关于中国文化的英语演讲

第25页共25页关于中国文化的英语演讲关于中国文化的英语演讲。关于中国文化的英语演讲众所周知，功夫熊猫2所示最近，很快成为中国的热门话题。令人惊讶的是，这家美国电影显示了亮堂的中国影像例如功夫和熊猫。这是文化的全球化的一个很好的例子。但有两个完全不同的对待它的态度。有些人认为它说明了中国文化的的影响越来越大。然而，其别人倾向于采取了相反的观点，并把它作为外乡文化资的入侵。至于我，我倾向于采取开放的态度，对文化的全球化。我们可以促进我们自己的文化，同时学习其他文化形式，这是对所有国家有利。最后，重要的是要注意，每一种文化都有其自身的特点。随着文化的全球化趋势不断开展，我们应该为我们国家的传统文化的开展和蔓延负责。我的看法：在学好外乡文化的前提下去学习其他国家的文化对民族文化的开展是非常有益的，学习别人的文化固然可取，但要尊重别人的名族文化形式，尽可能的保存其特点，我们要在中国文化全球化的根底上保护好中国文化最本质的东西，我们要对中国的民族文化的传承与开展负责。【以下为赠送相关文档】演讲稿扩展阅读中国文化背景下的法学翻译演讲范文我虽然是师出刑法学，不过如今却是民事诉讼法的导师。做本科生的导师久矣，做硕士生的导师，还是刚刚开始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前几天审阅一篇硕士学位论文，其中几处引用某国民法典条文，就拿原版《小六法》来查对，结果发现所译均有错误，或者张冠李戴，或者丢三落四，而其作为法律条文的意思，当然大相径庭。论文作者不学这种语言，也没有时机核对原文，而是引用其别人翻译出版的成果。成果是成果，但也无非是误人子弟的成果。莫假设无有，干脆大家不会对这些兴隆国家的法律产生误解。如今有了，反而给仁慈而无辜的人、或者偷懒而投奸取巧的人留下了空当。翻译法学著作的尝试，吸引了许多中国学者的注意力，大家争相把翻译一、两部著作或者假设干篇论文作为自己学术的起点，而且翻译的多是热点，根底性的还是较少。十多年前，我读硕士的时候，就把某国某法导论作为教材，为的是当时恰有这本书的中文译本可以参考。参考是参考了，学了几段后，也是发现那个译本不知所云，难得有比原文能更明白的语句。由此养成了逢译文必要核对原文的习惯，从而干脆舍弃译文，去研读原文。功夫是花多了，甚或是一种浪费和自负，但是心里踏实。法学教师、学生假设没有这样的习惯，那是最大的错误。有人开口柏拉图，闭口德沃金，我想他们和我一样也都是念了一些译文，而且当然是中文本。至于翻译者在翻译的时候，读了是不是就懂了，不得而知。一些西方学术经典，成百、成千年地被学者们所玩味，译本是可以信服的，是可以读的。问题在于那些属于时尚的、流行的、热门的西方学者的著作，已经没有许多人可以坐下来仔细推敲，用“信、达、雅”的砝码去衡量译文的水准。译好的有之，我不能一概否认。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻译吧，确实是方块汉字；算是翻译吧，遣词造句、语法、逻辑、修辞洋洋稀松，更无需说“法的精神”了。“法的精神”尚且不明不白，“流行时尚”终究是什么，已无法讲究，以致于法律的移植和外乡化，缺乏有生命力的“法律器官”。这让我们想起____来。____教育程度不能说不高，但是很多学者的英文不能说不憋足，不仅不会说，而且不会念。不过____有很兴隆的学术翻译队伍，掷地有声，学者即使没有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，____的大学教育，并一律不把外语作为敲门砖，甚至____大学承受中国留学生的日语程度这个门槛，也没有多高的要求。过去好多中国学生在中国的高考中失败了，然后就学点日语到____留学，念大学、念硕士、念博士。其中也不乏念了十来年____法律的，去学习兴隆国家法律的真谛和法学的真知。____有法律移植和外乡化的成功历程，他们移植了中国的文字，后来用中国的文字迻译西方法律，我们中国人也从中受益非浅，从____移植了难以数计的法律术语。假设____的翻译队伍都缺乏信，拿不起放不下，那么____立国的学术方面还要靠什么根基？____大学还能为中国人所向往？中国考不上大学才去留学的，还能被培养成人？这是个连锁反响，最终会导致____一无是处，形象大打折扣，结局很悲惨。不过，这些都是假设而已。中国的一些法学译著，读的时候需要硬着头皮，硬着头皮读了还是不能懂。反过来，假设有人问这本书怎么样？只是翘起大拇指夸赞“好，好，好”，没有敢说“不”字的，因为大多数人好大喜功，说好听的就快乐，说不好听的就不快乐；大多数人阿谀奉承是拿手好戏，溜须拍马是小菜一碟。法学学者和司法机关是最为接近的，在社会关系方面的学习也是最为成功的。法学学者宁肯忍着耐着，也不肯说实话，假意逢迎，敷衍了事，还期待有一天能得到对方照应，因为自己某一天也会给别人留下小辫子。在官场上，____，管他正义与邪恶，公平与偏私，遵纪守法与胡作非为，情面是很重要了，优先考虑，高抬贵手。在法学的学术上，当然多数情况也是心心相应，只唱颂人之长，莫掐算人之短，照顾情面，以致于是非也不讲究了。结果，铮铮铁骨，铁石心肠是没有用场的。中国文化就是很少讲究个人的价值，很少发挥个人的潜能，很少承载个人的责任。在经济管理领域和管理管理领域推行责任制，个人享有了一定权利，承担一定义务，才是对于文化的些许改变。除此而外，就都是集体义务，集体负责，其自然的后果就是这些个人彼此形成了心照不宣的互相利用。在学术领域也不例外。还有一些，属于点缀自己文章的虚荣，用柏拉图、德沃金装饰一下自己的论著吧，还不知道原文所云；因噎废食吧，于心不忍，于是就凑合着从译文里断章取义，于是这些译文虽然拙劣，却受到很多的青睐。因为受到很多的青睐，译者以为译文水准很高，放弃了改进，实那么以讹传讹。假设是很拙劣的译文，不断改进也是可以弥补的，但是我们的好多译本实际上都是“绝本”。译的时候本来怀有某种急功近利的目的，出版了以为荣耀。因为他们占了一个时间上的优先和空间上的优位，被人们所看重，结果急功近利变成了一劳永逸。为这弥补我们本来匮乏的学术资，有时候拙劣的翻译是情有可原的。哪怕只有片言只语传达了一种思想的真谛，特别是理论性比较强的东西，也应当认为有很高的参考价值。而法条的翻译那么应当慎之又慎。中国的法律体系正处于要完善而未实现的剧烈变动当中，翻译了兴隆法制国家的法条就是为了能借鉴。好不容易看到中文的译本，假设错误百出，那岂不贻害无穷。一言以蔽之，翻译需要不断改进，而不是首先放在那里供奉起来，当作崇拜物。中国文化背景下的法学翻译中国文化背景下的法学翻译/我虽然是师出学，不过如今却是民事的导师。做本科生的导师久矣，做硕士生的导师，还是刚刚开始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前几天审阅一篇硕士学位论文，其中几处引用某国典条文，就拿原版《小六法》来查对，结果发现所译均有错误，或者张冠李戴，或者丢三落四，而其作为法律条文的意思，当然大相径庭。论文作者不学这种语言，也没有时机核对原文，而是引用其别人翻译出版的成果。成果是成果，但也无非是误人子弟的成果。莫假设无有，干脆大家不会对这些兴隆国家的法律产生误解。如今有了，反而给仁慈而无辜的人、或者偷懒而投奸取巧的人留下了空当。翻译法学著作的尝试，吸引了许多中国学者的注意力，大家争相把翻译一、两部著作或者假设干篇论文作为自己学术的起点，而且翻译的多是热点，根底性的还是较少。十多年前，我读硕士的时候，就把某国某法导论作为教材，为的是当时恰有这本书的中文译本可以参考。参考是参考了，学了几段后，也是发现那个译本不知所云，难得有比原文能更明白的语句。由此养成了逢译文必要核对原文的习惯，从而干脆舍弃译文，去研读原文。功夫是花多了，甚或是一种浪费和自负，但是心里踏实。法学教师、学生假设没有这样的习惯，那是最大的错误。有人开口柏拉图，闭口德沃金，我想他们和我一样也都是念了一些译文，而且当然是中文本。至于翻译者在翻译的时候，读了是不是就懂了，不得而知。一些西方学术经典，成百、成千年地被学者们所玩味，译本是可以信服的，是可以读的。问题在于那些属于时尚的、流行的、热门的西方学者的著作，已经没有许多人可以坐下来仔细推敲，用“信、达、雅”的砝码去衡量译文的水准。译好的有之，我不能一概否认。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻译吧，确实是方块汉字；算是翻译吧，遣词造句、语法、逻辑、修辞洋洋稀松，更无需说“法的精神”了。“法的精神”尚且不明不白，“流行时尚”终究是什么，已无法讲究，以致于法律的移植和外乡化，缺乏有生命力的“法律器官”。这让我们想起____来。____教育程度不能说不高，但是很多学者的英文不能说不憋足，不仅不会说，而且不会念。不过____有很兴隆的学术翻译队伍，掷地有声，学者即使没有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，____的大学教育，并一律不把外语作为敲门砖，甚至____大学承受中国留学生的日语程度这个门槛，也没有多高的要求。过去好多中国学生在中国的高考中失败了，然后就学点日语到____留学，念大学、念硕士、念博士。其中也不乏念了十来年____法律的，去学习兴隆国家法律的真谛和法学的真知。____有法律移植和外乡化的成功历程，他们移植了中国的文字，后来用中国的文字迻译西方法律，我们中国人也从中受益非浅，从____移植了难以数计的法律术语。假设____的翻译队伍都缺乏信，拿不起放不下，那么____立国的学术方面还要靠什么根基？____大学还能为中国人所向往？中国考不上大学才去留学的，还能被培养成人？这是个连锁反响，最终会导致____一无是处，形象大打折扣，结局很悲惨。不过，这些都是假设而已。中国的一些法学译著，读的时候需要硬着头皮，硬着头皮读了还是不能懂。反过来，假设有人问这本书怎么样？只是翘起大拇指夸赞“好，好，好”，没有敢说“不”字的，因为大多数人好大喜功，说好听的就快乐，说不好听的就不快乐；大多数人阿谀奉承是拿手好戏，溜须拍马是小菜一碟。法学学者和司法机关是最为接近的，在社会关系方面的学习也是最为成功的。法学学者宁肯忍着耐着，也不肯说实话，假意逢迎，敷衍了事，还期待有一天能得到对方照应，因为自己某一天也会给别人留下小辫子。在官场上，____，管他正义与邪恶，公平与偏私，遵纪守法与胡作非为，情面是很重要了，优先考虑，高抬贵手。在法学的学术上，当然多数情况也是心心相应，只唱颂人之长，莫掐算人之短，照顾情面，以致于是非也不讲究了。结果，铮铮铁骨，铁石心肠是没有用场的。中国文化就是很少讲究个人的价值，很少发挥个人的潜能，很少承载个人的责任。在经济管理领域和管理管理领域推行责任制，个人享有了一定权利，承担一定义务，才是对于文化的些许改变。除此而外，就都是集体义务，集体负责，其自然的后果就是这些个人彼此形成了心照不宣的互相利用。在学术领域也不例外。还有一些，属于点缀自己文章的虚荣，用柏拉图、德沃金装饰一下自己的论著吧，还不知道原文所云；因噎废食吧，于心不忍，于是就凑合着从译文里断章取义，于是这些译文虽然拙劣，却受到很多的青睐。因为受到很多的青睐，译者以为译文水准很高，放弃了改进，实那么以讹传讹。假设是很拙劣的译文，不断改进也是可以弥补的，但是我们的好多译本实际上都是“绝本”。译的时候本来怀有某种急功近利的目的，出版了以为荣耀。因为他们占了一个时间上的优先和空间上的优位，被人们所看重，结果急功近利变成了一劳永逸。为这弥补我们本来匮乏的学术资，有时候拙劣的翻译是情有可原的。哪怕只有片言只语传达了一种思想的真谛，特别是理论性比较强的东西，也应当认为有很高的参考价值。而法条的翻译那么应当慎之又慎。中国的法律体系正处于要完善而未实现的剧烈变动当中，翻译了兴隆法制国家的法条就是为了能借鉴。好不容易看到中文的译本，假设错误百出，那岂不贻害无穷。一言以蔽之，翻译需要不断改进，而不是首先放在那里供奉起来，当作崇拜物。中国文化背景下的法学翻译一文由搜集整理，作者所有,转载请注明出处!弘扬中国文化，传承中华美德演讲稿弘扬中国文化，传承中华美德演讲稿教师、同学们：大家好。我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《弘扬中国文化，传承中华美德》。一.爱国、气节列宁说：“爱国就是千百年来稳固起来的对自己祖国的一种最深沉的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地表达了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了典范。诸如卓有见识的林那么徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，*帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的***人都表达了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她效劳。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国，要为____奉献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国教师让他攻下博士学位再回国的劝告……以上种种爱国和气节的实例，浸透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历面对物质世界的诱惑及权力的威迫，小那么卖友求荣，大那么卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。二.发奋、立志一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必需要有发奋向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有亲密联络，历少年大志者不乏其人。一代伟人*在前去广州____根据地，途经长沙写下的《沁园春长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出*以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的*所作“大江歌罢掉头东”也表达了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。发奋立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，发奋图强。三.改革、创新中华民族虽遭受过____的入侵和列强的践踏，但她却是四大文明古国中能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大于时代，为后人推崇和尊敬。中华民族同时又是一个擅长不断汲取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林那么徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。筹划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀创始的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；*把马列原理同中国____理论相结合，创始了农村包围城市，最后夺取全国成功之路，都表达了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要进步中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时汲取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和蔼于改革创新。四.节省、廉正节省、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由节省破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、节省带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的比照。古人云：“节简朴素，人之美德；奢侈华美，人之大恶”，说明中华民族对节省与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权力所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到恩赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的节省、廉正美德得到升华。五.敬长、知礼敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。____曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。中华民族自古以来又是以礼仪之邦知名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”““程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历广为传诵，深化反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，表达了对别人的尊重，是保持人们正常关系的准那么。知礼讲礼的人大多以别人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能表达出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进展现代化建立的民族相容吗？对学生进展文明礼貌教育，是进步中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。同学们，当你向教师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会"宽于待人，严于律己"的时候；当你敢于成认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗！让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的荣耀，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！关于我的中国梦英语演讲ournee,greatersocialsecurity,bettermedicalandhealthcare,improvedhousingconditionsandbetterenviro____ent,theyplexmachine.throughthisexleijustuniversity.wemustbeabletoachieveourgreatdreammeanwhileenrichourselvesunwittingly!letsusunitetogethertorealizechinesenation'sgreatrejuvenationtostruggle!我相信只要我们每个大学生团结起来并且做好我们的本职工作，在学校好好学习知识，毕业后步入社会后努力工作。我们一定可以实现我们的中国梦，在此期间我们也会不知不觉地丰富了我们自己。让我们携起手团结一致共同为实现中华民族的伟大复兴而奋斗!关于中国梦的英语演讲稿关于中国梦的英语演讲稿一：Goodafternoonladiesandgentlemen,todaymytopicisMyDream,ChineseDream.Dream,isabeaconofyourlife;dream,isyourbettervision;dream,isyouidealNoTheanse,greatersocialsecurity,bettermedicalandhealthcare,improvedhousingconditionsandbetterenviro____ent,Theyplexmachine.ThroughthisexleIjustofmyheartthemostbeautifulexpectations,sothedreamalsobeeourlong-heldbeliefs.Dreamisthesun,itmakespeoplefromimpetuoustosolid,fromthehesitationtothefirm,andontheroadtosuccess.Dreamispowerful,itisthelifesourceofforwardmomentum;Loftydreamscaninspirealifeallpotential.Becauseofthiswewillgotodream,tograspthedream,thepursuitofdreams.Andbecauseofcountrysdreamistheonepeopleslittledream,isnotaffectedbybigdreamsmalldreams,butjustbecauseonelittledreamrealizationandachievementoftheestablishmentofthegreatdream,whynot?Mydream,ourdream,toimprovetheChinesedream.Toyouthedayofmydreamstorealize,isstandingatthetimeofChina.关于爱国的英语演讲thereisabeatifulcountrystandingintheeastoftheepeoplearekindhearted,somepeopleareggenerous,somepeoplearehumourous...anyingmuchstrongerthambefore.mycountryhassomanygreatplacesofinterest,eoutinthesouth,whenthepeopleinthesouthareenjoyingthesunshineonthebeach,thepeopleinthenorthareskiingontheice.howmarvelousitis!sonowicanspeaktotheworldloudlymycountryisreallygreat!mycountryisreallybeautiful!关于环保的英语演讲doyoustillremember:"paniedbyagenerationaftergeneration,inthecauseofbuildingsocialismresourcetohaveanamount,althoughchina'stotalresourcesofmany,butpercapitarelativelackofresources,resourcesshortagesituationic,socialsustainabledevelopment,alleviateresourcetieiscontradictory,thepartycentralmitteeputforyandsocietytocontribute,inthisspecialinitiatives,asfollows:one,strengthentheirsenseofresponsibility,establishthreekindsofconsciousnessasthebuildersofthe21cn,thetimesgiftsourunshirkableresponsibility.thefaceofchina'slackofresourcesofthegrimsituation,fullyunderstandtheresourcesupplydeficiencyhasbeetheeconomicandsocialdevelopmentandtheprehensiveconstructionwell-offsocietygoalisimportantrestrictanelement,theeffectivedevelopmentandutilizationofresources,advocatingfrugality,moderateconsump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