《贵州苗族酒歌7100字（论文）》

贵州苗族酒歌研究报告摘要非物质文化遗产是我们国家文化遗产的重要组成部分。一方面，他们的继承和保护是为了丰富我们的民族历史文化遗产，也是一种尊重古代祖先的方式，值得推广。作为一个多民族文化的地区，黔东南应该努力继承经典音乐文化，以提高我国整体非物质文化遗产的重要性。在现代化发展的过程中，苗族酒歌的生活环境也发生了很大的变化，这也使苗族酒歌在当代社会背景下的传统文化背景中发生了一定的变化。因此，我们必须客观地面对这一事实，以正确的学术态度对待苗族酒歌的当代变迁，为苗族酒歌的未来发展提供现实依据。本文对黔东南黄平县苗族酒歌句式结构、演唱环境，以及传承保护存在的问题进行分析。关键词：苗族；酒歌；黄平县一、引言自从1980年代在中国引入西方民族音乐学的理论和方法以来，中国少数民族音乐的研究哲学发生了翻天覆地的变化。为我国少数民族音乐的研究，极大地拓宽了我们的学术视野。基于西方民族音乐学的理论和方法，并基于对黔东南苗族酒歌研究的不足进行研究。不同的民间场合会演唱不同类型的苗族民歌。例如，当客人进入苗寨挡路时，苗族会唱迎客歌。苗族在婚礼上唱婚礼酒歌，依此类推。但是，不同类型的苗族酒歌将与相应的民间场合融合在一起，具有不同的歌唱对象，具有不同的社会功能，并表现出不同的文化内涵和含义。只有将不同类型的苗族酒歌放到各自的民俗背景下，进行全面的综合考察，才能揭示出它们的深厚文化内涵，才能真正还原出苗族酒歌的特殊用法。作为黔东南苗族传统音乐的重要代表，苗族歌曲的研究价值和学术意义在当代社会背景下日益突出。传统的研究观念和研究成果远远不能揭示苗族歌谣的深层文化内涵。我们将当代民族音乐学的概念和方法运用到苗族民歌的多维研究中，无疑将打开我们的学术视野。在这种观念下，我们还将能够开发具有更多学术价值的研究成果。二、相关理论概述（一）黔东南黄平县苗族酒歌特点1、亲情表达无论是苗族父母辛勤抚养子女的工作，当他们的孩子离开家园时，他们都会源源不断地产生感激之情，例如苗族祝酒歌谣中的“哭嫁歌”。代表作：“哭嫁歌”正在表达一个女孩对她父母的不舍和感激之情，因为她将要离开家十多年，并将去其他地方，并希望父母照顾好自己的身体。2、爱情表达在苗族地区，男女之间的爱情是极其神圣和幸福的，因此苗族人民创造了无数祝酒来祝福他们的恋人，所有这些祝酒歌谣向恋人表示祝福和美好祝愿，并期待恋人，对爱情的渴望永远不会消亡。无论是在民谣中将爱情比喻成像苍松这样的四年生常绿植物，还是描绘结婚那天盛开的花朵，都反映了爱情的祝福和忠诚于爱情的意愿。3、家庭观教育苗族的传统文化非常重视家庭中对老人的尊重，这在苗族的祝酒歌谣中也得到体现。在苗族的婚姻传统中，母亲需要向新婚妇女解释谨慎的用语，其中最突出的特征之一就是尊重老人的传统美德，这表明这在继承和教育中非常重要。（二）黔东南黄平县酒歌的分类黄平县苗族酒歌的旋律很丰富，不仅有飞扬的歌声，还有委婉精致的游方歌（情歌）和叙事歌，在黄平县形成了许多苗酒歌。根据歌唱场合和表演对象的不同，该地区的苗族酒歌可分为以下几类：进寨拦路酒礼有拦路酒歌（即欢迎歌），进入乡村时有拦门酒歌。主人敬酒时有敬酒歌，劝酒歌，谢酒歌，互相赞美的祝福歌，送客人时的告别酒歌等等，每种酒歌具有不同的社会功能和含义。1、拦门酒歌拦门酒歌，也称为“拦路酒歌”。拦门酒歌是苗族酒礼中较普遍的款待方式，历史悠久，据说源于滇东北苗族古老的《迁徙芦笙舞》的经验。后来，为了迎接久违的亲人，祖先们在寨门口向他们致意，并代代相传，形成了现在的酒吧。葡萄酒，已经成为我寨门口上必不可少的民族习俗。当客人远离离寨门时，他们开始唱迎客酒歌。起初，声音飞扬而明亮，意思是告诉客人我很高兴见到你，希望你能很快来找我们一起喝酒唱歌，当客人们到达寨门时，酒歌变得委婉而礼貌，打算告诉客人：“您是期待已久的客人，欢迎您来我家。请喝下我这碗酒，它代表我的心意。”2、敬酒歌敬酒，主要是女主人对客人和老人的敬酒，对亲朋好友的到来表示热烈欢迎。在苗族，敬酒是必需的，必须是双手端酒杯。在敬拜同龄人和年轻人之前，所有者必须每人举杯两杯，这象征着好事成双。同时，宴会中的下级人员不得走过长者，而必须走在长者的后面，这是对长者的尊重，所谓的敬酒歌曲是在敬酒期间执行的唱歌的歌曲。3、劝酒歌劝酒歌主要是指宾客在宴会上唱酒歌时互相唱歌劝酒。主人家和客人经常经常受到客人的反对，分别派出一两个好的歌手来对歌。以演唱酒歌的形式你唱我答，一直到一方无法对歌方为算输，场面越热闹，越是说明主人家为人好，主人家就越有面子。4、谢酒歌谢酒歌，这是客人们唱的歌，感谢主人的盛情款待。有时，客人会举起酒杯，并再次向主人敬酒，以示敬意。如果主人可以唱酒歌来说服客人和他们的亲朋好友，则两方将一起喝酒。可以看出，苗族家庭餐桌或宴会上的敬酒行为是一门反映人民族民众的道德修养。5、祝福、赞美和歌颂酒歌祝福，称赞和称赞经常用于婚礼，孩子满月，乔迁，生日祝福和其他快乐场合。在苗族家庭中，受人尊敬的老人和儿童以及中老年人和老人的祝福被视为吉祥的象征。在每逢喜事中，都会特别邀请村里的人们参加主人主持的庆祝仪式。（三）黔东南黄平县酒歌的作用作为苗族非物质文化遗产的一部分，黔东南黄平县的苗族饮酒歌，旨在帮助人们了解苗族饮酒歌。对苗族民歌的歌唱环境和形式进行分析，有助于人们更好地了解苗族民歌的生态环境，从而使人们对苗族民歌的文化有更深入的了解。有利于苗族民歌的传承与保护，在语言交流的影响下，苗族对苗酒歌的传承不断减弱，对苗酒歌的分析有利于增强苗族的文化认同感，对苗酒的继承和发展具有重要意义。有利于丰富苗族诗歌文化，对苗族酒歌生态学的研究，有利于人们对苗族音乐歌曲和苗族其他诗歌的研究，使苗族文化在各个领域大放异彩。三、黔东南黄平县苗族酒歌句式结构及演唱环境（一）背景介绍苗族文化源远流长，苗族的诗歌也丰富多彩。苗族以其勤劳勇敢、开明智慧、能歌善舞、热情好客著称于世。黄平苗族先民凭着勤劳的双手和智慧，立足于黄平地理、自然条件的优越，在这片热土上开拓，休养生息，成为黄平的世居主体民族之一。黄平苗族能歌善舞，所以黄平有着“歌乡舞海”之称。黄平县，位于贵州省东南部，黔东南苗族侗族自治州西北部，东邻施秉县，东南接台江县，南与凯里市接壤，西连黔南苗族布依族自治州的瓮安县、福泉市，北接遵义市的余庆县，连接三地州，接壤六县市。总人口36.17万，其中苗、仫佬等少数民族人口占64.24%。黄平苗族对酒歌极其热爱，凡是酒宴、聚会、节日等场合，必定可以听见婉转的酒歌。（二）句式结构苗族诗歌的句式主要包括五言、七言和长短句。一般来说，苗族诗歌以五言为主。五言演唱更加简洁，开朗和开朗。因此，五言诗歌在许多苗族诗歌中更为普遍。例如，在黔东南的凯里地区流行的苗飞歌“登上高高的山岭头”就是典型的五言模式。因为飞歌演唱时必须非常高音，所以很容易用五言模式满足此要求。在苗族民歌中，句子结构也主要由五言组成。"jeljudnangkbongxhvob,jelgadnangkjeexgheb,jelhfodnangkjeexhmeb,jehfodvaxjeexhmeb,abnaltatlaixxeeb"(意译:喝酒婴唱歌，完饭要完工，完线绣成花，完线不成花，父母把妹凶。)这首酒歌的每一首歌都是五个音节，整首歌都是用五言。唱歌时，内容看起来简洁明了，而不乏味，收听者可以轻松理解歌手的含义。因此，“五言典风”已成为黄平苗族歌的基本结构。实际上，不仅在苗族民歌中，而且在苗族民歌，古代苗族歌，苗族情歌等其他诗歌中，这五言都是最常见的句式。（三）演唱环境根据苗族诗歌的内容，可以分为古歌，飞歌，情歌，酒歌，劳动歌，儿歌等。各种诗歌的歌声也不同。苗飞歌是一首关于苗族真实生活的歌，赞美了苗族美丽的家园，彼此之间传递着信息。苗族情歌是青年男女表达敬意的方式之一，是青年男女择偶的常用方式。顾名思义，苗族民歌是一首诗，表达了苗族举行活动或招待客人时双方美好的情感。苗族酒歌的演唱场合主要是在宴会上，演唱内容主要是对客人和客人的赞美和祝福，表达了客人与苗族客人之间的深厚友谊。通常情况下，主人会唱歌，欢迎宾客进入门前，并用牛角装满葡萄酒，以恭敬宾客。宴会期间，可以互相演唱酒歌和即兴表演。当客人离开餐桌时，主人将一路发送，一路唱歌。但是，无论什么情况，苗族唱美酒都是必须的。（四）旋律特征黄平县的苗族酒歌既有高昂而凶猛的飞歌，有委婉的情歌，也有叙事歌的叙事。据此，按照旋律风格，将黄平县苗族的酒歌分为叙事酒歌和抒情酒歌两类。叙事酒歌主要用来展示日常生活，通常，歌手会在喝酒后带着醉意回忆过往，或是劝酒、祝福、赞美时演唱。抒情型酒歌主要用于表达个人或群体的情感，一般而言，歌手在欢迎宾客时借用飞歌高亢僚亮的旋律来唱歌，这不仅增强了礼节性，也显示出苗族的热情好客。总体而言，黄平县苗族民歌的旋律特征主要体现在以下两个方面。1、旋律旋法特征民族音乐的旋律和旋律的特征可以充分反映民族音乐创造思想和音乐美学的内容，具有重要的研究价值。由于借用了飞歌的旋律，黄平县苗族的歌词醉歌总体上波动很大。它主要是do，mi，sol，而且节奏相对自由，没有固定的节拍。强和弱拍之间的对比并不明显。同时，通常会出现独特的现象，例如歌曲的旋律节奏中的自由扩展，句子或段落结尾处的加速，句子结尾处的自由停顿。在创作方法上，这类酒歌的旋律经常采用变化和重复等方法，贯穿酒歌演唱的许多环节。另外，黄平县苗族酒歌的节奏比较自由，没有固定的时间价值。歌曲的时间价值通常取决于歌手的呼吸和生理限制，并且不受时间价值和对称性等美学标准的约束，它完全根据歌手的思想和声音来发展音乐的旋律，并具有丰富而原始的自然之美。叙事性醉歌和抒情性醉歌风格迥异，如果抒情的酒歌象征着北方的热情，那么叙事性的酒歌就象征着南方的委婉，微妙和克制。叙事性酒歌的旋律通常不会波动，并且相对稳定，与do，mi，sol，l相同。作为主要旋律，通常使用二度，三度和四度。叙事酒歌主要是讲述故事，赞美和祝福，并在宴会上醉酒的情况下唱歌。因此，这类酒曲的音乐旋律一般比较单一，通常以主要旋律为基础来改变歌词，重复演唱为主，其典型表现是和弦，节奏慢。苗族他们的祖先生活在黄河流域，后来由于战争而迁移到长江流域。因此，苗族民歌不仅充满了北方的音乐文化，而且蕴含着南方的音乐文化的元素，黄平县的苗族歌恰恰体现了这一特征。它的抒情歌曲具有粗糙，热情和英勇的北方特色，而叙事类型的歌曲则内敛而微妙，主要表现出自由音乐和悠扬旋律的南方韵律。这种酒歌的节拍之间的对比并不明显。音乐在句子结尾处自由地暂停或加速，并使用了更多装饰性声音，例如上滑音、下滑音、倚音等装饰音。2、旋律线特征根据旋律的分析，苗族抒情醉歌的音乐范围相对较宽，通常跨度超过一个半八度，而三度，四度，五度和六度的间隔更普遍。叙事性酒歌的旋律线通常不会波动，并且相对稳定，该范围通常在八度音程内，并且第二，第三和第四度间隔是最常见的，他们主要是在宴会上喝醉的时候演唱的。这首歌的旋律相对单一。通常，歌词会以主要旋律反复演唱。节奏缓慢而自由，旋律线是“波浪形”。苗族民歌的旋律非常“活”，没有那么严格。演唱者将根据表演场合和表演对象（即歌词改编或旋律编辑）进行重新创作，使酒歌的旋律更加丰富，情感更加真诚。四、黔东南黄平县苗族酒歌传承保护存在的问题（一）传承环境恶化在新时代，人们在关注精神追求的同时，已经意识到非物质文化遗产的价值。文化遗产是我国文化产业的主要组成部分，对于文化的传承和保护非常重要。随着时代的发展，许多悠久的民族文化在悠久的历史中已经流失，尤其是音乐文化，这已受到新时代音乐潮流的极大影响。例如，流行音乐席卷了整个社会，使民间音乐逐渐被人们所忘记，流行音乐影响了民间音乐，这意味着流行音乐的出现破坏了民间音乐的生态环境。特别是对于黔东南地区的音乐文化，它们具有多种类型和不同的艺术水平，是人民几千年来的智慧。是由于新时代流行音乐文化的影响，越来越多的人认为传统音乐文化更加朴素，被遗忘了。新时期，黔东南音乐文化作为非物质文化再次被提上议事日程。为了适应新时期的发展，人们对音乐的非物质文化进行了很大的改变。传统性已越来越多地添加到商业化因素中，音乐不是让人们欣赏，而是创造经济价值，这是在当前非物质文化遗产传承过程中出现的一个问题。（二）文化传承断代人是音乐的创造者，传承者和享受者。因此，在黔东南苗族民歌的研究中，应密切关注苗族民歌的传承人研究，研究音乐创作者的音乐创作思想，音乐传承行为和表演行为以及音乐的创作。此外，通过研究苗族民间歌谣的民间传统传承方法和规律，以及对苗族歌谣的传承，为其当前的传承和保护策略提供重要的理论参考。非物质文化遗产，是我国历史文化的积淀，是我国劳动人民智慧和力量的结晶，必须与时俱进进行改革和继承，充分利用它们，摒弃其残渣。当然，许多民族文化是来自民间文化的，由于经济发展的限制，人们无法继承和保护创造文化的地区，因此人们没有意识到保护非物质文化遗产的重要性，导致许多非物质文化遗产的产生。遗产在继承过程中被中断，非物质文化遗产具有自己的特点。长期以来，这是人们智慧的结晶和创造，这是我们国家的巨大精神财富。它们包括许多方面，包括民族习俗，传统表演艺术和庆祝节日的习俗，它们都是非常具有历史意义的，但是它们在继承过程中经常打断几代人，特别是对于黔东南的音乐文化，它们是多年来许多民族智慧和创造力的结晶。它需要被人们继承，但是在新时代，它已经受到物质文化的影响，导致音乐中许多非物质文化遗产的中断。（三）传承机制未完善在非物质文化遗产的继承过程中，我们还面临一个巨大的问题，即我国目前对非物质文化遗产的重视程度不够，缺乏相应的管理制度，导致许多文化遗产在继承过程中消失。具有丰富民俗文化底蕴的地方政府尚未意识到其地区的文化价值，这对非物质文化遗产的传承非常不利。对于黔东南地区经济快速发展的地区，人们对物质生活的追求越来越高，有关政府对这些音乐非物质文化遗产没有给予足够的重视，他们无法识别传统音乐文化的艺术价值，这是一个非常严重的问题。如果政府没有给予足够的重视，自然就会缺乏相关机制的建立，该地区非物质文化遗产的传承和保护将面临巨大的困难。五、完善黔东南黄平县苗族酒歌传承的措施（一）大力宣传有关地区扩大了宣传力度，营造了良好的舆论氛围。所谓非物质文化遗产，是指具有地方特色的文化产品，它们是我国人民和人民的智慧和力量的结晶，有多年的历史积累。黔东南地区是多个种族聚居在一起的地区，因此，在各个民族的生活中创造了各种丰富多彩的音乐文化。那么在新时代，我们必须继承和利用非物质文化遗产，对于黔东南的音乐文化，它们具有历史意义，也具有很高的艺术价值。只要将它们包装然后投放市场，它们肯定会取得巨大的反馈。因此，黔东南地区必须让人们认识到该地区拥有丰富的音乐文化遗产，要有长远的眼光，并投入一定的资金为这些非物质文化遗产创造一种发展的氛围，并进行一些文化表演和文化活动，吸引外资。这不仅将继承和发展非物质文化遗产，还将增加当地音乐文化的吸引力，带动周边经济的快速发展，扩大其影响力，它具有很高的价值，我们也必须认识到这些少数民族音乐文化的经济和艺术价值是无法估量的，他们绝对具有被投资的价值，这需要地方政府的不断关注。（二）增强保护力度随着人们物质生活水平的提高，人们越来越寻求新的休闲娱乐方式来放松身心，尤其是利用音乐消磨时光已成为人们的日常生活。在新时代，流行音乐泛滥成灾，人们也应该注意古典音乐。古典音乐受到流行音乐的极大影响，音乐文化作为一种非物质文化遗产，已在国家民族文化发展中得到保存和传承，已在国外盛行并获得了广泛赞誉，受到了国家政府的高度重视。在新时期，人们发现了黔东南音乐非物质文化遗产的本地知识和特征，并采取了一些保护措施，从而最大程度地保护了非物质文化遗产。同时，在继承的过程中，人们对传统音乐文化进行了一些改变，保留了传统音乐非物质文化遗产的突出部分，消除了不符合时代发展的不合理因素，以及现代音乐与传统音乐的融合创造了新时代音乐文化的繁荣时代。黔东南地区的音乐非物质文化遗产历史悠久，文化底蕴深厚，它的保护和继承不仅是对我国音乐文化的一种保护，而且还可以为人们创造巨大的经济价值。因此，有关地方政府必须尽快完善有关保护制度。结语黔东南黄平县的苗族酒歌在苗族社会和价值生活中的作用极为重要。这不仅是