劝学、师说练习

《劝学》巩固及拓展性练习、基础积累 1.下列加点字注音正确的一项是（）A.木直中绳（zh6ng） 参省（cGn）锲（qi） 跬步（gui）B.糅（r6u） 槁（gdo）暴（pU） 螯（do）骐骥（ji）C.虽有槁暴（ydu） 砺（li）弩马（nM） 蚯蚓（yin）D.生非异（sheng）须臾（yU）镂刻（I6u）闻者彰（zhGng）2、下列句中加黑的词古今意义相同的一项是（）A、金就砺则利。 B、君子博学而日参省乎己C、不积小流，无以成江海。 D、3、下列句中没有词类活用的一项是（A、君子博学而日参省乎已。C、假舟楫者，非能水也。4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”蚓无爪牙之利，筋骨之强。）B、上食埃土，下饮黄泉。D、君子曰：学不可以已。的中“疾”意思相同的一项是（）A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 B、老臣病足，曾不能疾走。C、君有疾在腠理 D、君子疾夫舍曰"欲之”而必为之辞。5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（）A、吾尝践而望矣，不如登高之博见也。 B、先达德隆望尊。&日夜望将军至，岂敢反乎。D、&日夜望将军至，岂敢反乎。D、适冬日之望日前后。( )舟楫( )舟楫(ji)骐骥(ji)生非异(xing)二螯(do)

)舆马（yu）爪牙（zhao）洞穴（xue）参省乎己（xing）A.槁暴（pU） 糅使之然（r6u）B.蛟龙（jiGo） 跬步（kui）C.镂金（l6u） 弩马（nM）D.践而望（qi）锲而不舍（qi）.下列词语注释正确的一组是（A.糅使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）须臾（片刻）.假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）C.绝江河（渡）跬步（占代的半步）弩马（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）D.镂（雕刻）圣心备焉（完备）渊（深水）风雨兴焉（起）.选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（ ）A.秦贫，负其强，以空言求璧 B•学未有达，强以为知C.策勋十二转，赏赐百千强 D.人强马壮.下列各组中加粗字含义有相同项的一组是（ ）A.无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事风雨兴焉 忧劳可以兴国 兴利除弊 夙兴夜寐C.不能十步 步其韵奉和一首 乃自强步步余马兮山皋D.下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎、阅读“积土成山，风雨兴焉；……用心躁也”一段文字，回答问题。10、下列与例句句式不同的一项是（ ）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A、马之千里者，一食或尽粟一石。 B、雁荡具体而微者。C、今战士还者及关羽水军精甲万人。 D、不如登高之博见也。11、这段文字调动了多种修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。TOC\o"1-5"\h\z⑴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ ）⑵骐骥一跃，不能十步；弩马十架，功在不舍。（ ）⑶蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下坎黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ）12、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（ ）A、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。C、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。D、逆境才能成才。13、下列翻译正确的一项是（ ）A、君子生非异也，善假于物也。译文：君子的性格同一般人没有差别，只有他们善于借助外物罢了。B、故不积跬步，无以至千里。译文：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。C、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚步走得快，却能达到千里之外。D、（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：（螃蟹）没有蛇和鳝鱼的洞就不能寄居托身，这是它用心浮躁啊。三、阅读“吾尝终日而思矣，……用心躁也”两段，完成问题。14、下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A、吾尝践而望矣 声非加疾也，而闻者彰B、积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉C、不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强D、假舟楫者，非能水也 君子生非异也15、下列句子中含有通假字的一项是（ ）A、声非加疾也，而闻者彰 B、非能水也，而绝江河C、君子生非异也，善假于物也 D、上食埃土，下饮黄泉16、下列句子翻译成现代汉语有错误的一项是（ ）A、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。一一我曾经整日地思考，不如片刻所学的。B、不积跬步，无以至千里一一不积累半步一步的行程，就无法到达啊千里远的地方。C、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行，就能知识明了，而且行动没有过错。D、君子生非异也，善假于物也——君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。17、第二段文字主要运用了什么样的论证方法，有什么作用，请简要说明。18、文学常识填空。荀况（约公元前319-前230）名况，字卿，又称孙卿，末期赵国（今山西南部）人。著名的 家、 家，是先秦家最后的代表，朴素唯物主任思想集大成者。在社会伦理观方面他提出“论”，批判了孟子为代表的主观唯心主义“性善论”，《》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。19.“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。a.连词，表并列关系 b.连词，表递进关系 c.连词，表转折关系d.连词，表假设关系 e.连词，表顺承关系 f.连词，表修饰关系g.代词，同“尔”，你，你的（1）青，取之于蓝而青于蓝 （2）诸君而有意，瞻予马首可也（3）顺风而呼，声非如疾也（4）蟹八跪而二螯（5）吾尝终日而思矣 （6）君子博学而日参省乎己《师说》巩固及拓展性练习一、基础题（共15分，每题3分）.下列句中加点的字解释不正确的一项是（）

A.是故无贵无贱，无长无少 无：没有B.其闻道也固先乎吾 固：本来・ ・C.余嘉其能行古道 嘉：赞许D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加・・・.下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）・・A.古之学者必有师 B.吾从而师之・・・・C.小学而大遗 D.彼童子之师，授之书而习其句读者・・・・3.下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（）・・例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之*A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃・・C.巫医乐师百工之人，不耻相师 D.是故圣益圣，愚益愚・・.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）・・A.而耻学于师/于其身也，则耻师焉・・B.师道之不传也久矣/作《《师说》以贻之・・C.其闻道也固先乎吾/其下圣人也远矣・・D.小学而大遗/人非生而知之者・・.下列说法不正确的一项是（）・・・A.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D.“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语•述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6.A．B．C．D．7.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）・・・今其智乃反不能及*6.A．B．C．D．7.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）・・・今其智乃反不能及*或师焉，或不焉*巫医乐师百工之人，君子不齿・・古之圣人，其出人也远矣・・乃：却，竟然不：通“否”不齿：不屑一提出人：超过其他的人下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）・・例句：于其身也，则耻师焉A．C．8.A．B．C．D．9.*其皆出于此乎?*其可怪也欤*B.吾未见其明也*D.授之书而习其句读*下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）・・于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。・・・・于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑*下列各句与例句句式特点相同的一项是（・・例句：句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.蚓无爪牙之利，筋骨之强B．D．大王来何操？不拘于时，学于余310.下列对语段内容理解不正确的一项是（）・・・A.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分）.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）.不拘于时，学于余（2分）.师者，所以传道受业解惑也。（3分）.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（3分）.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（3分）四、选作题：解释下列加点词的含义，有词类活用的请指出。1.所以传道受业解惑也（ ）（ ）2.圣人之所以为圣（ ）・・・・・・3、群聚而笑之（ ）4、惑而不从师（ ）5、小学而大遗（ ）・・・6、吾从而师之（ ）（ ）7、吾师道也（ ）8、师道之不传也久矣・・・（ ）9、不耻相师（ ）（ ） 10、其皆出于此乎？TOC\o"1-5"\h\z（ ）11、圣益圣，愚益愚（ ）（ ）（ ）（ ）12、或不焉（ ）（ ）13、是故无贵无贱（ ）（ ）14、位卑则足羞（ ）15、今其智乃反不能及（ ）16、郯子之徒（ ）17、余嘉其能行古道（ ）18、生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ）（ ）（ ） 19、师不必贤于弟子（ ）（ ）20、作《师说》以贻之（ ）解释下列加点的字的意思古之学者必有师（ ）所以传道受业解惑也（ ）无贵无贱（ ）今之众人（ ） 师道之不传也矣（ ）是故圣益圣，愚益愚（）（）则耻师焉（ ）或师焉，或不焉（） 小学而大遗（ ）・ ・ ・・士大夫之族（ ） 吾从而师之（ ） 是故弟子不必不如师（ ）・ ・・ ・・六艺经传皆通习之（ ）作《师说》以贻之（ ）・解释下列多义词的义项（1）师：①古之学者必有师（ ） ③或师焉，或不焉（）②吾师道也（ ） ④吾从而师之（ ）⑤巫医乐师百工之人（ ）⑥十年春，齐师伐我（ ）（2）之：①择师而教之（ ） ③古之学者（ ）②巫医乐师百工之人（ ）④师道之不复，可知矣（ ）⑤句读之不知（ ） ⑥蚓无爪牙之利（ ）⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（ ）（3）其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ）②夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）③其为惑也，终不解矣（ ）④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（ ）⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）（ ）（4）于：①于其身也，则耻师焉（ ）②师不必贤于弟子（ ）③不拘于时，学于余（ ）（ ）④青取之于蓝，而青于蓝（ ）（ ）・・《劝学》参考答案：1、A2、C3、D4、D5、A6.B（A项中“楫”应读为ji；C项中“镂”应读作lou,“弩”应读作nu；D项中“锲”应读作qie）C（A项中“揉"意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。）D（A.强大、势力过大；B.勉强；C.有余，D.健壮，强壮。）A（A项，第一、第四句的“寄”相同，皆为“托付”义；二、三句中的分别为“寄居〈“转达”义。B项中的“兴”依次为“发生”、“使昌盛”、“兴办”、“起来”。C组中的“步”依次为“举足两次”、“追随（按照）”、“行走”、“使行走”。D项中的“饮”依次为“喝”、“使喝”（读yin）、“喝东西”）D（例句和A、B、C三句都是定语后置）11.①排比②对偶③对比12.B13.C14、D（A表修饰，用在“践”的后面，表“望”的情态/转折连词，但。B兼词，于此/陈述语气。C取消短语独立性/定语后置标志）15、C（生——性）16、C（君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就能智慧明达，而且行动没有过错）17、用了比喻论证和对比论证的方法。通过比喻论证和对比论证说明学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻，接着从反面设喻，正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。比喻论证和对比论证的使用把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。28、战国思想教育儒性恶荀子19.（1）c（2）d（3）f（4）a（5）f（6）b《师说》参考答案一、基础题（共15分，3X5）1、A.（无：无论）2、D.（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、B.（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、C.（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A,介词，星艮/介词，对于；B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；D,转折连词，却/顺接连词，就）5、C.（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）二、课内阅读。（共15分，3X5）6、D.（出人：超出一般的人）7、B.（B和例句都是人称代词，他们；A,表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副词;D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以：……的原因/用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B.（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）10、D.（这个对比，目的在于揭示