文化苦旅随笔4篇

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文化苦旅随笔篇1

看完《文化苦旅》，我心中思绪万千。从中国走向世界，留下多数踪迹，见证了古埃及王朝前所未有的盛赞，感叹罗马军队不朽的战歌，看看在第一次世界大战和其次次世界大战中，无情的大火吞噬了整个世界。在旅行的结果，他终究领悟了人生的困惑，回到了最原始的“生态文化”。

第一次读这本书的人现在都上了年纪，旧版本已经成为中国三代家庭共同议论的话题。时间和文字在古老的庭院里磨砺，这是一种极其和暖的文化存在方式。

万千凄凉，如一场梦。能写这样一本书的作家务必是有故事的人。余秋雨先生恢复了唐宋八大家散文的尊严。在复旦大学空荡荡的外文图书馆里，一盏灯，一支笔，一个饱经沧桑的年轻人，共同编写了颇具影响力的名著《世界戏剧学》，至今仍是该学科唯一权威的教科书。

他也是一个不在乎名利的人，他毅然辞去一切行政职务，自身一人游览了中华文明和世界文明最重要的文化遗迹，对当代世界产生了新的斟酌。

大量世界出名的学术机构曾屡屡将他誉为“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠”。假设要问我崇拜的作家是谁，我会毫不踌躇地脱口而出：余秋雨先生。

《文化苦旅》只是一本普遍的旅游书吗?当然不是。这是余秋雨先生在参观世界上全体的文化遗迹时所记录下来的随笔，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峡、庐山……通过对世界各地文化遗迹的斟酌，他写出了现代人与当今世界的纠缠，“保存”还是“安葬”?谁想把自己的过去像亚特兰蒂斯一样沉入大海?

生命很长，如何计算它的长短?

虽然他很惦记，就像禹三过家门而不入，虽然他很挂念家人挂念，但他知道，自己肩负的使命是多么重要。

文化苦旅随笔篇2

起初，只因热爱余秋雨古朴高贵的文笔，于是，床头开头有《文化苦旅》这本书的存在。

余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的超脱。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。

他走在这一片广袤的土地上，用独特的查看力和洞悉力，去品评，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品评那上千年文化所积累下的芳香。

对于文章，我爱好细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人留神，却不辞劳累地为着多数民众输送姑姑清流，若说长城占据了开阔的空间，那么它，便确切实实地占据了邈远的时间。若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。

都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的沉重，以奔腾的方式呈现它层层叠叠的精神气力和恣意奔放的生命力。

万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。热爱都江堰之水的奔腾不息，热爱都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也表示了他们宏伟而崇高的民族精神。

文化苦旅随笔篇3

《文化苦旅》这本书我真的读得很苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声终止，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后分外时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉静的眼泪来回复历史上那些太多的委屈，痛楚与太多的无可奈何。

原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害臊年轻女老师们，布鞋踏在过去牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大高深的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的片面，也让忍辱负重有了发泄的概括出口。

就我个人来说，最动人的确定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步分外缓慢，我不断地问自己：你来了么?你是哪一代的中国书生?”就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣，“书生”这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，到底是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种痛心与感想都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣?而《文化苦旅》整本书我留心读了两遍，依旧不敢动笔写读书笔记，直到再读完了《山居笔记》才终究抉择下笔整理自己的思绪，这些文字下面到底蕴含了一种什么样的精神气力，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏?

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是繁杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是猛烈的。这种厌烦主要展现在时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、大气陈词，那些对中国文化举行总结式陈词的语气与对古今文人命运的比较推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这到底是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一阐明!可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。譬如那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的对比深入到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大?刚刚为《五城记》中“构建”、“召唤后代”这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温柔的用吴侬软语烟波暮霭把方才的对立心绪抹去，可在舒畅的同时，“人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。

这样繁杂的心绪一向伴随我读完结果一页。既然说不清，理不顺，那就务必再读一遍，直到胸中全体的心绪平复下来，全体的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就宛如那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易!

这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉静，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急忙而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假设他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代到底又有谁更有资格更理应肩负起这样的重量呢?或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权?

文字上的完备尽管艰苦，但终究是一种“技”，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势;文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种容许负重敢于吃苦的气力，这些，更是《文化苦旅》识别于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史本来并不干兴趣的读者深切的悲伤敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生?

文化苦旅随笔篇4

走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着开阔的世界，游弋于多数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏。

当中国璀璨的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。余秋雨的《文化苦旅》就是这样一部带人静下心来的历史散文作品。

《文化苦旅》的主调是借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了留存住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，不断建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普遍的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。

然而人们再想保存下来的东西到了确定的极限还是会被时间冲走，有些历史尘埃的东西是留不住的，学者们在哀伤，在挽回，在痛心。因此应“正视过往与当下”。由于，只有能真正认清历史风云的人，才能在顺应历史车轮的根基上印出自己的车辙印。

但如今的我们仍以过去的光芒做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。

余秋雨以一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻写着一篇篇游记。

在《文化苦旅》的自序中，余秋雨这样说：“假设每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?”

确实，假设辉煌的学识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?假设精神和体魄总是冲突，深邃和青春总是无缘