中考语文一轮专题复习：古诗文阅读之课内文言文逐篇梳理八年级第11篇《礼记二则》

第11篇《礼记》二则原文呈现译文

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教

即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。所以虽有嘉肴原文呈现译文学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!说,教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,这话说的就是这个道理吧!【文学常识】

本文选自《礼记·学记》。

《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。【文章主旨】

这篇文章揭示了“教”与“学”之间的辩证关系,说明两者相互依存,相互促进,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。文章的中心论点是“教学相长”。【写作特点】

此文善用比喻论证,使道理清楚,形象贴切,便于记诵。“学”同“敩”,教导味美困惑好处好、美用鱼、肉做的菜达到极点所以反思勉励增长,促进阅读下面的文言文,回答问题。

君子曰:“学不可以已。”

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳①,

②以为轮,其曲中规。虽有槁暴③,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。(选自《荀子·劝学》)

【注释】①中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。②

(róu):同“煣”,使弯曲。③暴:晒。④参:同“叁”,多次,表概数。1.解释下列句子中加点的词语。(1)学不可以已已:

(2)故木受绳则直 故:

2.把下面的句子翻译成现代汉语。冰,水为之,而寒于水。停止所以,因此冰是水凝结而成的,却比水还要冷。..3.《虽有嘉肴》运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点_________;本文则开头就提出了论点“学不可以已”,运用的论证方法是

。

4.请联系学习生活,谈谈你读了课文和本文后的感受。教学相长比喻论证和举例论证示例:“教学相长”的意思是“教”和“学”是互相影响和促进的。在教别人的同时,自己也会对知识有更深的理解和体会,也会有进步。学习是一个循序渐进的过程,在学习的过程中,就会慢慢发现一些不足,然后再学习,再提高,就会弥补以前的不足。原文呈现译文

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,

在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事大道之行也原文呈现译文男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。的人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配。财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样图谋之心闭塞而不会兴起,不会有人盗窃财物和作乱害人,所以(家家户户的)门从外面带上,不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。【文学常识】本文选自《礼记·礼运》。【文章主旨】

这篇文章通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这种理想社会的向往。同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。【写作特点】1.结构严谨。2.运用排比,增强语势。“与”同“举”“矜”同“鳏”,老而无妻2.古今异义(1)不独子其子古义:

今义:专指“儿子”

(2)男有分,女有归古义:

今义:返回,回来

指子女女子出嫁..财物害人的事......闭塞用门闩插上与“故”合用,这样一来这老而无子只是以……为子以……为亲施行公共的指