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文档简介
王羲之
兰亭集序《兰亭集序》(神龙本)唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏‖文体知识《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”或“后序”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
‖王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,东晋书法家。出身贵族,官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。王羲之是我国历史上最著名的书法家之一,他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。,有“临池学书,池水尽墨”的美谈。其笔势“飘若浮云,矫若惊龙”,被后世誉为“书圣”。他的代表作《兰亭序》更被称为“天下第一行书”。王羲之像《兰亭集序》(局部)修禊:古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以拔除妖邪。(禊:洁也。)明文徵明《兰亭修禊图》1、文章1、2自然段概述了兰亭集会的情况,说说作者为什么会有“信可乐也”的感受?良辰:永和九年,岁在癸丑;天朗气清,惠风和畅胜地:会稽山阴之兰亭佳节:禊事人贤:群贤毕至,少长咸集会雅事:流觞曲水,列坐其次;畅叙幽情美景:崇山峻岭,茂林修竹;清流激湍,
映带左右2、第三自然段的情感有何变化?其原因是什么人之相与,俯仰一世(境界扩大)两种人静者:晤言一室之内;动者:放浪形骸之外欣于所遇,快然自足;所知既倦,情随事迁俯仰之间,化为陈迹修短随化,“死生亦大矣”生死乐痛情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)
三国和两晋是一个统一王朝消失的时代。汉末到魏晋,阶级矛盾、社会矛盾不断恶化,统治阶级内部相互倾轧,致使社会动荡不安,政局变幻不定。东汉末年的政治败坏引发了黄巾起义,随后军阀割据,出现三国鼎立的局面。到了西晋,虽然实现了统一,但不久爆发了“八王之乱”,北方游牧民族趁机入侵,西晋的统治也随之结束,中原成了诸族争斗的战场。晋室南渡后,建立了东晋王朝,偏安半壁,但由于统治集团内部的争斗不断,农民起义的高涨,最后刘裕取代了司马氏政权,建立了刘宋王朝。两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。“天下名士,少有全者”。
这些混乱而痛苦的历史事实,让当时的名士们思治而不得,苟全性命于乱世,对文化、思想和社会风气都产生了巨大的影响。那些循规蹈矩,那些道貌岸然,似乎都成了一个个玩笑,传统的力量在无形里消失,越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波飘荡,飘到哪里就是哪里,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,即所谓“一死生”“齐彭殇”。补充王羲之其事(1)袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。袒腹东床因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之?因为其率真自然的气度,行为举止看似未经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚”就是人最难能可贵的。《晋书·王羲之传》记下了这样一件事:“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。”(2)鹅池王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”
绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。鹅池的左旁,是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅震荡礡。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。”王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。(3)以书换鹅王羲之以书换鹅图魏晋风流
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒.四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》.忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
(伶)常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:死便埋我。其遗形骸如此。”
刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之,伶曰:“我以天地为栋宇,屋室为禈衣,诸君何为入我禈中!”如此放浪形骸,逐渐成了一种风气,“故去巾帻,脱衣服,露丑恶,同禽兽”。在名士中甚至有男人追求外貌女性化,涂脂抹粉,“服妇人之服”的畸形的社会现象。阮籍:青白眼看人生
阮籍喝酒弹琴长啸,可谓“我今欲眠君且去,明朝有意抱琴来”,在漫漫黑夜里,他且歌且吟独翩跹,以怪诞的言行举止,向封建礼教宣战。“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。”阮籍作为有抱负的一介文人,看不到出路何在,惟有痛哭,惟有青眼白眼阅世态炎凉。他时常用白眼对付礼俗之辈,用青眼接待知音。有一次嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁其母,阮籍翻着白眼,致使嵇喜不快而去。看到嵇康前来,于是青眼相待。成语青眼白眼大概源于此,意思是对人是否喜好、重视。中国书法圣地……绍兴兰亭……被称为中国书法圣地的“兰亭”,位在浙江省绍兴县的西南部,春秋时越王勾践植兰于此,汉代时建有驿亭,因而得名,这个古朴典雅的园子虽然不大,却为中外游人所瞩目。“兰亭”两字系清康熙手迹,文革期间碑被红卫兵砸断,劫后余生,遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。
右军祠王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常称他为王右军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶,重檐翘角。御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。“御
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