第三章旅游景点中

第三章旅游景点中的对联1、教学目标：了解对联的起源、发展、

简单分类及特点。2、重点难点：旅游景点中的名联欣赏3、学习方法：讲解与自学4、学习课时：8节对联，是我国特有的文学艺术样式，是我国的传统文化瑰宝。今天全国各地旅游点对联比比皆是，成了景点的有机组成部分往往令游人留连忘返，兴味盎然，有着丰富的审美价值。这些对联不仅介绍了景点特色，起到了导游的作用，而且无论在文化品味、人文精神、教化警策等方面都有着不可替代的功用，在审美价值上有着丰富的蕴含。

第一节对联的起源与发展一、何为对联？对联又称楹联、对子、楹帖、联语，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句，也我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。

对联主要悬挂在室内或者贴在门上，许多名胜古迹都点缀有对联，反映其人情风物，风证其历史遗迹，成为这些名胜古迹不可或缺的组成部分。二、对联的起源与发展对联的起源与发展主要经历了四个阶段：（一）对联的孕育时期——从先秦到唐代；1、文字条件：商周－两汉的对偶句，魏晋南北朝的骈(pián)俪句。“凿井而饮，耕田而食”“日出而作，日入而息”“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏，隰(xí

)有荷花。”（《郑风·山有扶苏》）“满招损，谦受益。”（《尚书·武成》）“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》）“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王勃的《滕王阁序》）2、载体条件：唐代时，家家户户就在家门口两边挂上桃木板，并在桃木板上刻画神荼、郁垒或秦琼、尉迟恭的神像。久而久之，人们觉得刻画神像太麻烦，于是就在桃木板上书写二门神的名字以代之，这就是我国古老文字对联的雏形——“桃板”或“桃符”。（二）对联的出现时期——五代；

对联相传起于五代后蜀主孟昶（chǎng）。史料记载，后蜀广正二十七年（的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。（三）对联的发展时期——宋代、元代；宋元两代，对联的种类、应用范围有了增加和扩大。北宋时，春联得到了推广和普及，王安石的《元日》诗描写道：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《金石诗话》载，宋初石延年自题联云：天若有情天亦老；月如无恨月常圆我国第一副寿联出自北宋。天边将满一轮月；世上还钟百岁人。宋代，对联与书法结合，更丰富了对联的审美功能。高宝庆先生著《楹联书法学概论》，载有苏东坡在惠州醉题元妙观联：斗酒纵观廿一史；炉香静对十三经。宋元两代，对联被广泛应用，种类繁多，尚有行业联、智巧联、居室联、书斋联、自题联等。（四）对联的鼎盛时期——明代、清代。朱元璋喜欢与臣僚、文士联句，与刘基有联句云：人中王，人边王，意图全任；天下口，天上口，志在吞吴。杨慎题泸州北岩寺联：半空楼阁千山绕；两岸人家一水分。清代对联空前普及，艺术纯熟，出现大量长联。最具代表性的名联是孙髯翁的《昆明大观楼联》和钟耘舫的《拟题江津临江楼联》，可以说是联海中的艺术珍品，被誉为“天下第一长联”。林则徐著名的自题联海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

学君臣，学父子，学夫妇，学师学友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏或富贵，或贫贱，或哀怒，或喜或乐，将一时离合悲欢，细细看来，管教拍案惊奇京剧大师梅兰芳先生最喜欢的一副：

看我非我，我看我，我也非我

装谁像谁，谁装谁，谁就像谁三、对联的分类

对联因所用时间、场合不同，又可分为春联、喜联、挽联多种，春节时贴挂的对联称春联；喜庆婚嫁时贴挂的对联称喜联；哀悼纪念逝者时贴挂的对联称挽联等等。1、春联：是一种在春节时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法，写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上。天增岁月不增寿，春满人间福满门春回大地千峰秀，日暖神州万木荣红梅铮骨傲雪，桃李笑颜迎春春满勤劳门第，喜融幸福人家昨夜春风入户，今朝喜气盈门庆幸一元夏始，祝福万户更新2、门联：门联是春联的同义词，它用红纸书写，贴在门上很有一番喜庆、热闹的过年气氛。过年要贴春联，这与古代的“桃符”驱鬼避邪有关。3、堂联：、“敦惠心官形具象。云为质素焕文光”。4、喜联：5、寿联6、挽联7、交际联8、名胜古迹联写滁州醉翁亭：翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。写桃花源：说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。写成都社甫草堂：草堂留后世；诗圣著千秋。北京潭柘寺：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人杭州岳飞墓对联：青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞（nìng）臣泰山南天门门辟九霄

仰步三天胜迹

阶崇万级

俯临千障奇观

苏州拙政园对联，文征明书：

蝉嗓林愈静

鸟鸣山更幽西湖对联：

山山水水处处明明秀秀

晴晴雨雨时时好好奇奇南阳卧龙岗联：

名高天下何必辩襄阳南阳

心在朝廷原无论先主后主嵩山少林寺联：

天在地中四海名山为第一

心传言外十方法教是初元趣联：改对联洪承畴自题联：君恩深四海矣，臣节重如山乎王羲之趣联：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行进士老爷的对联父进士、子进士，父子皆进士；婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。秀才改对联父进土，子进土，父子皆进土；婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。趣联：对趣联先生：眼皮堕地，难观孔子之书，学生：呵欠连天，要做周公之梦官员：一点起，高、官、客，鸟字旁，鸡、鹅、鸭，无我先生高官客，尔等怎吃鸡鹅鸭？裁缝：雨字下，霜、雪、露，衣字旁，衫、袄、裤，我不制缝衫袄裤，先生怎御霜雪露？木匠：一撇起，先、生、牛，木字旁，格、栅、楼，木匠不建格栅楼，何处关你先生牛？四、对联的特点1、内容相关；正对、反对、串对忌讳：对开合掌2、字数相等；3、语法结构一致；4、平仄相同。五、对联格式1、对联横披:四个字最多2、格式：龙门写法上联在右，从右到左；下联在左，从左到右。象一个门字。名联欣赏一、长联1、康熙三十五年（1696），昆明西郊大观楼建成，时有孙苒翁寄籍昆明，写下了一副一百八十字的长联。这副长联，上联写滇池风物，下联写云南历史，气魄雄伟，前无古人，有“天下第一长联”之美誉。

上联：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹欤螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更频天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

下联：数千年往事注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。大观楼长联气势磅礴。上联写滇池风物，似一篇滇池游记；下联记云南历史，似一篇读史随笔。全联180字，如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。该联想像丰富，感情充沛，一气呵成，被誉为海内外第一长联，也是全国重点保护文物之一。长联使大观楼名扬四海，大观楼因长联而驰誉九州，成为与黄鹤楼、岳阳楼及滕王阁齐名的我国四大名楼之一。2、湖南洞庭湖的岳阳楼上也有一副何绍基的绝好长联：

上联：一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不见古人，使我沧然涕下；下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？此联巧妙地把与岳阳有关的历史人物杜甫、范仲淹、滕子京及八仙中的吕洞宾嵌入联中，追古抚今，纵横捭阖，读来令人怦然心动。二、涉及名作家及名胜古迹的对联（一）著名作家写屈原：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。写司马迁：刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。写诸葛亮：成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。

写李白：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。写杜甫：民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。写范仲淹：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。写李清照：大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文章有后主遗风。（二）名胜古迹写滁州醉翁亭翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。写桃花源：说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。写黄州赤壁：铜琶铁板，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。

写成都社甫草堂：草堂留后世；诗圣著千秋。写眉山三苏祠：一门父子三词客；千古文章四大家济南辛弃疾祠：铜板铁琶，继东坡高唱大江东去；采芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞北京潭柘寺：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人三、其它佳联种种1、寒儒素描：伤心夜雨蕉窗，点寒灯半盏，替诸生改之乎者也；回首秋风桂院，剩秃笔一枝，为举家谋柴米油盐2、名人作对联：郑板桥富于笔墨穷于命；老在须眉壮在心刘海粟宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒

3、内乡县衙内乡县衙对联

欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。（大堂楹联）

法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。（二堂楹联）得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。（三堂楹联）

为政不在言多，须息息从省身克己而出；

当官务持大体，思事事皆民生国计所关。（刑钱夫子院楹联）宽一分，民多受一分赐；

取一文，官不值一文钱。（县丞衙大门对联）

与百姓有缘，才来此地；

期寸心无愧，不鄙斯民。（主簿衙大门对联）

治菊潭，一柱擎天头势重；

爱郦民，十年踏地脚跟牢。（大门对联）

欺人如欺天，毋自欺也；

负民即负国，何忍负之。（大堂对联）

法规有度天心顺；官吏无私民意安。（典吏衙大厅对联）4、大肚佛联古往今来多少文人墨客展开丰富的想象，在笑佛的“笑”字上大做文章，写下了许多语言诙谐、讽喻深刻、妙趣横生、含蓄幽默、富有哲理的楹联来奉劝世人长乐为怀。终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

出处：北京丰台海会寺佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;

世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

出处：上海宝山净寺肚肠宽肥容世界，大，大，大；心肺冷静笑人生，哈，哈，哈出处：湖南武冈山胜力寺大肚皮千人共见，何所有，何所不有？开口笑几时休息，无一言，无一不言。出处：云南丽江喜抵园笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。出处：四川乐山东凌云寺开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；

大肚能容，容天容地，于已无所不容。

出处：四川峨眉山灵岩寺高瞻远瞩，见世间多少黎民疾苦；

大量宽容，装肚内几副菩萨心肠。

出处：四川巴中南泉寺笑到几时方合口；

坐来无日不开怀。

出处：山东济南千佛寺凡事付之一笑，

于人无所不容。

出处：山西五台山景点名联欣赏1、西湖楹联鉴赏：西湖天下景亭

山山水水处处明明秀秀，

晴晴雨雨时时好好奇奇。小瀛洲天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山岳飞墓正邪自古同冰炭毁誉于今判伪真青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣苏小小墓慕才亭湖山此地曾埋玉花月其人可铸金注释：埋玉：《晋书.庾亮传》，征西将军庾亮下葬时，时人悲叹，埋玉树于土中。灵隐禅宗

立定脚跟，背后山头飞不去，执持手印，眼前佛面即如来。♣天王殿山门峰峦或再有飞来，坐山门老等，泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。大雄宝殿古迹重湖山，历数名贤，最难忘白传留诗，苏公判牍，胜缘结香火，来游初地，莫虚负荷花十里，桂子三秋。入殿参三世释迦，不须问过去未来，仗现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸，开山是东晋慧理，无论为云门临济，均禅宗嫡派，顶香持戒，永传家法守丛林。苏州园林匾额楹联留园篇天灾人祸而独存，能长留天地间的园林。中国最大的厅堂五峰仙馆，楠木厅有江南第一厅之称。体积最大的厅山。最长的走廊。最大的鸳鸯厅。最高的湖石峰

读《书》取正，读《易》取变，读《骚》取幽，读《庄》取达，读《汉文》取坚，最有味卷中岁月

与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙蝶欲护花尤护粉，莺初学啭（zhuàn）尚羞簧。注：既要爱护才华，也要谦虚谨慎。兰雪堂此地是归田故址，当日朋俦（chóu）高会，诗酒留连，犹余一树琼瑶，想见旧时月色

斯园为吴下名区，于今花木扶疏，楼台掩映，试看万方裙屐，尽占盛世春光雪香云蔚匾额：

山花野鸟之间蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。梧竹幽居爽借清风明借月

动观流水静观山荷风四面亭四壁荷花三面柳

半潭秋水一房山康百万庄园

康百万庄园的门额、对联几乎处处可见，散发出浓厚的文化气息。它不仅具有很高的观赏价值,而且是研究康氏家族兴衰史的重要史料。它对于康氏家族具有重要的作用。首先是教化作用。他们把治家兴业、经商为官、为人处世的经验和准则艺术化地浓缩在随处可见的楹联里。其次是彰显作用。康家的楹联不光是给自家人看的，也是给进入康府的外人看的。其三是装饰作用，这些楹联是这个庞大庄园一道亮丽的风景，给庄园平添了韵味和灵气。处世无他，莫若为善；传家有道，还是读书。做数件可流传之事销磨岁月；交几个有学识良友论说古今。入户问家声，礼乐诗书孝悌千秋岁；卷帘看春色，椿萱棠棣芝兰满庭芳。崇诗书而显贵，齐家不负诗书第；尊道德以开基，继世犹怀道德心。明理明心，仁和待友；立身立业，诗礼传家。孝友门开，好向华庭看月色；芝兰叶茂，常从幽径听书声。人法地地法天天法道道法自然，诚则信信则交交则活活则生财。船行六河须防不世风浪，耜（sì）耕三省当思创业维艰。友以义交情可久，

财从道取利方久；志欲光前，惟是读书教子；心存裕后，若如勤俭持家。康百万庄园最后一进院落里，有这样一副对联：

庭有嘉荫室多藏经天下事随处而安梦笔书忍字卜得芳林居成美境田舍翁问心已足悟真善果园大概是对康家最好总结罢！乔家大院一院楹联：“积德为本续先世之流风心存继往，凌云立志振后起之家法意在开来。”二院楹联：“传家有道唯存厚，处事无奇但率真。”四院楹联：“有书留晋魏，无事话羲皇。”五院楹联：“读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安。”六院楹联：“宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌。”六院还有一联：“惜衣惜食非惜财缘惜福，求名求利需求己莫求人。”马氏庄园马丕瑶“修身堂”楹联一等人忠臣孝子，两件事读书耕田不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯。故宫楹联欣赏

故宫，位于北京市中心，旧称紫禁城，为明清两代皇宫。其名称系借喻紫微星垣而来。明永乐四年（1406）始建，屋宇九千多间。是我国古代建筑的精华，亦是现存规模最大、最为完整的古建筑群体。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都可以说是上罕见的。它标志着我们祖国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。太和殿对联：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。—乾隆题太和殿

太和殿匾额：建极绥猷遹

yù：遵循注：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。建极绥猷：承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。乾隆题中和殿

时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。中和殿匾额：允执厥中厥jué：乃，于是中和殿保和殿对联：

祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。--------—乾隆题

保和殿匾额：皇建有极注：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。

所谓皇建有极：君王建立天下大法。乾清宫对联：

克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。-------—乾隆题乾清宫

表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。-------—康熙题乾清宫

乾清宫匾额：正大光明正大光明：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。养心殿对联：

唯以一人治天下；岂为天下奉一人。-------—雍正题养心殿西暖阁

养心殿匾额：中正仁和上书房在乾清门东侧，是皇子读书处念终始典于学；

于缉熙卑厥心。

——乾隆题上书房立身以至诚为本；

读书以明理为先。

——雍正题上书房颐和园名联颐和园十七孔桥

虹卧石梁，岸引长风吹不断

波回兰桨，影翻明月照还空十七孔桥横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。上联写水上之桥，下联写桥下之水。颐和园画中游

幽籁静中观水动

尘心息后觉凉来画中游在颐和园内万寿山西面。联语启示人们，不能仅仅满足于耳目之游，还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱，无牵无挂，走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。名楼名联

黄鹤楼对联

闻名全国的古建筑黄鹤楼，建在武昌江边的黄鹄矶上，是古代文人骚客登临咏诗胜地。一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；

二水汇百川支派，古今无尽大江流。

心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否？

我辞江汉去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何日归来？岳阳楼对联

四面湖山归眼底

万家忧乐到心头

洞庭西下八百里

淮海南来第一楼

一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废具兴，吕纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见古人，使我怆然涕下！

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？鹳雀楼对联

襟星月而披风雨，控秦晋而凌覆载，华夏立雄威，且矫矫西行，我欲登楼追落日；

借诗文以傲古今，铭盛衰以鉴春秋，山川生壮慨，问滔滔东去，谁曾击柱俯黄河？甲秀楼（贵阳）对联

半面山楼，半面江楼，书画舫，容我掀髯大笑，邀几个赤松、黄石、白猿来，一评今古；

数声樵笛，数声渔笛，翠微天，尽他拍手高歌，听不真绿水、明月、清风引，万象空蒙。甲秀楼始建于明万历26年，至今已有400多年历史，明万历年间（1573—1620）巡抚江东之于此筑堤联结南岸，并建一楼以培风水，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。从古到今该楼经历了六次大规模的修葺。历经四百年的风吹雨打而仍旧矗立不倒，是贵阳历史的见证，是贵阳文化发展史上的标志。望江楼对联古今来不少美人，问她瘦燕肥环，几个红颜成薄幸；

天地间尽多韵事，对此名笺旨酒，半江明月放酣歌。

望江楼位于成都市区东南锦江岸边。唐代女诗人薛涛曾在此汲取井水，手制诗笺，并在此留下了许多诗句。园内尚有薛涛井。为了纪念薛涛，明清两代先后在这里建起了多处建筑，构成了极富四川风格的园林建筑群。书院名联书院是中国古代文化精粹的汇聚之地，士人学子在此研习经典，探求修身治国之道、应举准备之策；大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张，而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。对联则是书院有形文化的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛之作。徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。岳麓书院对联：

惟楚有材

于斯为盛意思是楚地有人才，而且在这里会聚。上联是清嘉庆年间任山长的袁名曜所出，语出《左传·襄公二十六年》。下联是当时书院的一名学生张中阶所对，语出《论语·泰伯》。源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英才辈出的历史事实。治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。合安利勉而为学；通天地人之谓才上联讲治学之道：不论是安、利、勉哪种情况，只要刻苦钻研，锲而不舍，就会获得成功。下联阐人才之观：人才不是死读书本的书呆子，也不是饱学无用的老学究，只有通天地之变化，识人世之经纶，各种知识融会贯通且能付诸实践的人，才是有用之才。对联体现了岳麓书院的办学理念。嵩阳书院

名联近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳

历九朝为都会，包伊洛廛涧，三台风雨作高山此联从方阔的空间和漫长的时间纵横展开，以古都之灵秀，地形之雄奇，状写书院地位出众，气势非凡。九转金丹，虚夸妙药求方士；

程门立雪，还似菁莪育俊英。此联以江湖术士的骗术做对比，旨在称颂书院培育人才之功德，激励学子们务实求真，发人深思白鹿洞书院

对联：日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心.

南宋大儒朱熹题联，认为读书可以达到圣贤境界。清代福建鳌峰书院有对联云：反己有真修，须留神检到心神界上；加工无别法，务著力打开义利关头。读来有如耳提面命，言之循循，是过来人告诉学习方法的口吻。

清代湖南长沙书院有对联云：考古证今，致用要关天下事；先忧后乐，存心须在秀才时。这是关于学习态度及目的的绝好对联。

陕西中关书院联

静以养身，俭以养德；

入则笃行，出则友贤。