位老教授。解放前，他就以批判封建礼教道统而得罪国民党当局。新中国成立后，他积极地参加孔学和其他学术问题的争论。每次参加学术研讨会，不管大会还是小会，他都与人争鸣；他的文章都要提出自己的真知灼见。于是，有人说蔡先生思想“偏激”、“好辩”；也有人劝他做学术界的“好好先生”，年龄那么大了，何苦再去得罪人呢？然而，他总是坚信自己的选择和追求，在学术上决不朝秦暮楚。他的态度是真诚的，他的见解是他研究的心得，他的讲话发自他的内心。蔡先生说：“学术研究贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”他多次在报刊上著文呼吁：学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，没有争鸣就出不了大家。他在70多年的学术生涯中不断实践自己的诺言。正因为如此，他对中国古代、近代、现代的思想家一一进行剖析，重新评估，完成了以《中国传统思想的总批判》为代表的20余部中国思想史大著，在学术界独树一帜，成一家之言。（《文汇读书周报》2008年5月30日）12．下列关于文章内容的理解和解说不正确的两项是（5分）A．匡亚明认为应该用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，指凡属于糟粕的内容必须抛弃；凡属于合理又含有历史局限性的内容则有选择地吸收；凡属于真理的内容则要发扬光大。B．蔡尚思先生认为在孔子及孔学的研究中应坚持传统的“两分法”。并由此引发了与匡亚明先生的一段争论。C．蔡尚思先生认为，中国传统文化最重要且值得骄傲的就是周秦诸子，而陈寅恪先生却认为“周秦诸子，实无足称”。为此又引发了学术界的一场争论。D．蔡尚思先生对老师陈寅恪很尊重很钦佩，虽然如此，他仍然不赞同人们称陈为“国学大师”，表现了蔡尚思先生敢于求实的精神。E．“学术研究贵在争鸣”是蔡尚思先生的治学观点，也是他的行为方针。13．结合文章内容，简要说说画线的句子在结构和内容上所起的作用。（4分）答：

14．从蔡尚思先生敢于争鸣的优秀品质中，从他的事迹中，你在为人处事方面还有哪些收获或启示？请谈谈。（6分）答：

参考答案：12.（共5分，答对一项得3分）B、C（B项“两分法”并非传统分法，另外蔡匡两人并未引起争论；C项陈未与蔡争论，亦未引起学术界的争鸣）13.（4分）（1）结构上，本句起到承上启下的过度作用（1分）对上文“与匡亚明的争论”做总结，又引出下文就呈先生是否可成为国学大师争论的叙述（1分）（2）内容上逐层深入，由他与匡亚明的个人争论深入到为陈先生的称号而与整个学术界的争论（1分）,突出了蔡先生敢于争论的优秀品质（1分）14.（6分）①不畏权威，敢于“亮剑”的品质②敢于同不正之风做斗争③坚持真理，排除多种不利因素，一以贯之，终有所获。（6分，每点2分。具体分析略）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。太祖，讳元璋，字国瑞，先世家沛。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。十二年春二月，定远人郭子兴与其党孙德崖等起兵濠州。元将彻里不花惮不敢攻，而日俘良民以邀赏。太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月朔入濠见子兴。子兴奇其状貌，留为亲兵。战辄胜，遂妻以所抚马公女，即高皇后也。秋九月，元兵复徐州，彭大、赵均用奔濠，德崖等纳之。子兴礼大而易均用，均用怨之。德崖遂与谋，伺子兴出，执而械诸孙氏，将杀之。太祖方在淮北，闻难驰至，诉于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而拥盾，发屋出子兴，破械，使人负以归，遂免。

十三年春，贾鲁死，围解。太祖收里中兵，得七百人。子兴喜，署为镇抚。时彭、赵所部暴横，子兴弱，太祖度无足与共事，乃以兵属他将，独与徐达、汤和、费聚等南略定远。计降驴牌寨民兵三千，与俱东。夜袭元将张知院于横涧山，收其卒二万。道遇定远人李善长，与语，大悦，遂与俱攻滁州，下之。是年，张士诚据高邮，自称诚王。十四年冬十月，元丞相脱脱大败士诚于高邮，分兵围六合。太祖曰：“六合破，滁且不免。”与耿再成军瓦梁垒，救之。力战，卫老弱还滁。元兵寻大至，攻滁，太祖设伏诱败之。然度元兵势盛且再至，乃还所获马，遣父老具牛酒谢元将曰：“守城备他盗耳，奈何舍巨寇戮良民？”元兵引去，城赖以完。脱脱既破士诚，军声大振，会中谗，遽解兵柄，江淮乱益炽。十五年春正月，子兴用太祖计，遣张天祐等拔和州，檄太祖总其军。太祖虑诸将不相下，秘其檄，期旦日会厅事。时席尚右，诸将先入，皆踞右。太祖故后至，就左。比视事，剖决如流，众瞠目不能发一语，始稍稍屈。议分工甓城，期三日。太祖工竣，诸将皆后。于是始出檄，南面坐曰：“奉命总诸公兵，今甓城皆后期，如军法何？”诸将皆惶恐谢。元兵十万攻和，太祖率众破之，元兵皆走渡江。4．下列句子中加点词解释，不正确的一项是：A．太祖其季也

季：弟兄间排行最小的。B．父母兄相继殁，贫不克葬

克：完成。C．子兴喜，署为镇抚

署：委任。D．比视事，剖决如流

视事：治事，任职。5．以下句子中全都表明太祖能审时度势的一组是：①太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧

②得毋当举大事乎？③闻难驰至，诉于彭大

④乃以兵属他将，独与徐达、汤和、费聚等南略定远⑤秘其檄，期旦日会厅事

⑥太祖故后至，就左

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．②④⑤6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：A．太祖在少年时期经历了人世间的种种不幸。自然灾害的考验，亲人的相继辞世的打击，使得他无依无靠，生活无着，只得出家为僧。B．至正十二年秋天，彭大、赵均用投奔濠州，郭子兴认为赵均用容易对付而惹恼了赵均用，差点招致杀身之祸，幸亏太祖带兵前去救了他。C．在张士城高邮称王之时，太祖计降驴牌寨、夜袭张知院、俱攻滁州城，这些都是他在准确分析彭、赵以及郭的形势以后做出的一系列大事，D．太祖高瞻远瞩，深知六合对于滁州的重要性，在一战而败元军的情况下，能头脑清醒地认识到将来形势的发展，另用他策巧妙的保全了滁州。7．将下列句子翻译为现代汉语。（10分）（1）战辄胜，遂妻以所抚马公女，即高皇后也。（4分）（2）遣父老具牛酒谢元将曰：“守城备他盗耳，奈何舍巨寇戮良民？”（6分）参考答案：4．B（“克”在这里是“能够”的意思；另“克”也有“完成，成功”义，当是另一义项“战胜，攻破”的引申义）5．D（①是写太祖的身世③写太祖能急人之困⑥写太祖的机敏、有心机）6．B（原文中“子兴礼大而易均用”的“易”是“轻视、看不起”的意思，不能理解为“容易”；“呼兵以行”的主语是彭大而非高祖）7．（1）（高祖）只要打仗就会取胜，（郭子兴）就把抚养的马公的女儿嫁给他，这就是高皇后。（“妻”、省略句、判断句各1分，意思通顺1分）（2）（高祖）派乡亲们备办酒菜向元将请罪说：“（我们）守城是为了防备其它的盗贼罢了，您为什么放弃大的敌人而屠杀良民呢？”（“具”“谢”“备”“奈何”各1分，意思通顺2分）5.(12分，每小题3分)阅读下面的文言文。完成9~12题。魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主?”皆日：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君!”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直．臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎?左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑?”子方曰：

“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人!国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫

贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如?”对曰：“卑不谋尊。疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让!”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取．五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之?”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所听睹记，臣何负于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者．岂将比周以求大官哉?君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“磺，鄙人也，失对，愿卒为弟子!”(节选自《资治通鉴·周纪一》)9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．每过段干木之庐必式

过：经过B．文侯怒，任座趋出

趋：驱赶C．君欲伐中山，臣进乐羊

进：举荐D．子恶得与魏成比也

比：并列10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A．魏文侯以卜子夏、田子方为师／不赂者以赂者丧B．文侯问于群臣曰／故内惑于郑袖，外欺于张仪C．富贵者骄人乎／夫庸知其年之先后生于吾乎D．不以封君之弟而以封君之子／抱明月而长终11．下列句子分别编为四组，都能表现魏文侯善于“纳谏”的一组是①每过段干木之庐必式②使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之③“今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”④钟声不比乎?左高。

⑤亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人⑥先生就舍。吾之相定矣A．①⑤⑥B．②③⑥C．②③④D．①④⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．魏文侯派遣乐羊讨伐中山国，却将其封给了自己的儿子，任座据此对魏文侯“仁君”之说提出质疑。B．在田子方看来，国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去封地。惟有贫贱之士无所畏惧，不在乎什么“言不用，行不合”。C．在如何识别人上，李克向文侯提供了五项标准，并得到了文侯的认可，文侯据此选定了魏成为国相。D．翟璜曾向李克探听国相的人选，当得知国相人选不是自己时，勃然大怒，继而历数自己的功劳，指责李克，并愤然与之绝交。

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。(5分)译文：_______________________________________________________(2)卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。(5分)译文：_______________________________________________________参考答案：9．B(“趋”词义应为“快步走”)10．C(A项“以”分别为“介词，用”“介词，因为”；B项“于”分别为“介词，向，对”“介词，表被动，被”；C项“乎”均为语气助词，表反问，相当于“呢”；D项“而”分别为“连词，表转折关系，却”“连词，表修饰”)11．B(①是说魏文侯礼贤下士，④是说魏文侯善听音乐，⑤是子方对子击诘问的回答)12．D(“愤然与之绝交”错，原文为“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子”)(24分)13．译文：(1)我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。(落实“则”“直”“向”“是以”等词语的解释，语句要通顺)(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外任职，不敢接受您的命令。(落实“卑”“尊”“谋”“疏”“戚”等词语的解释，语句要通顺)【文言参考译文】魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。各地的贤才德士很多前来归附他。魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主?”大家都说：“您是仁德的君主!”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子。这算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道?”回答说：“我听说国君仁德。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗?左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么?”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击生气，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢?”田子方

说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢!国君如果对人骄傲就

将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意．就穿上鞋子告辞了‘，到哪里得不到贫贱呢!”魏击于是谢罪。魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样?”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职，不敢接受您的命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让!”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀!看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢!”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢?”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差!”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗?国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢!”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子!”

略6.阅读下面的文言文，完成文后各题。苗卿晋，字元辅，潞州壶关人，世以儒素称。擢进士第，调为修武尉，累进吏部郎中、中书舍人，知吏部选事。方时承平，选常万人，李林甫为尚书，专国政，以铨事委晋卿及宋遥，然岁命它官同较书判，核才实。天宝二年，判入等者凡六十四人，分甲、乙、丙三科，以张奭为第一。奭，御史中丞倚之子，倚新得幸于帝，晋卿欲附之，奭本无学，故议者嚣然不平。安禄山因间言之，帝为御花萼楼覆实，中裁十一二，奭持纸终日，笔不下，人谓之“曳白”。帝大怒，贬倚淮阳太守，遥武当太守，晋卿安康太守。明年徙魏郡即充河北采访使居三年政化大行尝入计谒归壶，望县门辄步吏谏止晋卿曰“公门当下，况父母邦乎”？郡太守迎犒，使所属令行酒，酒至，必立饮白酹，侍老有献，降西阶拜而饮，时美其恭。安禄山反，窦廷芝弃陕郡不守，杨国忠本忌其有望，即奏“东道贼冲，非大臣不可镇遏”，授陕郡太守、陕虢防御使，晋卿见帝，以老辞，忤旨，听致仕于家。车驾入蜀，搢绅多陷贼，晋卿间道走金州。肃宗至扶风，召赴行在，拜左相。平京师，封韩国公，食五百户，改侍中。玄宗崩，肃宗疾甚，诏晋卿摄冢宰，因让曰：“大行遗诏，皇帝三日听政，稽祖宗故事，则无冢宰之文，奉遗诏则宜听朝。惟陛下顺变以幸万国。”帝不听。后数日，代宗立，复诏摄冢宰，固辞乃免。时年老蹇甚，乞间日入政事堂，帝优之，听入阁不趋，为御小延英召对。宰相对小延英，自晋卿始。永泰初薨，年八十一，赠太师，京兆少尹护丧，谥曰懿献，元载未显时，为晋卿所遇，载方相，故讽有司改谥文贞。（《新唐书。苗音柳传））10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.明年/徒魏郡/即充河北/采访使居三年/政化大行/尝人计/谒归壶关/望县门辄步/吏谏止/B.明年/徒魏郡/即充河北果访使/居三年/政化大行/尝人计/谒归壶关/望县门辄步/吏谏止/C.明年/徒魏郡/即充河北采访使/居三年/政化大行/尝人计谒/归壶关/望县门辄步/吏谏止/D.明年/徒魏郡/即充河北/采访使居三年/政化大行/尝人计谒/归壶关/望县门辄步/吏谏止/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.致仕：本义是将享受的禄位还给君主，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。B.搢绅：“搢”，插；“绅”，束在衣服外面的大带子；原意是插笏于带，文中借指官宦。C.行在：亦称“行在所”，皇帝所在的地方，后专指皇帝行幸所经之地。D.京师：京城及其周围千里以内的地区，其所在地的行政长官称作“京兆尹”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.苗晋卿利用职务，攀附权贵。苗晋卿主持吏部选官时，因张倚得到皇帝的宠幸，于是将张倚之子张奭评为第一，想借此攀附张倚。B.苗晋卿为人谦恭，深受称赞。苗晋卿回乡，郡太守迎接犒劳他，他对劝酒的官员和老人都极尽礼数，受到当时人们的赞扬。C.苗晋卿颇有声望，受到排挤。安禄山反叛时，杨国忠因忌恨苗晋卿有声望，违背皇帝的旨意，任命苗晋卿为陕郡太守、陕虢防御使。D.苗晋卿屡历要职，深受器重。苗晋卿多次被朝廷授予高官，唐肃宗任命他为左相唐代宗优待他，驾临小延英殿同他议事。13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）安禄山因言之，帝为御花萼楼履实，中载十一二。（2）稽祖宗故事，则无冢宰之文，奉遗诏则宜听朝。参考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）安禄山趁机奏告皇帝，皇帝为此在花粤楼复考核实，考中者才十分之一二。（2）考察祖宗的旧例，就没有家宰的条文，帮行遗诏就应当处理朝政。10.试题分析：本题考查学生文言文语句断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词“魏郡”“河北果访使”“政化（政令教化）”“壶关”“县门”“吏”，再结合本句意思：第二年，苗晋卿调任魏郡太守，即任河北采访使。他在任三年，政令教化广泛推行。曾经入朝汇报有关工作。请假回到壶关，望见县门就下马步行，属吏劝阻。句子可以断开为：明年/徒魏郡/即充河北果访使/居三年/政化大行/尝人计/谒归壶关/望县门辄步/吏谏止/故选B。11.试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题D项，“京师：京城及其周围千里以内的地区，其所在地的行政长官称作‘京兆尹’”说法错误，京师指的是国都，京城及其周围千里以内的地区称作“京畿”，治理京畿地区的行政长官称作“京兆尹”。故选D。12.试题分析：这是一道文言文内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较。本题要求选出“不正确的一项”，C项，“杨国忠……违背皇帝的旨意，任命苗晋卿为陕郡太守、陕虢防御使”与原文不符，原文是苗晋卿拜见皇帝时，用年迈来推辞，违背皇帝的旨意；另外，苗晋卿也并不是杨国忠任命的。故选C。13.试题分析：本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点。（1）句中：“因”，趁机；“覆实”，复考核实；“裁”，通“才”，仅仅，只有；“十一二”，十分之一二。（2）句中：“稽”，考察；“故事”，旧例；“听朝”，指处理朝政。点睛：文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：苗晋卿，字元辅。潞州壶关人。世代以儒学著称。考中进士，调任修武县尉，多次升官后任吏部郎中、中书舍人、知吏部选事。当时天下太平。参加选官的常有一万人，李林甫任吏部尚书，专掌国家大政，将选官的事委托给苗晋卿和宋遥，但每年命令其他官员共同考定，审核官员的实际才能。天宝二年，考判入等者共六十四人，分甲、乙、两三科，以张奭为第一。张奭，是御史中丞张倚的儿子，张倚新近得到皇帝的宠幸，苗晋卿想要攀附他，张奭本来没有学识，因此舆论喧器不平，安禄山趁机奏告皇帝，皇帝为此在花萼楼复考核实，考中者才十分之一二，张奭一整天都拿着试卷，不能下笔应答，人们称之为“曳白”。皇帝大怒，贬张倚为淮阳太守，宋遥为武当太守，苗晋卿为安康太守。第二年，苗晋卿调任魏郡太守，即任河北采访使。他在任三年，政令教化广泛推行。曾经入朝汇报有关工作。请假回到壶关，望见县门就下马步行，属吏劝阻，苗晋卿说：“过官府应当下马，更何况是父母之邦呢?”郡太守迎接犒劳他，让属下县令巡行劝酒，酒一送上，苗晋卿必然一口喝完，侍奉的老人有献酒的，苗晋卿走下西阶拜谢后才饮酒，当时人们赞扬他的恭敬。安禄山反叛了，窦廷芝放弃陕郡不去防守，杨国忠本来就忌恨苗晋卿有声望，便上奏说：“东道是叛军进军的要害，非大臣不能守住。”朝廷任命苗晋卿为陕郡太守、陕虢防御使，苗晋卿拜见皇帝时。用年迈来推辞，违背皇帝的旨意，皇帝听任他退休回家了。皇帝入蜀，士大夫官员大多陷入叛军之手，苗晋卿抄小路透到金州。唐肃宗到达扶风。把他召到驻地，任命为左相。平定京城，封苗晋卿为韩国公，享用封邑五百户，改任侍中。唐玄宗去世了。唐肃宗病重。下诏苗晋卿代理冢宰，他坚决推辞说：“先帝有遗诏，叫皇帝三天后听政，考察祖宗的旧例，就没有冢宰的条文，奉行遗诏就应当处理朝政。希望皇上顺应变化，而使天下幸运。”皇帝不听从他的意见。几天后，唐代宗即位，又下诏苗晋卿代理冢宰。他坚决推辞才得以免除。这时苗晋卿年老行动迟缓。请求隔日来一次政事堂。皇帝优待他，听任他入阁不快步行走，皇帝专门为他在小延英殿召见对话。宰相在小延英殿召见对话，从苗晋卿开始。永泰初年苗晋卿去世，享年八十一岁，追赠为太师，命京兆少尹办理丧事，谥号叫懿献。元载未显贵时，为苗晋卿所知遇，元载这时任宰相，因此婉言劝说有关部门改谥号为文贞。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面名著阅读题选做一题。（1）请简述“司马懿忍辱受衣”的故事情节。答：__________________________________________________________________________（2）简述《红楼梦》“黛玉焚稿”的事。答：__________________________________________________________________________参考答案：(1)孔明屡次令人搦战，司马懿不予理睬，孔明就拿取妇人的丧冠--巾帽，外加妇人素缟衣服，写了一封书信，用大盒子装了，送到魏寨。嘲笑司马懿甘愿守巢窟畏刀避箭，与寡妇没有什么区别。司马懿看完书信，忍住心中大怒而佯笑，接受衣服，并重赏了来使。(2)黛玉知道了宝玉和宝钗即将成婚，急痛之下，一病不起。一天，贾府的人都没来问候，便挣扎着起来，叫丫头将往日所写诗的稿本和题诗的绢子拿来，扔在火盆里烧毁。此后病越发沉重，终于含恨离开人世。8.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是①古代的一些文人空有抱负却无施展才华的机会，也不屑于和一群功利之徒为伍，转而求田问舍，寄情山水，过着惬意逍遥的隐居生活。②钱理群教授所说的“精致的利己主义者”，高智商，更善于利用体制达到自己的目的，这种人一旦掌握权力，其危害程度不堪设想。③师心自用给人带来的只能是悲剧，因为它使人相信自己是尽菩尽美的，不愿接受他人意见，从而阻碍了自身的进步和能力的发展。④教师在教育中碰到棘手问题时，不要求全责备孩子的顽劣，而要追根溯源，看看学校教育与家庭教育是否统一协调。⑤他喜欢封闭自己的内心，常常独来独往、卓尔不群，不愿意和同学们接触，不愿意参加集体活动，沉浸在个人的小天地里。⑥原本典雅文气、清丽脱俗的漱玉泉，却因部分游客投币祈福，导致泉眼遍布各种钱币，成为赤裸裸的俗气“钱眼”，犹如焚琴煮鹤般大煞风景。A.①⑤⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.②④⑥参考答案：B试题分析：题干是“下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是”。本题考查成语的辨析和修改。本题要求选择成语使用不正确的一项，此题可以用排除法。①“求田问舍”：本意是多方购买田地，到处问询房价，比喻没有远大志向，含贬义。望文生义。②“不堪设想”：事情的结果不能想象，指会发展到很坏或很危险的地步。使用正确。排除C项、D项。③“师心自用”：形容固执己见，自以为是。使用正确。④“求全责备”：苛责别人，要求完美无缺。其后不能带宾语，故使用错误。⑤“卓尔不群”：形容优秀卓越，超出常人。褒义词。不合语境“不愿意和同学们接触，不愿意参加集体活动，沉浸在个人的小天地里。”⑥“焚琴煮鹤”：把琴当作燃料烧了去煮白鹤，比喻随意糟蹋美好的事物。合乎语境中部分游客在漱玉泉投币祈福，“导致泉眼遍布各种钱币”。使用正确。排除A项。点睛：分析成语可从以下五个方面入手：①要分辨成语的语义，有的