高中历史人教版文化史本册总复习总复习 第一单元测评

第一单元测评(基础过关卷)(时间:45分钟满分:100分)一、选择题(本大题共20个小题,每小题3分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)1.“在战国时期,他……提倡建立仁慈、仁道的政府,认为统治者应该减轻赋税,避免战争,支持教育,鼓励和谐与合作。”材料中的“他”是()A.孔子 B.孟子C.庄子 D.荀子解析:由材料中“战国时期”可排除A项。在其他三个选项中,主张实行“仁政”的是孟子,故选B项。答案:B2.战国时代,儒家学者“积极地投身于社会生活中……但是,这绝不是说,儒家学说赢得了所有人的赞同:对他们同时代的一些人来说,儒家学者的积极实践活动只是在浪费精力”。当时各诸侯国的国君们()A.坚决反对一些人对儒家的贬低B.为提高儒学学者的地位积极努力C.对儒家学者们的实践并不支持D.都把儒家学说作为治国的基本理念解析:在战国时期,各诸侯国国君追求的是富国强兵。法家思想适应了君主们的需要,得到了大力弘扬,而儒家学说并没有得到各诸侯国国君的赏识。答案:C3.孔子的思想核心是“仁”,强调以德治民,爱惜民力,做人要“恭、宽、信、敏、惠”;孟子主张实行“仁政”,认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”;荀子也主张“仁义”,认为应“以德服人”“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是 ()A.主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会B.人不分贫富、贵贱、智愚、善恶,都有入学受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通过学习和实施法制,可以使小人变君子,普通人变圣人答案:A4.《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非子认为“治天下”应重在依靠()A.人情关系 B.伦理道德C.法治建设 D.礼乐秩序解析:韩非子属于法家代表人物,法家提出法治思想,故C项正确。答案:C5.韩非子在批评某家学说时说:“故举先王言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是()A.法家学说 B.道家学说C.儒家学说 D.墨家学说解析:题干中韩非子的观点非常鲜明,即靠“仁义”无法建立稳定的政治局面,而仁、义是儒家的思想。因此,C项符合题意。答案:C6.汉武帝“并非一位儒家学,也并非是一位非常笃信儒学思想的人”,但他对儒学的发展做出了突出贡献,主要表现在 ()①构建新的儒学思想体系②独尊儒术③设置太学和五经博士④把儒家经典作为学校教科书A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④解析:①是董仲舒的贡献,因此,B项符合题意。答案:B7.董仲舒认为:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”他所说的“道”是指()A.世界的本原B.封建的根本法则C.君主的权力D.自然的运行规律解析:在董仲舒看来,“道”和天一样,都是永恒不可改变的。其“道”是指封建的根本法则,包括封建道德、政治、伦理、习俗等。答案:B8.有学者在评论某思想家时说:“以其对策,开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是()A.孟子 B.董仲舒C.朱熹 D.黄宗羲解析:根据材料,“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,这使得儒家思想在中国传统文化中占据主流地位,而与此相关的儒学家是董仲舒,故B项正确,A、C、D三项错误。答案:B9.“明明是流氓地痞,靠杀人放火、打家劫舍发迹的人,只要一登皇位,就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’‘继天立极’)。”下列为“戴上这样神圣的光环”提供相应理论基础的历史人物是()A.老子 B.董仲舒C.李贽 D.梁启超解析:“只要一登皇位,就自然而然戴上这样神圣的光环”,体现了董仲舒君权神授的思想。故选B项。答案:B10.佛教主张出家,本悖于“孝”的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明()A.佛教开始动摇儒家的正统地位B.佛教传入中国后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立D.佛教进一步发展了儒家思想解析:“忠孝之意,表于经文”的论断反映了佛教与儒家思想的融合,这说明佛教传入中国后出现了本土化趋势,故选B项。答案:B11.王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是 ()A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间者,物也”D.“舍天地则无以为道”解析:王安石认为形体是“有生之本”,这是一种唯物主义思想。在题目给定的四个选项中,B、C、D三项的核心主张都是物质第一性,A项是唯心主义的观点。答案:A12.某理学家“把《论语》《大学》《中庸》《孟子》定为‘四子书’,退五经而进四书,实是当时学术界的空前创举”,该理学家是()A.程颐 B.程颢C.朱熹 D.王阳明答案:C13.王阳明在一首《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,谩从古纸费精神。”这说明他主张()A.人的是非善恶来自固有的本性B.要向外部世界探寻真知识C.通过学习古代典籍以增长知识D.探求知识要敢于向人求问解析:王阳明的核心思想是“致良知”,认为良知是人所固有的善性,要去掉人欲,恢复良知本性,题干中的诗就反映了这一思想,故选A项。答案:A14.在与陆九渊进行了一场为时三天的辩论后,朱熹诗曰:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学()A.南辕北辙 B.大同小异C.水火不容 D.大异小同解析:“地势无南北”“应知合处同”,反映了朱熹从大处着眼,认为双方的根本立场是一致的,故选B项。答案:B15.明清之际,作为官方意识形态的程朱理学受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括()A.商品经济进一步发展的推动B.先秦儒家实学传统的影响C.明朝灭亡与清朝建立的冲击D.君主强化专制统治的需要解析:本题考查明清时期儒学的发展。传统儒学本身就是一种“入世”哲学,儒家思想从其产生之时,就具有强烈的经世的传统,这对中国传统社会的知识分子产生了重大影响。明清时期,封建君主专制已发展到极点,严重阻碍了社会的发展。经世致用思想家们对君主专制制度强烈不满和批判,要求限制君权,因此,经世致用思想强烈冲击了君主专制统治,给后世民主思潮以深刻启迪。民主思想的发展是商品经济发展推动的结果。它是民主而不是君主强化专制统治的需要,故选D项。答案:D16.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张()A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B.反对“天理”是世界本原的思想主张C.反对“格物致知”的求理方法D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条解析:题干材料反映了王夫之把人欲与天理相结合,并没有相对立,故D项正确;A项“唯一”说法错误,B、C两项无法从题干材料中体现。答案:D17.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性C.主张民主,反对君主专制D.存在反对排斥夷狄的落后思想解析:根据题干,可知明末清初三大思想家从明朝灭亡中反思君主专制之害,进一步提出限制君权的各种设想。答案:A18.随着社会的变迁,儒家文化自身也在不断地充实和发展,下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ()①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵A.①② B.①④C.①②④ D.①②③④解析:董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想的做法适应了汉代中央集权的发展,故①正确;宋代儒学家将儒学发展到理学阶段,适应了儒学的发展,故②正确;明清时期,儒学发展以明末清初三大思想家为代表,他们大都批判和继承儒学,没有将儒学神圣化,故③错误;当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵适应了当代需要,这都体现了其与时俱进的特色,故④正确,选C项。答案:C19.某版本高中历史课本的单元内容如下,此单元内容最适合的标题是()第1课先秦儒家与两汉经学……2第2课宋明理学……7第3课家族制度与君主政治……12第4课礼制规范……17第5课儒家文化的传播……22A.儒家文化与古代中国B.中国古代的思想与科技C.中华文明的发展演变D.宗法对古代观念的影响解析:从先秦儒家、两汉经学到宋明理学的变化,展现出儒家文化的演变;“家族制度与君主政治”,又反映出儒家文化与古代中国社会结构和政治制度的关系,故A项正确;该目录未涉及中国古代的科技,故B项错误;“中华文明”过于宽泛,故C项错误;宗法对古代观念的影响没有体现出儒家文化的地位,故D项错误。答案:A20.有学者认为,明清之际的中国思想界,“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”,主要体现在()①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④解析:本题考查明清之际中国思想的特点。明清之际的思想属于儒家思想,其继承了先秦儒家的民本思想,①符合“复古”;②③④又符合“开新”的特点。故选D项。答案:D二、非选择题(本大题共3小题,第21题16分,第22题12分,第23题12分,共40分)21.中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读下列材料:材料一孔子具有“仁、礼、孝”等品质,因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。……孔子认为,只有在道德高尚的人的英明领导下,中国才有恢复政治和社会秩序的希望。材料二在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说,但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态,确保了儒家思想在中国的长期存在。材料三宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹(1130—1200)。……其最具影响力的作品是《朱子家训》,其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者,朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里应当发挥其正当的作用。——以上材料均摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》请完成:(1)根据材料一,指出孔子思想反映了怎样的时代特征。据此说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显的不同。(6分)(2)根据材料二,分析汉武帝时期政治对思想提出的根本要求。结合所学知识,说明儒学发展怎样适应了这一要求。(4分)(3)根据材料三并结合所学知识,分析朱熹认为人要发挥“正当的作用”,必须遵循什么原则。根据材料,分析封建统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。(4分)(4)从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”到宋明理学,儒学不断发展,长期占据传统文化主流思想地位的现象给我们以怎样的历史启示?(2分)参考答案:(1)特征:宗法制和分封制的原则遭到破坏(礼崩乐坏)。不同:儒家希望通过道德重建来恢复秩序;法家希望通过改革,建立君主集权的中央国家。(2)根本要求:用思想上的统一来加强和巩固中央集权。适应:董仲舒吸收了法家和其他各家的学说,对儒学进行了改造,提出了“君权神授”“天人感应”“三纲五常”等学说,这适应了汉武帝巩固中央集权政治的需要。(3)原则:“存天理,灭人欲”。根本原因:朱熹主张约束人的正当欲求,要求人性符合理的要求,这有利于统治阶级维护和巩固封建统治。(4)任何一种思想只有不断根据时代需要,充实内涵,才能保持旺盛的生命力。22.阅读材料:材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗,不敢出声矣。——《焚书》夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也……而可遽以定本行罚赏哉?——《藏书》夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见。——《藏书》阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。——《续焚书》请完成:(1)根据材料,归纳李贽的主要观点及其时代价值。(6分)(2)根据材料,并结合所学知识,分析李贽思想产生的社会背景。(6分)参考答案:(1)主张观点:朴素的男女平等观念;“与世推移”的时代发展观;承认人的私欲;斥责道貌岸然的假道学。价值:是明清之际的进步思想;具有早期思想启蒙的价值。(2)经济上,资本主义萌芽产生,但小农经济仍占主导地位;政治上,专制主义中央集权发展到顶峰,封建制度走向衰落;思想上,程朱理学严重禁锢人们的思想,王阳明心学促使知识分子自我意识觉醒。23.阅读材料:材料综上所述,可知(明清)启蒙期之思想界,极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四:第一,承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于沉实。第二,经大乱后,社会比较的安宁,故人得有余裕以自厉于学。第三,异族入主中夏,有志节者耻立乎其朝,故刊落声华,专集精力以治朴学。第四,旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊,故自由之研究