网络环境下的粉丝文化研究

网络环境下的粉丝文化研究“迷”(fans)，意思是“狂热者”和“爱好者”，中国人也习惯性地叫作“粉丝”。在著名粉丝文化研究学者亨利·詹金斯(HenryJeckins)的《文本盗猎者》(1992)一书中，给“迷”下了定义：“迷是狂热的介入球类、商业或娱乐活动，迷恋、仰慕或崇拜影视歌星或运动明星的人。”美国威斯康辛大学教授约翰·费斯克在《理解大众文化》中指出：“大众文化迷是过度的读者，对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。”粉丝文化研究是文化研究在20世纪70年代“葛兰西转向”后的产物，在德赛都、费斯克、詹金斯等人创造研究成果之后，西方学者对于粉丝文化的研究已经相当成熟，甚至对网络媒介景观下的粉丝文化、迷群社区都有初探。我国粉丝文化研究是从2005年开始发展，主要从消费主义、娱乐工业、身份认同、“自我认同”的几个角度进行，近几年来也有较为丰硕的成果。媒介景观变化加速，网络社交媒体兴盛，粉丝文化出现了新的表现方式和特征。以“参与感”为主诉求的社交平台为粉丝提供了诸多“进入偶像生活，使偶像成为自己生活一部分”的可能，娱乐工业蓬勃发展，粉丝和偶像在虚拟时空中搭建共同依存的舞台。2005年“超级女声"热播，“粉丝文化”也伴随这股热潮从人们生活的边缘之处成为热议的话题，学界对此的研究也迅速升温，“粉丝”这个被填充了时代色彩的词语，在此之后，学界对不断高涨的粉丝热潮进行了一些研究，并在粉丝的定义、特点、盛行的原因、社会对粉丝的态度以及粉丝的心理等方面得到了一些成果。申凡，钟云(2009)将认为有集体力量，与偶像有直接的联系，具有信息整合功能，能够使加入的粉丝得到需要的信息并达到心理满足的群体就是粉丝群体。因为随着web2.0技术的发展，粉丝群体通常在网络上集聚，沟通交流信息及组织活动，所以通常表现出来的形式为“网络粉丝群体”。蔡诗扬(2011)将粉丝文化分成三个阶段，第一阶段是“前网络时代”的粉丝文化。她认为早在2000多年前就有了中国最早的粉丝雏形——中国戏曲痴迷的“戏迷"，但是这一阶段的粉丝是单纯的审美需求，以及对戏曲演员的个人形象及表演风格的追捧。同时，因为这一阶段粉丝和偶像之间、粉丝与粉丝之间缺乏交流和聚合的平台，只能在小范围内进行人际交流，所以此“戏迷”只是个人行为，没有形成群体，自然也没有形成文化现象。第二阶段是网络时代的粉丝文化。其中技术和社会文化结构变迁是最重要的诱因。第三个阶段是走向异化的后粉丝文化，即现代商业中的“粉丝经济"，吸引和聚集粉丝，并且保持粉丝的忠诚度在商业营销中成为了基本策略，在商业化的操纵之下，粉丝逐渐迷失自我，是这个阶段的重要特征。蔡骐(2011)把粉丝的特点概括为狂热性和消费性，认为粉丝聚集到社区是为了取得身份的认同，但各自为营的粉丝团体还潜藏着爆发“冲突”的危机，但不得不说，“冲突”其实就是是粉丝群体的生存常态，因为粉丝群体为了维护各自偶像而必然会“冲突”，她认为这样的“冲突”和民族主义精神的扩张十分类似。同时，在网络社区中还有“权利乌托邦”的存在，虽然网络赋予了每个网民自由发声的权利，但是在网络粉丝社区内部依然存在着社会的层次，绝大部分的话语权依然被群体内部的核心与骨干成员牢牢把握着。倪东辉，程淑琴(2013)认为粉丝网络社区因为具有准入机制而产生了排他性的特点，这样的机制使得群内成员充满了安全感和可控感，也使得群体内部组织更加严格和规范，但同时这种排他性和组织的规范和严格性也导致了成员丧失个性。因此以社交媒体为语境和平台的粉丝文化研究也逐渐增多。例如论文《新媒体语境下的粉丝文化研究》从粉丝个体入手，研究粉丝个体身份认同的新方式：粉丝群体以粉丝群体名字为指引集结；在实践过程中形成具有普适性的群体规则；在相对封闭的虚拟粉丝社区中，粉丝建立起了完善的组织结构，拥有固定的管理者和组织者，在社区中实现个体与个体、个体与社区、社区与社区以及社区。论文《新媒体时代下迷群的身份认同和建构》中，以中国人气偶像组合TFBOYS的粉丝群体作为研究对象，将粉丝的身份认同分为“自我认同”与“群体认同”两个方面，在TFBOYS粉丝的日常实践活动中，“自我认同”和“群体认同”并非割裂分离的，而是相互联系，共同勾勒出“身份认同”的建构过程。中国作为粉丝最为众多的国家，粉丝文化产生的