部编版高中语文选择性必修课件02 教学设计-兰亭集序2

《兰亭集序》教案【学习目标】1.了解作者及序文的特点。2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。3.抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路,理解作者的生死观,领悟作者对人生的眷恋和热爱。【学习重难点】理解作者的生死观,领悟作者暗含于悲叹中的对人生的眷恋和热爱。【教学过程】一、课前预习（一）王羲之（一）王羲之王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。（二）题目解说《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。兰亭，东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。(三)写作背景晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。(四)文学常识序序,又名“序言”、“前言”、“引言”。列于卷首叫“序”，位于于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍其人著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解此书。有些诗作前也有小序,称作“诗序”,如《孔雀东南飞并序》中的“序”。序言有作者本人写的,叫“自序”;也有请他人写的叫“他序”。他序除了介绍着作外,还有一些评价的内容。古人集时,常常一同赋诗,诗后公推一人作序,是为宴集序,如《兰亭集序》,属书序。虽无聚会,也作文相赠,以表惜别、祝愿、劝勉之意,是为赠序,如宋濂的《送东阳马生序》。二、学习过程任务一初读课文整体感知任务设计1、读课文，读准字音。会稽（kuàijī）修禊（xì）流觞（shāng）曲（qū）水趣（qu）舍万殊临文嗟（jiē）悼2、读课文，请学生找出直接抒发感情的语句。“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”“古人云,死生亦大矣,岂不痛哉”“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”。即(修禊)之乐----(死生)之痛-----(今昔)之悲任务二疏通文意解读文段任务设计第一二段活动一：读课文，解释划线的词语原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。1、暮春：阴历三月。暮，晚。2、会：集会。3、修禊（xì）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。4、毕至：全到。毕，全、都。5、咸：都。6、修竹：高。7、映带：映衬、围绕。8、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。9、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。一觞一咏：喝着酒作着诗。是日：这一天。惠风：和风。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：使......奔驰。极：穷尽。信：实在。活动二：解读文段1、谢灵运说过:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”可兰亭集会却达到了“四者兼并”的境界,作者直呼“信可乐也”。请根据第1、2两段概述这“四者”的内容。①良辰:暮春之初,天朗气清,惠风和畅。②美景:崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右。③赏心:仰观宇宙,俯察万物,游目骋怀,视听皆娱。④乐事:群贤毕至,少长咸集;流觞曲水,畅叙幽情。2、所描绘的景物有什么特点?景物描写有什么作用?山有竹,清幽、素淡;亭有水,灵动、雅致。用兰亭四周景色营造素雅的格调,渲染清幽的气氛,衬托作者情操的不俗。第二段活动一：读课文，解释划线的词语原文：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！1、相与：相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。2、诸：之于，从······中。3、悟言：悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。4、因寄所托：因，依、随着。所托，所爱好的事物。5、放浪：放纵、无拘束。6、趣（qu）舍万殊：趣，通“取”。殊，不同。7、快然：然，······的样子。8、不知老之将至：之，往、到达。9、情随事迁：迁，变化。10、感慨系之：系，附着。11、向：过去、以前。12、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。13、修短随化：化，自然。14、期：至，及。15、大:形容词用作名词，大事。活动二：解读文段1、王羲之发出“岂不痛哉”的感慨，作者从哪四个方面感受到“痛”的？俯仰一世(生命短暂)俯仰之间,已为陈迹(光阴易逝)不知老之将至(人生无常)情随事迁(美好消逝)小结：“痛”人生短暂,好景不长。2、如何面对世俗生活,作者概括了哪两类不同的人生态度？“取诸怀抱,晤言一室之内”(静:谈玄悟道)“因寄所托,放浪形骸之外”(躁:归隐山林)。3、这两种人生态度可取吗?不可取。但王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代,“天下名土,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因此,他们有的人谈玄悟道,有的人归隐山林,“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。第三段活动一：读课文，解释划线的词语原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。1、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。2、临文：临，面对。3、喻：明白。4、固知一死生为虚诞：固，本来、当然。一，把……看作一样；5、齐彭殇为妄作：齐，把……看作相等，都用作动词。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。6、列叙：一个一个记下。7、录其所述：录下他们作的诗。8、其致一也：致，思想情趣一，一样。9、览者：读者。10、斯：这。活动二：解读文段1、作者的情绪为何会由乐转为悲痛?写修禊事,是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。2、王羲之的“悲”是消极吗？不是作者在慨叹“修短随化,终期于尽”时,没有走向消极无为,而是在一定程度上批判了当时流行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点,于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。王羲之的文章多在是“消极其表,执着其里”,在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。3、如何理解文中的“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”？句意：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。在作者看来,生和死是两码事,不能等同起来。这是对当时在土大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判,对老庄“—死生”“齐彭觞”的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。补充东晋时代风尚：东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了、无所谓,因为死就是生,生就是死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。总结:无论放浪形骸,还是自得自足,都源于对“人生苦短”的无奈,魏晋士人在表面看似颓废消极悲观的死亡感慨中,深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋,可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。王羲之正是道出了这种“千古同悲”,才如此深地打动了我们。一声悲叹之后,作者把自己的理性感悟传之后人,这就是作序的缘由!任务三诗情画意任务设计本文在写景、叙事、抒情上有何特点?写景山——崇山峻岭,茂林修竹;水清流激湍,映带左右;天气天朗气清。环境清幽爽怡。叙事亭中宴会的情形—群贤毕至,少长咸集;一觞一咏,亦足以畅叙幽情。表现了与会人士的高雅情致。抒情情随事迁,感慨系之;临文嗟悼。道出了古往