第2课 诸侯纷争与变法运动【教材精讲精研精创】 高一历史高效备课课件（中外历史纲要上）

第2课诸侯纷争与变法运动分封制——分封对象：王族子弟、功臣、前代帝王的后代宗法制度——核心特点：嫡长子继承制礼乐制度——严格的等级秩序规范社会行为井田制度——普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣目录一列国纷争与华夏认同二经济发展与变法运动三孔子和老子四百家争鸣壹列国纷争与华夏认同一、政治动荡天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。

——《孟子·告子下》平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。——《史记·周本纪》及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。——《史记·六国年表第三》礼乐征伐自天子出（西周）礼乐征伐自诸侯出（春秋）礼乐征伐自大夫出（战国）春秋战国时间前770年—前476年公元前475年—公元前221年标志周平王东迁洛邑三家分晋、田氏代齐特点礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自大夫出性质争霸战争兼并战争代表春秋五霸：孔子删定的《春秋》和《孟子》指齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄公。《墨子》和《荀子》指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，也称五伯。战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩二、民族交融春秋中期，随着中原各国的强大与争霸，戎狄蛮夷先后被征服、吞并，如西戎为秦所驱，赤狄、白狄为晋所灭，莱夷为齐所灭，濮夷为楚、鲁所灭，蛮为楚所灭。到春秋末年，戎狄蛮夷逐步被华夏所同化，华夷差别慢慢地消失了。——《国史概要》东周时期列国纷争，旧秩序瓦解，新秩序尚未建立，但对抗中有统一的因素，诸侯国的数量在减少，民族关系的发展促进了华夏认同，这都有助于推动历史发生巨大变革，从纷争走向统一。贰经济发展与变法运动一、经济发展类别发展农业①生产工具、技术—铁制农具、牛耕技术②经营方式——小农户个体经营③兴修水利——都江堰、郑国渠、芍陂手工业分工更加细密（冶铁技术）商业货币流通广泛，涌现一批中心城市临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》生产力的提升，使得井田制逐步瓦解；以井田制为基础的分封制、宗法制难以为继；阶级关系发生变化，农民阶级与地主阶级逐渐成长二、变法运动战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。——《中外历史纲要》（上）

兼并战争日益激烈的严峻形势,也要求各国实行君主集权,提高统治效率,改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。在这样的历史背景下,各国纷纷进行变法,最终各自建立起君主集权的官僚制政治形态,为以后大一统专制帝国的出现奠定了制度上的基础。——张帆《中国古代简史》生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑经济：社会经济发展，阶级关系发生变化，而新兴地主阶级力量日益壮大政治：兼并战争需要改变国家治理模式思想：法家思想目的：富国强兵；逐步确立君主专制中央集权制度措施内容作用政治普遍推行县制，主要官员由君主任免在民间实行什伍连坐，互相纠察告发经济重农抑商，奖励耕织强制大家庭拆散为个体小家庭“废井田，开阡陌”军事奖励军功，剥夺和限制贵族特权开始建立中央集权体制官僚政治取代贵族政治促进了秦国农业的发展（小农经济）确立了土地私有制提高军队战斗力商鞅变法内容居五年，秦人富疆，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。——《史记·商君列传》封建制度的君子小人分野取消了，万民同站在一条起跑线上，凭藉个人在战场上的表现缔造自己的身份地位……军爵塑造新社会。——杜正胜《编户齐民：传统政治社会结构之形成》商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。

——《战国策·秦策一》积极影响：①打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，中央集权制度的建设从此开始。②发展小农经济，重农抑商政策在封建社会初期对农业及社会经济的发展起了积极作用。③提高了军队战斗力，壮大了军事力量。④为后来秦统一六国奠定了基础。消极影响：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。叁孔子和老子一、孔子核心思想：“仁”——关爱他人政治思想：①统治者：“为政以德”②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度教育文化：①“有教无类”，创办私学②整理典籍，传世《论语》（子贡问仁），子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“有教无类。”二、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。”哲学思想：①道”是万物之本（朴素的唯物主义）②朴素的辩证法政治思想：①无为而治②小国寡民肆百家争鸣百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯争霸经济：生产力发展和土地私有制的确立促进学术文化发展（根本原因）文化：私学兴起，学术下移阶级：“士”阶层活跃，受到重用学派代表人物思想主张儒家孔子“仁”、“礼”、德治、“有教无类”、创办私学、整理六经、“敬鬼神而远之”孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”“重义轻利”荀子“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”“制天命而用之”道家老子“道”“无为而治”、朴素的辩证法思想庄子相对主义、消极避世阴阳家邹衍用阴阳五行学说解释社会人事变化墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”法家韩非子君主专制中央集权、以法治国、因时而变百家争鸣基本上形成了中国的传统文化体系,这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动,有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳,又互相影响,互相取长补短,有力地促进了思想文化的发展。“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。”——侯外庐《中国思想史纲》比较项转型前转型后政治社会性质奴隶社会封建社会选