第4单元-15.雪包教案1、了解文化散文的特点

阳关教学目123、把握本文的和写作特 教学2一、导入新在星光灿烂的中国散文的天空里，其中的每一颗星星都散发着一种非凡的深不可测的光余秋雨（1946－），当代著名文化史学者，艺术理论家，散文家。浙江省余姚人，曾任上海戏剧学院院长1963年以优异的成绩考取了当时最难考的戏剧学院戏剧文学系，1968年毕业当时正值余秋雨的父亲被同事错划为“”，叔父因热爱中国古典名著《》，遭到及派的而含冤自尽。1969—1971年，余秋雨为全家编写。1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化，直到结束。1983年之后，陆续了《艺术创造论》《观众心理学》《中国戏剧史》《戏剧思想史》以及《SomeObservationsontheAestheticsofPrimitiveTheatre》等一系列学术著作。先后荣获戏剧理论著作奖、上海市哲会科学著作奖、全优秀一等奖。，，1985年在从未一天的情况下被破格提升为教授，并以39岁的成为当时陆最年轻的文科正教授1986年被文化部任命为戏剧学院院长市写作学会会长咨询策划顾问并被授予“十大学术精英”称号1987年被授予“国家级，，20世纪80年代后期，开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险国内我一生》《寻觅中华》等开启一代文风，长期位居全球华文畅销榜前列，已被公认为全世界各社区中最大的作家之一。（1995）19921994性的，由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中并启迪人们的深思从而点明人类应该回归自然崇尚清雅淡泊的这深邃的文字犹如的脚步，虽然有些沉重，但很黄埔，虽然漫漫，却光明。获中国作家第二届文学奖，海外华文文学最高奖——联合报读书人最佳书奖第一名。1999年余秋雨先生随凤凰“千禧之旅越野车队跋涉四万公里对凡是在人历史上有过重大的古代文明遗址进行了认真仔细的参观因而成为目前世界上唯一穿越万公里地区的人文学科巨匠也是美911事件之前最早向文明世界报告主义控制域实际善的学者。旅行后被命名为《千年一叹》。《千年一叹》体散，在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了文明、两河文明、文明、文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的，并探讨了的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。，己没有恐惧是不真实的但我的恐惧有一大半被所掩盖人类文明的巨构崩坍得如不必怀疑的是结果衰草瓦砾承载着一个个从古到今的我们甘愿在毫无保护机制的境中去面对这一切就像脱去手套去抚摸它们的这种抚摸经常会苦思作为我们生命基座中华文明也却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价哪些代价是正面的哪些代价是的？过去的避免能否担保今后？更重要的是现在世界生龙活虎的年轻文明过多少时间会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部都贯着这种疑问。”，2000年秋，再次跟随凤凰对辉煌的欧洲文明进行了历时3个多月的详细，回国后，《行者》问世。《行者》（01）记录作者作为凤凰2680山居笔记千年一叹2002年度白金作家奖。，度“全亚十大最重要的华语书籍”之一。共5卷25章。娓娓道出从小到大的成长过程，包含父亲遭难时期与担任戏剧学院院长，亲自走访世界古老文明遗迹等经历。作者叙述自己的人生历程时表现了一种蔑视不断突破立足大地叩问世界的期精神选择。，《》年度“全世界十大最重要的书籍”之一“2004年底被教科文组织中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑系统为“中国文化坐标人物”。相继被选为研《2004年“2005世界文明”的总标题下应邀在哈佛大学耶鲁大学马里兰大学纽约学院和华盛顿国会馆场场爆满引起很大的社会轰动2005年春季在各大城市的巡回每场都拥挤满了数十万名听众被自称为“难以余秋雨旋风”07年被科技大学聘为荣誉教授。08年，被网民投票“07年十大学术精英”第一名，又被亚太系统影响世界一百年的百名08年9月由市教委在戏剧学院内的“余大师”挂牌成立。“三、文化苦观察力和洞悉力，去深思这古老民族的文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的厚的文化感悟力和艺术表现力将一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后的含义，南文化的清新婉约，既展现了中国文人的艰难心路，又不忘世态人情。作品凭借山水风物以寻求文化和人生真谛探索中国文化的历史命运和中国文人 所以，这位文化苦行僧任重而道远，自觉地肩负起作为一名当代中国所应有的民，《文化苦旅以开阔的文化视野将秀丽的自然山水和沉重的文化艺术地融合在一起，让你不仅能欣赏到祖国大好河山的壮丽的则是感受到一种历史沧桑感，一种莫可，四、作品赏（一）调的暗示，主体是阳关，的阳关。（二）（打听阳关———走近阳关———阳古）——徒步沙漠的感觉——古战场（面对坟堆的思索）——阳关（的土墩：、坍了大半，泥沙层层，苇草层层，寒风狂劲，积雪未化）——惜别劝酒场景——风范（目光远大，胸襟开阔，步履放达（三）明确：沙漠：茫茫无际；古战场：枯瘦；阳关：居高临下，了无踪迹。2、茫茫无际的沙漠，枯瘦的古战场，了无踪迹的阳关，确实也没什么好看的，而作场面及战斗给人民带来的苦难；（3）在阳关：联想到《渭城曲》，风范，诗画，文3（四） 在余氏散文中随处可见，就像镜头，从很远处慢慢拉近。写不出来的。天晴后，沙漠中的雪很快地融化，一片坟堆便出来，作者的表述很有特色：联想起艾略特诗歌中荒凉、贫瘠的“荒原”意象，脑中迭现出一幅幅与古代相关的画面。情态（“地”）作了富于诗意的悬想，表达了对那些热血男儿的敬慕和同情。随后的何以未能漏掉这块土地（“算是比较光彩的”），不管古官们是否给沙堆中的忠魂留下过。者从中看出了一“风范那就是目光远大胸襟开阔步履放达这的确是有见地的。在谈论“风范”时，精通文化史的余秋雨游刃有余，他说李白、高适、岑参意气豪迈的边塞诗，形体健美、目光平静、神采自信的造像，无一不显示出“风范”。文章还通过中西美术的比较，说明这种“风范”来自于艺术家对人生前景的自信。这一段议论，实质之语。正因为文人运普遍如此，艺术自信遂难以延续，诗画中的“风范”便不复存在又是“风范”，所以后面接着写道：“阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终墟”、“荒原”都成了一种象征。作者在这里婉转地写出了、写出了 轻视对自信的风采的黯然，对本该傲立于世的中国文化的摧残。“阳关的风雪，竟愈见凄迷”，凄迷的何止是阳关的风雪，更是中华文化。中华文化，曾经壮美，曾经辉煌，却倒在了历史长河的大雪中。想想阿房宫，圆明园，莫高窟……战火、轻视带来了什么？读到这儿我们无疑会深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，这不禁促使我们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。。（五），朽的地位，并追寻古人曾经经历的生命体现来表现他们悲剧性运出政治对优秀文化的漠视和扼杀。表达了作者历史文化的追溯、思索和反问。，（六）1、中华历史是其文化散文的。历史文化的追溯、思索和反问3 古 古战场沙漠打听阳古文人文 风 古代文 征广阔，天地的特征，同时，表达了作者的感受，抒发了对大自然的爱。接着又通过对孤寂情，情感深沉滞重。另外想象之景就更为，情感表达更加深厚，意境更为深邃。作者来到正历史的荒原:如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的们抒写了多少边关绝唱。在边塞严酷的环境中，不知了多少精忠报国，出生入死的战士，行间也有对帝王将相的讽刺和，也流露出对战士、诗人的深深的敬佩和悲叹。“这繁星般的爱，同时显示出理性的思考，展示了天地，自然浑成，纯洁同一的社会人生意义。既有 点，并与诗中阳关比较:“实在是温厚到极点，对于这么一个阳关，他的笔底仍然不“风范”的阐釋，这种“风范”在