第3课汉代的思想大一统

中古主流思想：儒学（一）、春秋：创立

孔子(仁、礼、为政以德、有教无类、因材施教等)（二）、战国：初步发展

孟子(民贵君轻、仁政、性善论、先义后利)荀子(礼法幷施、君舟民水、性恶论、制天命而用之)（三）、秦朝：受重创（焚书坑儒）发展历程及主要内容：(汉武帝)（四）西汉确立正统知识回顾：第3课课标要求课标解读知道汉代儒学成为正统思想的史实。1、理解汉代儒学成为正统思想的背景2、掌握汉代新儒学的内容3、分析汉代新儒学成为正统思想的影响。汉代（BC140--8年）考纲：罢黜百家，独尊儒术材料一:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”,“与天同者大治，与天异者大乱.”……“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”一、落实基础知识：阅读以下材料，概括董仲舒的观点和主张（董仲舒新儒学的内容）

“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”

“天人感应”（核心是：“君权神授”）材料三董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”……“徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去,道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷”材料四：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。

仁政：限田、薄敛、省役

“三纲五常”主要内容目的和作用仁政：限田、薄敛、省役“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”巩固了中央集权，利于巩固大一统国家“天人感应”、“君权神授”加强君权和抑制暴政“三纲五常”巩固君权，维护统治秩序缓和阶级矛盾，维护封建统治一、董仲舒新儒学的内容：汉武帝如何推行“罢黜百家，独尊儒术”？思想上，全面肯定董仲舒的新儒学，排斥其它学派。政治上，重用儒生参与国家大政。教育上，兴办太学和地方教育体系，让天下文士都学儒家经典，使教育为儒家所垄断。黄帝老子问题探究1：西汉初年采用什么思想治理国家？这一思想的主要内容是什么？西汉武帝又为什么要改以董仲舒的新儒学为国家的统治思想呢？黄老之学“无为无不为”，“积极无为”。经济恢复发展黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要，董仲舒新儒学的建立，成为中央集权服务的新的理论体系经：政：地方割据威胁中央（如：七国之乱），迫切需要加强中央集权思：二、背景：儒学独尊局面的形成，禁锢了人们的思想自由，不利于其他思想的发展；三纲五常压抑人性；使中华文化中自我封闭、因循守旧的因素得到发展。三.影响巩固了中央集权，利于巩固大一统国家和稳定统治秩序；天人感应一定程度上限制君主权力的过度膨胀和抑制暴政为经济发展提供了有利条件确立了儒学在中国传统文化中的主流地位(直至影响到今天),利于古代文化繁荣和教育发展政：经：思文：积消：问题探究2:董仲舒新儒学和先秦儒学比较，新在那里？新来源：新内容（主要）：在继承先秦儒学（孔孟之道）的仁政、民本思想，又宣扬大一统、天人感应、君权神授先秦儒学不受重视，新儒学在汉武帝成为正统新地位：新儒学以先秦儒学为基础，依据《公羊春秋》又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想问题探究3：董仲舒新儒学为什么能独尊，成为正统？从中得出什么认识？

原因：汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“天人感应”、“君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等多家学说的思想，从根本上来说适应了君主专制中央集权统治的需要。认识：①思想要与时俱进，博采众长②一种思想能否成为正统，从根本上说是否适应统治者统治的需要经：政：思文：将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，全国统一使用五铢钱；二牛一人抬杠耕作法、丝绸之路等，精耕细作发展成熟，社会经济发展繁荣设中朝、设刺史、实行推恩令，国家统一，社会稳定，中央集权得到巩固。罢黜百家，独尊儒术，思想大一统问题探究4：西汉武帝时期是我国古代的大一统时期，请用有关史实证明它。

1.（2012·天津文综·12）材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。——《汉书·董仲舒传》（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。接近高考儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。B2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于

A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾

B、适应了君主专制和国家统一的需要

C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求

D、汉武帝对先秦之儒的不满3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③D4．(2010年福州质检)在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是(

)A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想C5．(2010年福州模拟)“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”这一观点(

)A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说D6．(2011年天津联考)从战国百家争鸣到西汉“独尊儒术”的转变，体现的主要历史发展趋势是(

)A．中央集权的强化B．封建统治者开始实行思想控制C．大一统局面的形成D．儒家以外各学派的消亡A

7.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明（

）

A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量

B.汉武帝内心不反对君主借天意行事

C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当

D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说B8．（2013·肇庆二模·14）夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”

A．①②B．②③

C．②④

D．③④C小结：黄老之学独尊儒术原因内容作用内容作用西汉初年，经济残败百业待兴。巩固国家统一限制君主权利儒学的正统地位‘大一统’“天人感应”实行“仁政”治身、治国无为而无不为经济恢复国力