国旗下演讲稿：心态决定命运

第47页共47页国旗下演讲稿：心态决定命运国旗下演讲稿：心态决定命运。更多相关内容请参考以下链接：竞聘演讲稿国旗下演讲稿竞选演讲稿七一演讲稿师德师风演讲稿三分钟演讲稿态度决定一切，心态决定命运。跟入党联络人谈话之后，我觉察自己的心态不是太好。以前，我觉得作为一名积极分子应当在每一方面都要做得，才会被推为开展对象。而我，每次做事之前，都会想到这句话，无疑给了自己很大的压力，每天都要注重自己的形象，有时觉得某一天的自己不是以往的自己，有时，为了为别人一个好的印象，做自己不喜欢的事情。。。不过这或许不重要了，这虽然是约束，对于我来说，约束才是我的朋友，没有约束，我可能就没有今天的一切。虽然，我有时会****，但不代表我不开心，其实有时在我心里会感到一种释放，所以，我希望我身边的同学或朋友不要误会我是一个容易生气的人。跟一个同学聊天的时候，她跟我说过一个毕业的师兄总结他大学四年的评价，大一是呐喊;大二时无奈，彷徨。。。他讲的感受与我的状况挺吻合的，而且，那个师兄成绩也很好的，学生工作也做得很多。当时对于我来说，无疑是一个很大的打击。如此一个人才，也会有这样的感受，那我不是没有立足之地了吗?昨天，我因为告诉我同学我考计算机二级等级考试，她的一句话让我吓了一跳，她说：“你很会为以后好好打算啊。”我当时跟她说：“我只是见步行步。”她的那句话让我想了很久，让我梦想将来，也让我感到彷徨，找不到属于自己方向。我打算将自己的专业与计算机相结合，其中一部分是听师兄师姐的，一部分是自己对计算机产生了兴趣。所以，我将打算以这个为自己的大学规划方向。对如今的我来说，我觉得找到了自己的将来，虽然，我不知道这个方向终究是不是适宜我，但最起码我有了目的，我愿意为之下付出。只要我愿意的事情，无论我也会做下去，包括对待陌生人。正直大二，我因为感到彷徨，才会好好珍惜每一天。每天，我都会很想尽自己的力量把每一天过得，因为我看到自己的大学时间以直线减少，希望能抓住每一秒。但我确实做不到，每到睡觉的时候，我会回想一天来终究干了什么，无奈的是只能找到上课，上网，还有写日记。一天下来，我真的很累，但却没有做到什么值得令自己值得珍藏的事。每次想到此，都会有点心酸。虽然有点心酸，但我没有放弃过自己的理想，一直都在探究着。因为我要对父母负责，他们是我的动力，我们彼此都没有放弃过对方，所以，我只要好好读大学，才是对他们的回报。当初我那么强烈要参加*，一部分是父母的意愿，令一部分是为以后找工作着想。后来，渐渐地，觉察无论是不是党员已经不是很重要了，因为感觉如今找工作只是靠实力，党员已经没有什么优势。我最记得陆老师讲过一句话，参加*只是为了使自己的思想可以上升到更高一个层次。当听到这句话，我只是会考虑一下，只认为这句话只对了一半，心里想，大部分积极分子难道心里都这样想吗?包括我自己也不是这样想。如今，我觉得自己对党员已经不是抱着以前的态度去对待，不会再刻意迫自己要做什么才能表现自己多么靠党，我觉得没有这个必要，顺其自然就好了。因为我觉得做什么都好，只要自己认为过得去就好了，不要太在乎别人对自己的看法。确实，有些我是会在乎，好的劝告我会承受，我不会作出全盘否认。从如今开始，我会制定自己的方案，其实我上学期就做了自己的职业生涯规划书了，不过只是很草率地做了，但如今，我会修改一下，让自己更有方案去做事。大家觉得我有什么做得不好的话，我希望你们能提出，我不会介意。F132./f132.更多演讲稿编辑推荐习惯决定命运演讲稿习惯决定命运——高一〔7〕班孟夕厶亦最近，我校对的形式进展了新的探究，由原来的学生处老师主持改为各班代表轮流主持，形式、内容也由各班自己选定。这是对同学们才能极大的锻炼，也是班级风采的展示。首期，由高一〔7〕班的孟夕厶亦同学进展配乐演讲《播种性格，收获人生！》亲爱的老师们，亲爱的同学们：大家早上好！今天我给大家带来的主题是"习惯决定命运".请大家先欣赏这样几那么小：在印度和泰国，驯象人在大象还年幼的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。小象是被链子绑住，而大象那么是被习惯绑住。由此可见，习惯对我们来说是多么的重要，它好似一个无形的双手，影响着我们的一举一动。20世纪60年代，苏联发射了第一艘载人宇宙飞船，宇航员叫加加林。当时挑选第一个上太空的人选时，有这么一个插曲，几十个宇航员去参观他们要乘坐的飞船，进舱门的时候，只有加加林一个人把鞋脱下来了。他觉得："这么贵重的一个舱，怎么能穿着鞋进去呢？"加加林的这一动作，让主设计师非常感动。他想：只有把这飞船交给一个如此爱惜它的人，我才放心。在他的推荐下，加加林就成了人类第一个飞上太空的宇航员。苏联教育家苏霍姆林斯基有一个习惯，那就是在清晨尽早开始一天的工作。他每天五点半起床，做早操，喝杯牛奶吃块面包，然后就开始工作。当他习惯了六点钟开始工作以后，又努力再提早十五到二非常钟，几十年如一日，从不连续。他三十几本教育方面的书和三百多篇学术论文都是在早上五点到八点写成的。好习惯成就了一位举世知名的家和教育学家。英国有句："行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运".可见，养成各种良好的行为习惯、学习习惯在人的整个一生中起着着至关重要的作用。良好的习惯，是为人、做事成功的根底。一个养成好习惯的人，他更容易在生活和竞争中获得时机，被人们关注和赞赏。高中阶段仍然是形成习惯的关键时期，在这段期间里我们要逐渐抑制不良习惯，培养良好的行为习惯、学习习惯，这将会使我们受益终身。习惯的养成，并非一朝一夕之事；而要想改正某种不良习惯，也常常需要一段时间。根据专家的研究发现，21天以上的重复会形成习惯，90天的重复会形成稳定的习惯。所以一个观念假设被别人或者是自己验证了21次以上，它一定会变成你的信念。那么我们在学习、生活中要养成哪些好习惯呢？例如，在学习中要提早预习、专心听讲、爱提问题、及时改错、勤于动笔、认真书写；而在生活中要做到心态积极、孝敬老人、节省节约、持之以恒、充满自信、老实可信；此外我们还应该养成使用礼貌用语、双手接递长辈的东西、坐有坐相站有站相、礼貌待客等好习惯。一个有好习惯的人，就如一株兰花，温顺的外表下，有着非凡的气质，让人尊敬。成功与失败都于你养成的习惯！好习惯不仅仅有利于个人的开展与进步，更有利于国家的日益增强与开展。一个所有人民都养成好习惯的国家，必然使人尊重，使人敬仰，在国际舞台上也将发挥宏大的作用。正如下面这首诗所言：好习惯，是我们言行的导师。好习惯，是描绘人生蓝图的五彩笔。让我们，点燃好习惯的心灵之灯。播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获人生！同学们，人生最昂贵得代价就是都永远在等待明天，但明天永远不会再来。因为来的时候已是今天，只有今天才是生命中最重要的一天；只有今天才是我们生命中唯一可以把握的一天；只有今天才是我们唯一用来超越对手，超越自己的时机，不要把希望寄托在明天，希望永远就在今天，就在如今！高一〔7〕班孟夕厶亦拓展阅读：态度决定行为行为决定习惯王丙金态度不外于积极的态度、消极的态度和中立的态度。不同的态度处理同样的事情会有不同的结果。举一个大家都很熟悉的例子：两个举人上京赶考，途中遇到一个棺材，一个举人心想真倒霉，怎么遇到这么不吉利的东西啊，另外一个那么想，"官财",有官有财，此行定当吉利，鸿运当道。两人考试的结果可想而知，持有积极态度的举人高榜提名，而另外一个那么名落孙山。抛开两个举人的实力不谈，抱有积极的人生态度对个人的开展有更积极的意义，遇到挫折心情不爽情有可原，但唯有抱着积极的态度才更加容易走出生活的泥潭，反之，整天想着过去的挫折，而不努力去改变现实，生活将会无情地将其抛弃。人的行为结果最终是决定于其行事的态度，个人如此，团队亦然。工作、学习等每一件事都逃不过处事态度所带来的影响。比方说，上半周，学校卫生保洁不到位，早操不能按时上，走读学生早到校，但是经过我们老师的共同努力，有了明显的改观。这就是态度的转变，思想端正了，问题就能解决了。应了那句俗话：只要思想不滑坡，方法总比困难多！态度决定行为，行为决定习惯。法国学者培根曾经说过："习惯是人生的主宰，人们应该努力地追求好习惯。"行为习惯就像我们身上的指南针，指引着每一个人的行动。纵观历史，大凡获得成功的人，都是一些良好行为长期坚持，养成习惯，形成自然的。小时候的鲁迅先生，就养成不迟到的习惯，他要求自己抓紧时间，时时刻刻地叮嘱自己凡事都要早做，这样长时间地坚持下去，就成了习惯了。这位以"小跑走完一生"的作家，在中国乃至史上留下了辉煌的业绩。可见，行为习惯对一个人各方面的素质起了决定性的作用，对我们中学生来讲，尤为重要。古罗马的一位作家也曾说过："在任何事情上，习惯总是极其有效的主人。"比方说，谁都知道，闯红灯、过马路不走人行横道是违犯交通法规的行为，但为什么那么多人都明知故犯？是因为习惯了。中国有句古话，易改，本性难移。由此可见，形成一个习惯不是一朝一夕的，一个好的习惯是需要做出一定的努力。但习惯并非一成不变的。行为心理学研究说明：21天以上的重复会形成习惯；90天的重复会形成稳定的习惯。即同一个动作，重复21天就会变成习惯性的动作；同样道理，任何一个想法，重复21天，或者重复验证21次，就会变成习惯性想法。所以，一个行为假设被别人或者自己重复了21次以上，它一定已经变成了你的习惯。一旦我们养成了良好习惯，不要说一个月，就是一年一辈子也不会忘记。因为，习惯是忘不掉的，它是一种稳定的甚至是的行为。比方，做作业，一旦养成了良好的习惯，就会自然而然地，可以说是自动化地按时完成，不需要别人的提醒和催促，更不会拖拉了。所以，在此，我希望我们全体师生共同努力，保持一颗积极向上的心态，面对一切困难；坚守好的行为习惯使其固化，让我们终身受益，从点滴做起，从我做起。心态决定成败演讲稿尊敬的各位领导，亲爱的同事们、大家好！非常感谢领导及同志们给我这次锻炼自己的时机。我演讲的题目是《心态决定成败》我先给大家讲个故事，说从前有个秀才____赶考去了，考试前一晚上却做了两个梦。第一个梦是梦见自己在高墙上面种白菜，第二个梦见自己在下雨天里戴著斗笠而且还打著伞。醒来后他觉得这两个梦都暗藏著含义，于是便找了个算命先生解梦。秀才把梦的经过和算命先生说了一番后，算命先生摇了摇头说：妳还是回家去吧。妳想：高墙上面种白菜不就意味著白忙活吗？下雨天带斗笠又打伞不是明摆著多此一举吗？秀才听后心灰意冷，于是回店里拾掇衣服准备回家。店老板看见觉得奇怪，于是便问：妳回家难道不准备考试了？秀才便把做的梦和算命先生解梦的经过和店老板如实说了一下。店老板一听乐了，说：我也会解梦。我倒觉得妳非留下来参加考试。妳想啊，高墙上面种白菜不是指高中吗？下雨天带斗笠又打伞不是说明妳准备充分，有备无患吗？秀才一听觉得更有道理，于是便留下来参加了考试，结果高中了。这个故事启示大家任何事情都有两面性，关键是看当事者以怎样的心态对待它，积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮，消极的心像月亮，初一十五不一样。心态决定成败。当今社会，是个渴望成功的时代，每个人都希望自己可以成为成功者，但并不是每个人都能获得成功，成功者之所以可以成功，不仅因为他们具有超越常人的才华，更重要的是因为他们具备成为成功者的心态。积极的心态有助于人们抑制困难，即使遇到挫折与坎坷，仍然能保持乐观的情绪，保持必胜的斗志。身处这个多变的时代，我们唯一能控制的就是自己的心态。股神巴菲特曾经说过这样一句话：任何人都有才能做到我所做的一切，甚至超越我，但实际上有的人能做到，有的人做不到。那些做不到的人并不是世界不允许他们成为巴菲特，而是他们自身的原因，这个原因就是个人心态。人与人之间本来只有很小的差异，但这个很小的差异却造成了宏大的落差。这个很小的差异就是他们具备的心态是积极的还是消极的。宏大的落差就是成功与失败之间的落差。做为公司的一名员工，我始终把自己的心态放在正确位置。选择了这一行就选择了奉献，所以我没有资格谈什麽索取，也没有资格谈什麽条件。工作这麽多年，我从来没有厌倦过。反而一天比一天更爱这个职业。当我穿上那一袭飘然白衣，戴上那一顶别致的燕帽，便忘乎所以，只身投入护理工作中。忙繁繁忙穿梭于每个病房之间，细心的给病人做治疗，耐心的与病人交流沟通。特别是在监护室上班时，我寸步不离的守护在病人床边，精神高度集中的监护著病人的生命体征，并随时做相应的处理。看著病人从昏迷到清醒，然后逐个把身上的管道，液路一一去掉，轻松的走出监护室。我的心情无比冲动。因为这就是我在工作中收获的最大成功。不管是过去、如今、还是将来，我都会始终如一的以积极的心态对待工作。在合聚集团这个大环境中，在医院这个大熔炉里，要实现自己心中的梦想，只有让青春在奉献中燃烧，才能点燃生命的激情。这不是一句空话，也不是一句套话，而是我掷地有声的承诺，无怨无悔的选择。心态改变命运演讲稿心态改变命运〔中央党校教授：刘余莉教授〕尊敬的各位领导，大家上午好：今天在这看到很多熟悉的面孔，真是有朋自远方来，不亦悦乎。我今天还能在这讲话与大家一起分享。那是因为我总是记得钟博士他有一句话，他说在台上的人都是学生，在下面听的都是老师，所以我这堂课不是讲给大家听的，而是在讲我自己的一些缺乏，也希望大家从我的一些例子体会中，对大家以后人生有所启发，看到这个题目叫《心态改变命运》，有人提出这样的疑惑，真的心态能改变命运吗？有什么根据吗？在我们中国古代文化中有一句话，叫“福田靠心耕”，也就是一个人的福分从哪里来的？其实都和他的心念有关，什么样的心田才能有肥沃的土地？中国人也告诉我们，福田有三种，最肥沃的田地是恩田、敬田，还有悲田，首先我们看这个恩田，我们看每个人有没有福分，有没有前途，就看他是不是知恩报恩，饮水思，所以我们为什么讲要孝敬父母，为什么要感恩师长？其实都是在培养一个人知恩图报，饮水思的意识，假设这个人他可以不忘恩负义，可以受人滴水之恩，常思涌泉相报，那我们可以断定这个人是有福气的人，除了恩田之外，还有敬田，就是恭敬心，古人说，一分诚敬得一分利益，非常诚敬得非常利益，也就是说我们今天同座在这个课堂上，但是我们能收获多少，我们的人生会因此得到怎样的改变，取决于什么呢？那就取决于我们的诚敬之心，恭敬之心。讲到这里，也让我想起在明朝的时候有一个典故，说净土宗的一代祖师莲池大师，他曾经去拜访一位老和尚叫遍融法师，他听说这个法师很有智慧，于是就不远万里，走了很长的路，三步一磕头，来请教这位禅师，结果请教这位禅师之后，这位禅师就讲了一句话，他说年轻人一定要远离名闻利养，这个东西害死人，这句话在平常人看来似乎平淡无奇，好似也没有什么特别之处，谁都能说出来，要远离名闻利养，不要受他的熏染，但是这句话在莲池大师听来，就像一个当头棒喝，他对这句话牢记在心，他一生中就得益于这句话，所以他在以后的修养上获得那么大的成就，就是他能远离名闻利养，最后成为净土宗的一代祖师。所以一分诚敬得一分利益，非常诚敬得非常利益。我们讲的课并不是说我们有什么程度，其实我们讲的都是古圣先贤的教诲，都是被历史验证的真理的东西。假设我们怀着一颗诚敬的心来听，来汲取，相信他对我们每一个人生都有非常重要的启发和借鉴。我们恭敬什么呢？首先恭敬的就是先贤的教诲，还有就是恭敬可以身体力行先贤教诲的这些有德行的人，因为他们学为人师，行为世范。正是他们的存在让我们看到圣贤人的教诲，活生生的存在于我们的身边。第三个就是悲田，什么是悲田？就是一个人他对于别人的痛苦，别人的处境可以有怜悯之心，有恻隐之心，所以他会全心全意给予帮助，让他们走出困境，获得一个幸福的人生。所以我们有才能，有财富用在这三个方面，那我们相信，我们的人生也是一个幸福的人生。但是有人也会说，我看好多人他也是知恩图报，饮水思，他对别人也恭敬，对圣贤教诲也是很听从的，他对别人也有仁慈博爱之心，也有同情心，但是为什么他的遭遇并不是像我们想象的那么好？这是什么原因？象我们经常有人说：老实人吃亏，实际这句话是有待商榷的，为什么？因为老实人绝对不会一个人吃亏，这个人之所以会吃亏，是因为他看起来是老实，还有一些不为人知的那种过错，就是他给人表现的是很好，但是他还有一些隐藏的不为人知的过失。而正是这些过失让他不是很顺利，所以老实人绝对不会吃亏。吃亏的是那些看起来老实中的不老实的地方。我们今天就根据《了凡四训》上的一句话来解释一下，为什么有人做了很多好事，还没有很好的命运，那就是“未论行善，事先改正”，也就是一个人他还没有在去积功德之前，需要首先把自己的过失给改正过来，就是这个杯子，它里面本来是盛水的，我们也想方设法往里面盛满水，但是这个杯子是有破绽的，下面有一个洞，所以你无论积多少水，最后都给漏掉了，你的功德没有积攒下来，所以也就没有得到如意的这些效果，命运也就没有改正，所以我们在没有讲改造命运之前，先来看看怎么样改正自已过失，我们如今一般人的过失有下面几个方面，我所说的都是我的切身体会，大家不能与我心有戚戚焉。第一就是傲慢。我们看看《了凡四训》上有句话，他也是借用《易经》上说的话，说：人道恶盈而好谦。一般的人都是厌恶那些过份傲慢的人，而喜欢那些谦恭有礼的人。在《尚书》上也有这样一句话，它说“满招损，谦受益”，“时乃天道”骄满给自己带来损失，谦虚使自己受益，这是一种自然而然的规律，又说“唯天福善祸淫”，天道自然的规律都是给那些仁慈的人带来福分，而给那些过分的人带来祸害。这都是告诉我们自然而然的规律。在《论语》上孔子也说了一句话，他说：如有周公之才之美使骄且吝，其余缺乏观也。说这个人即使有你周公这样的才华，假设他又骄傲，又吝啬，其余人就缺乏再看，其余的就缺乏再评论了。所以骄傲，傲慢是给自己的人生设置了很多障碍，而因为一个人有傲慢心，他觉得自己什么都明白，什么都会了，他也就不再好学了，所以我应该向大家表示祝贺，因为大家可以来到这个会场，可以认真在这里学习，说明大家还有一颗谦虚受教的心，因为觉得我不满足我才要在这里再学习，为什么要谦虚？在《易经》里也告诉我们一个道理，一个恒古不变的规律，说“阴阳之谓道”，我们观察自然界的现象，你看太阳有升有落，潮水有涨有落，这都是“阴阳之谓道”的体验。我们人世的变化，也是如此。比方说一个人懒惰，那就一定会有非常困难的时候到来，一个人假设骄傲，那就一定会有突然倒架子时候到来。对“阴阳之谓道”体验最深化的人，莫过于清朝曾文正公曾国藩，他就是把这个道理运用到人际关系的处理上，他提出要看一家人的子弟有没有开展前途，能不能兴隆兴隆，就看这家子弟的三件事情就可以。哪三件事情？第一就是看这家的子弟早晨几点钟起床，第二件事情就是这家子弟是不是自己的事情自己做。这两件事在我们现代人看来微缺乏道，但是做到了四省总督的曾文正公却认为，正是从这两件微缺乏道的小事上，可以看出这家的子弟是克勤克俭，励精图治，还是骄奢淫逸，铺张浪费。所以我们如今也流行一句话：细节决定成败，正是从这些细节上可以看出一个人为人的品格，他也说道，家败离不开一个逸字，而讨人厌离不开一个骄字。说一个家庭的破败，一个家族的破败，一个企业的破败，破败在什么地方？就破败在这个家庭的用度，过分的豪华，过分浪费，乃至入不敷出。一个人之所以由盛到衰，由上升转为下降时期，是因为什么原因？就是因为他从此过上了安逸的生活，不思进取乃至于玩物丧志，而一个人讨人厌，讨人不喜欢那是什么道理，就是因为他自以为是，过分的骄傲，不把别人放在眼里。第三件事他说看一家的子弟能不能有开展，就看这家的子弟是不是读圣贤书。为什么呢？因为古代的圣贤经典，都记载着古人对于天道的认识。给我们讲“阴阳之谓道”的规律，告诉我们人生的经历和教训。当我们一个人活到四十多岁的时候，再回首一生的时候，常常有这样的感慨，说假设我这一生可以重来一遍的话，我相信我的人生一定会比方今更加精彩。我不知道大家有没有这样的感慨。可惜人生是不能重来的，所以我们的人生就留下了很多遗憾，我们的古圣先贤也有这样的感慨和遗憾，他们不希望这样的遗憾发生在子孙后代的身上，所以他们就想法设法把自己的人生经历教训记载在经典之中。所以我们子孙后代只要虚心的翻开这些经典，我们就可以回到几千年前，几百年前和孔老夫子、孟老夫子直接交流，他们的人生经历教训直接为我们来传承，所以你看我们写了一阴一阳之谓道这句话，教诲我们什么样的人生态度？他教诲我们在人生得意的时候不要得意忘形，不要自以为是，当我们遇到挫折困难的时候，也不要因此就丧失了信心，丧失了勇气，因为冬天已经到了，春天还会远吗？你看我们学了一句话，就对我们的人生有这么多的启发，我们只要翻开经典，对我们的人生启发太多太多了。还有一件事情我们可以看到曾文正公他对一阴一阳之谓道的规律体会的很深化，他把自己的书房取名为“求缺斋”，什么叫求缺斋？就是要求一点缺失不能太完美了，因为他自己有权有势，又才华横溢，可以说近乎完美。因此他为人处事、待人接物上都特别小心慎重。因为他明白一阴一阳之谓道的规律。这就是我们讲的可以从一阴一阳之谓道的规律中，学会一种谦虚有礼的处世态度。我们看中国古代圣贤无论是儒家、道家还是佛家这些人反复叮咛，实际上说的就是这个道理。比方说孔老夫子，他一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让的德行。他做到了温和、仁慈、简朴和礼让，而孔老夫子的后人又把他一生的道德教育的经历承传下来，所以我们看到孔老夫子的后人，一直承传到今天保持了几千年而不衰。老子是道家的创始人，把一阴一阳之谓道的规律运用到人际关系的处理上，提出“处柔守慈”的处事原那么，也就是做任何事情都要谦恭、要有礼要温顺处事。在《易经》这本说明天道的书中，一共有____卦，每一卦都有凶有吉，但是在所有____卦当中，只有一卦是六爻皆吉的，而这一卦就是谦卦，而这个谦卦是地谦，也就是高山本来是在平地之上的，但是在谦卦之中，高山它宁愿居于平地之下，因为他可以居功不自傲，能自卑而善人，所以他做事无往而不利，我们从这里就学会了：一个人傲慢无礼对自己是处处成障，所以谦恭可以敬人，这才是一个人改变命运的一个根本心态。第二个过失就是嗔怒。如今的人脾气都特别的大，我们走在路上，有人经常会因为一点小事就吵起来，甚至于大打出手，我们说中国的文字都是一种智慧的符号，看到这个“怒”字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是个“心”字，看到它就是告诉我们，什么叫发怒？就是把自己的心变成自己的奴隶，自己已经不能掌握自己的情绪，所以才会发怒，而中国在《黄帝内经》上有一句话：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，恐伤肾，说大怒会伤及到自己的肝脏，在王凤仪老先生的《嘉言录》中，他也有一句话，他说恨怨恼怒烦，人生的五毒丸，吃了半颗就生病，吃了一颗就要你的命。所以你看这些情绪都会影响人的身体安康和。确实，发怒是拿别人的错误来惩罚自己，那怎么办？我们要改变命运，我们看在____江本胜博士那里有一本书《水知道答案》，他做了一个水结晶的实验，从这里我们也受到了一些启发，他说把水结晶之后，给它贴上不同的词，然后在高倍的放大镜、显微镜下看，结果发现，看到了贴上“爱”、“感谢”等美妙字眼的褒义词，看了贴上“智慧”无论他是用汉字、汉字拼音，还是英文、德文写的，它都是美丽的六角形。所形成的结晶充满了喜悦，象盛开的鲜花一样，呈现美丽的六角形，看了“混蛋”“怨恨”等充满仇恨的贬义词，就是浑浊一片，结晶非常丑陋。这个实验告诉我们，人的心念，人的语言对于水都不是毫无影响的。而我们的身体又有70%是水构成的，所以一个人假设经常发怒，经常有恨怨恼怒烦这些情绪，首先影响的不是别人，就是自己。所以发怒确实是拿别人的错误来惩罚自己。古人说：境由心生，境由心转。境就是我们的物质环境，我们的人际关系都包括在这个境遇之中。这个水结晶的实验也是从一个侧面证明了我们古圣先贤的教诲是真实不虚的，既然境是由心生，也是由心转的，那我们也要把恨怨恼怒烦的情绪转变为什么？转变为恕，这个“恕”，上面是一个如，下面是一个心字，看到这个告诉我们什么是恕？那就是要如其心，如谁的心？就是如对方的存心，可以站在对方的立场上来换位考虑。孔老夫子有个弟子来向他讨教，说老夫子有没有一个字我可以终身奉行而不违犯的。孔老夫子说有。这个字就是“恕”。而这个“恕”字就是“己所不欲，勿施于人”。我们自己不想做到的东西也不要把它强加给别人，当别人犯错误的时候，我们自己要生气的时候就先想一想，自己是不是一个圣贤人，自己都不是一个圣贤人，自己也会有这样或者那样的过失。那我们想一想，别人在犯错误的时候，我们有没有理由再去对他们发怒。我们自己犯错误的时候，希望别人是什么样的心态来对待我们？我们希望他们可以原谅我们的过失，可以给我们一个改正自新的时机。那么当别人发生错误的时候，我们也应该推己及人，将心比心，给他们一个改正的时机。所以一个人假设转怒为恕，这个人就完全不一样了。很多人听到这里就想：我们中国人讲一切法得于忍。假设一个人能学会了“忍”这个字，是不是就可以不发怒了？确实，你看我们做什么都要学会忍受，古人说十年寒窗苦，一举成名，你要忍得住那种清苦的生活，坏的环境要忍，好的环境也同样要忍。所以说生于忧患，死于安乐。在挫折的时候我们要可以忍受，在一切都事事如意，一切境缘都很好的时候，更需要忍住，不去贪受。古代人讲的忍，他有六个层次。第一个叫“力忍”。也就是我们知道发怒是拿别人的错误惩罚自己，所以当别人在对我们不好，做错了的时候，我们要努力抑制住自己，不去打击他，不去报复他，这叫力忍。假设你仅仅把自己的功夫停留在这个层面，终于有一天你会发现怎么样？你发现自己会忍无可忍，积累到一起，就像是火山爆发一样发作起来。所以我们的忍还要往上提升。第二个就是“忘忍”。也就是别人对我们不好，对我们仇恨，我转身即忘，没有把他留在自己的记忆里。这就是我们说的古人的心量很大，说“大度能容天下难容之事”，“宰相肚里能撑船”。在《弟子规》里也说，恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长，我们受人滴水之恩，常思涌泉相报。但是假设我们彼此有过节，有仇怨，我们不要把它老是留在自己的记忆里，想起来就折磨自己一次，有人也把自己的心比作一个纯洁纯善的垃圾桶，就是我们自己刚把这个垃圾桶从商店里买回来的时候，你看它是很干净的和别的桶也没什么区别，但是事后为什么它变成肮脏不堪？就是我们经常把垃圾往里面装，我们的心也同样如此，我们的心都是纯洁纯善的，假设我们经常把别人的过失、别人的罪恶承载在我们的心中，那我们的心不就变成装载别人过失的垃圾桶了吗？最后受伤的还是我们自己。第三个层次就是“反思”。反思就是反省自己，反观自己，我们这几天学的最多的一句话就是“行有不得，反求诸己”当然最难做到的一句话也就是这句话。因为我们拿着《弟子规》都去照别人，没有来反观自己，当别人做错事，让我们不快乐不满意的时候，我们不妨想一想，都在力行《弟子规》，你也学的不错，为什么他看每个人都是笑脸相迎，他唯独看着我不满意，不快乐。这说明什么？还是说明我们自己有让人不快乐，不愉快的地方。我们自己可能在沟通上和人家不到位。或者有一些态度、表情，虽然我们觉得自己没傲慢，但是他无形中流露出一种傲慢，“行有不得，反求诸己”，原因一定是在内不在外，只有你从内在化解彼此之间的对立，你才发现境缘都会改变，所以“行有不得，反求诸己”是中国传统文华的一句心法。遇到任何事都从内找原因，你把内在的原因找到了，你发现外边的境缘也就随之改变了。第四就是“观忍”。在《金刚经》上有一句话说“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。其实那个让你生气的人，还有你生气的自己都是一个虚幻不实的东西，他本性就是空寂的，觅之了不可得。我们再回想下我们过去的事，昨天的事以及上午刚发生的事，不就像作了一个梦一样已经过去了吗？就像肥皂泡一样是短暂的，就像雷电一样是不能延续的。所以过去的就让他过去吧，可以原谅别人就是原谅自己，你可以这样去观的话，你的怒气也就生不起来了。第五就是“喜忍”。就是把别人对我的不好，把别人对我的抱怨，诽谤乃至所遇到的挫折，我都没有生气，没有发怒，也没有抱怨，反而非常欢喜的去承受。为什么？因为他又来锻炼我忍辱的时机了。有个人他在自己的笔记中这样写到，他说如今我对慈悲有更高远的认识，我并不认为它只应该带给我平安与福乐。我认为它应该带给我为了滋长我力量的挫折和将使我深切的领悟到真理的莫大痛苦，以及为了消除我的罪业和增进我福德种种回绝，种种羞辱和悲哀欲绝，也就是说慈悲有的时候并不是给他平安与福乐，是给他一些挫折，羞辱和磨练，甚至是悲哀欲绝，更提升他面对挫折的才能，更提升他了悟真理的智慧。这也正如一位大德在“生活在感恩的世界”中所写到的，他说要感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心志，感谢欺骗你的人，因为他增进了你的见识，要感谢遗弃你的人，因为他教诲你自立，感谢绊倒的人，因为他激化了你的才能，感谢斥责你的人，因为他助长了你的定慧，要感谢所有让你坚决成就的人。当我们能这样变换着角度来对待生命中这些羞辱、这些诽谤，这个时候我们不仅不生气，反而还会升起喜悦，这是第五个层次。第六个层次就是“慈忍”。也就是我面对别人对我们的诽谤、侮辱、抱怨，不仅不想去报复他，反而提起了我们要去帮助他提升他的心。为什么？因为中国人说一切可恨之人必有可怜之处。当然这句话反过来说也是一样的，也是有道理的，一切可怜之人必有可恨之处，可恨之人也有可怜之处。比方我们看到有一些年轻人，他还没有走上工作岗位，还没有走上社会，他就做出很多悖逆社会的行为。比方说在蔡老师《弟子规细讲》上，就讲到一个案例。他说一个孩子看到马路边停了一些豪华的车子，然后他拿起刀子在上面划了两道，甚至泼了一些油给他烧掉了。假设我们是这个车子的主人，我们的第一个反响是什么？我们的第一个反响就是生气，觉得这个人怎么会做出这样损人利己的事情，但是我们再深化调查一下，才发现原来这个孩子他父母早年离异，没有人给他良好的教养，更没有给他学习《弟子规》。所以他从小就感受到人与人之间的冷漠、疑心和不信任。所以他没有走上社会，就跟人起了对立之心，才会做出这样的行为。当我们知道了这个根的话，知道他犯错误的原因之后，我们不仅生不起发怒之心，反而提起一种帮助他改正之心。在《格言》有一句话说“论人之非，当原其心”。让我们在议论别人过失的时候，我们一定去考察他导致这种结果背后的根。当我们找别人这个根的时候，发现哪有什么恶人和蔼人之分呀，只有承受和还没有承受圣贤教诲的人之分。所以我们都说人之初，性本善。人性都是纯洁纯善的，只不过是因为后来染污的不同，使他们有了不同的习气。所以我们看到的人没有善人，恶人，都是受了不同习气熏染的人。我只能说这方面的习气比较少，但是另一方面的习气比较重，所以我们没有理由去回绝他们，也没有理由去轻视他们，从这里我们也能深化的体会到，大文豪巴尔扎克说过一句话：他说世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。有一位哲人他也这样说，他说我们的痛并不是问题的本身带来的，而是我们对于这些问题的看法而产生的。也就是说，并不是问题的本身带给我痛苦与否的感受，而是我们选择怎样的态度，怎样的方式去处理它，去面对它，这也证明我们古人所说的一句话，那就是境缘无好坏，好丑在于心。境就是物质环境，缘就是人际关系，他们本身都没有好坏之分，其实好坏之分都是起于谁？起于我们的分别心，我们如何把一般人看起来是不好的环境和人际关系，这才是真正的智慧，也需要真正的功夫，这是我们的嗔怒。还有一篇文章我特别喜欢引用，每次讲课我都喜欢把这个给大家念一念，因为什么？因为我虽然念了很多遍，但是到了关键时刻，还是不能握住自己快乐的钥匙，所以有必要再重新提醒一下，“握住自己快乐的钥匙”这篇文章这样写到，他说一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，每个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们常常在不知不觉中把他交给别人来掌握。一个女士抱怨说，我活得很不快乐，因为先生常出差不在家，她把快乐的钥匙放在先生的手里；一位妈妈说，我的孩子不听话叫我很生气，她把快乐的钥匙交在孩子的手中；一位婆婆说，我的媳妇不孝顺，我可真命苦，她把快乐的钥匙交在媳妇的手中，这些人都做了一个一样的决定，就是让别人来控制自己的心情。而当我们允许别人掌控我情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现状____为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择，我们开始怪罪别人，并且传达着这样一个信息，我这样痛苦都是你造成的，你要为我的痛苦负责，一个成熟的人，掌控自己快乐的钥匙，他不期望别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受而不是压力。诸位朋友，你们快乐的钥匙在哪里？是在自己的手中吗？那就把它握紧吧！我们在青岛分享了以后，青岛的企业家很有远见，他们把“钥匙”编成小品，然后有时机去给人家拜年的时候，每次都给演出，让人家要握住自己快乐的钥匙。在拜年的过程中，也就教育了这些要拜年的长者；还有的人说，其实这个快乐的钥匙更像一个遥控器，假设你掌握不住自己的快乐，就等于把这个快乐的遥控器，放在别人的手里，别人称赞了几句，夸奖了你几句，等于按了一个钮，然后你就很得意，很快乐，结果别人又挖苦了你几句，又诽谤了你几句，侮辱了你几句，又等于按了一个钮，结果你就很生气，这不是把快乐的遥控器放在别人的手中吗？我们体会了这一点，以后都要想着一生气的时候，我要握住自己快乐的遥控器，不能让别人把这个“遥控器”给抢走，我们很多人已经习惯于发怒了怎么办？我们可以用心理意识的方式，来把我们爱生气的缺点转变过来，晚上我们可以站在镜子面前，或者拿着一面镜子对着自己，深吸一口气沉丹田，把自己的意识集中在两眉之间，然后对着镜子这样说：说你从今以后对于任何事情都不要生气，或者早晨起来对着镜子这样说：你已经不生气了，你已经不生气了。当然中国人有句话说“易改，本性难移”，因为我们已经太习惯于遇到事情就发火，那你只是做了几天，肯定是达不到效果，你还会觉得怒气冲天，但是你不要因此而丧失了信心，坚持自己，一门深化，每天都提醒自己，提醒自己，罪大恶极的人都不会轻易的发火了。那学佛的人有一个更加简短的方法，把你的念头转变过来，转变为什么呢？好多人都知道那就是“阿弥陀佛”，很多人都跟我分享，他说其实你这个方法没有我这个方法简单，你看，你一生气，你就把“阿弥陀佛”四个字念出来，你就把自己的怒气给消掉了，我觉得这个方法也很好，也给大家传授一下。这只是讲的第二个过失。第三个过失就是嫉妒。我们看这个嫉妒都是女字旁，我们做女人的要非常注意了，说明什么呢？说明做女人的很容易起嫉妒之心，黑格尔说了一句话，他说嫉妒是拿别人的成绩来惩罚自己。我们看别人干得好，有成就，我们自己心里不舒适，而别人的成就不会因为我们的嫉妒而有所减损，这不是拿别人的成绩来惩罚自己吗？中国古人有句话说“文人相轻”，其实这句话我们是有待商榷的，为什么？我们说这样的文人，充其量是没有学过《弟子规》的人，因为学了《弟子规》他们都是说到不力行，但学文，长浮华，成何人，学习《弟子规》还告诉我们见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有那么改，无加警，学了《弟子规》的人，绝对不会对别人的成就有嫉妒之心。所以古代人说“文人相轻”，肯定是“不力行，但学文”的，这种文人才会相轻，我们如今知识分子之间特别容易相轻，后来我学了《弟子规》之后才找到原因，是因为我们没有去力行圣贤教诲，而都是把它做为什么？都是作为夸耀自己学识的工具，所以在《论语》中孔老夫子也说，古之学者为已，今之学者为人。古代的人学习这些圣贤的教诲，确实是为了成圣成贤，可以向圣贤人看齐，可以进步自己的修养，而我们如今的人学习圣贤教诲，是为了告诉你，我学过《论语》，我学过《大学》，你看我对经典倒背如流，都有这种感受。所以上次青岛讲课之后，有一个人，我们从这里也可以看到我们如今的人习气很深重，他就过来跟我分享，他说我们听你的课和蔡老师的课一比，我觉得你的课很有深度，我说：错了，外行看热闹，内行看门道。你听蔡老师的课，他整篇课没有一句在夸耀自己，显示自己的才华，他的存心都是为了利益在场的每个听众，他们讲的每句话，都是希望对他们的人生有所启发，但是我的课我还有一些在卖弄自己的学问。所以我说外行看热闹，内行看门道，我讲这句话也是告诉大家，以后你们去上很多课的时候不要被人家什么教授，什么博士这种头衔所迷惑，你看这个人真正有没有学问，有没有修养，就要看他是不是真正在力行圣贤的教训，是不是把他所讲的都说到做到。有位长者他经常提醒我们，他说能说到，然后做到，这是贤人，能做到然后再说到这是圣人，可以说到结果做不到，这是什么？这是骗人。古代人告诉我们，怎么样抑制嫉妒心理？那就是君子乐得做君子，小人冤枉做小人，你看别人做好事，我们都要帮助他，成就他，结果他做了好事和我们做好事一样心情愉快。在我们今天来的时候，我就听到和我同来的老师给我讲，他说青岛大洲的刘总也来了，他这几天在这里繁忙，就好象他们自己在承办这个会议一样，我听了之后非常的感动，而且我也非常的欣慰，因为我们确实每个人都在落实《弟子规》。我们学习传统文化的人并没有违犯圣贤的教诲。在《易经》上告诉我们，为什么不需要嫉妒别人的成就？因为积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，也就是一个人他做好事，积功累德，他必然会有他自己的福报，你自己做坏事，你自己会给自己招来祸殃，所以你不要去羡慕别人的这种财富、身份、名声、地位，这是枝叶花果，你应该在哪里去努力？要在根本上去努力，在《大学》上有句话说德者本也，财者末也。所以你看一个人他能获得别人取不到的成就，那一定是因为他有一般人不具备的德行。大家可以去好好观察一下，我在中央党校工作，我自己感受得特别明显，因为我们的班级有不同的等级，有省部级班、有地厅级班，还有县委书记班，我们发现每次问题最多的、脾气最大的是县委书记班，做人最谦和的、最与人好相处的，待人特别宽容的，能为别人着想的，真的是省部级班，我们觉得这么大的官可能特别不容易接触，其实恰恰相反，这些人是最容易平易近人的人，所以我们自己去观察一下，别人他能有我们获得不了的成绩，他身上必然有我们不具备的美德。我们知道这个真相之后，那我们应该怎么做呢？那就是只问耕耘，不问收获，但做好事，莫问前程。在《论语》中还有一句话，告诉我们怎么样去追求，怎么样去努力做，不患无位，患所以立，不患莫，求为可知也。我们不担忧自己没有一个好的位置，发挥自己的才能，而应该担忧什么？担忧我用什么样的德行和才能来立功，立德，立言于这个世间，或者说给了你一个好的位置，你用什么样的德行和才能把你的责任尽到，不患莫，求为可知也。不担忧别人都不知道我自己的学问，德行成就了，别人还不用我，我不应该担忧这一点，我担忧什么？我应该去追求那个足以使你的名声得以显扬的德行还有才能，当然这个名也都是虚名？但是名声就是虚名，它也有好处。因为名人说话，大家都会愿意听，大家也会受到他的影响，所以要用这个虚名来为国家、为人民，做一些好的引导，这个才是正确的。《论语》上还说，见贤思齐焉，见不贤而内省也。看到别人好的方面，我们不是嫉妒他，而是想着向他学习向他看齐，来弥补自己的缺乏。看到不贤的人，看到不如我们的人，我们应该怎么样？我们应该反省自己，看看自己是否有和他类似的过失。我们如今人看到别人过失都很容易看到，看自己的过失却很难看到，所以在人生的旅途上，背着两个包袱，一个包袱上写着别人的过失，一个包袱上写着自己的过失，但是我们再走人生之路的时候，都是把写着别人过失的包袱放在前面，而把写着自己过失的包袱放在后面，所以我们____也看不到自己的过失。正确的做法是应该把这两个包袱给它换一下，掉一个个，这样我们才能更好的反观自己看到自己的过失。在《太上感应篇》还有一句话，它说，见人之得，如已之得，见人之失，如已之失，就是看到别人有获得，有成就像自己有获得，有成就一样的欢心喜悦，如今我们的人不是这样，比方说我们开会的时候，我们发现领导在表扬别人，我们会怎么样？我们心理就有点不是滋味，觉得那个被表扬的人怎么不是我？或者我们突然接到一个，说你某个老同学发了一笔大财或者提到一个部级的岗位，我们的第一反响是什么？我们是替他快乐吗？还是我们至少想一想，那个人怎么不是我？这个心态实际上都不是一个正常的心态，见人之失，如已之失，看到别人有损失就像我们自己有损失那样感到心痛，我想我们的心态是这样的吗？我们听领导开会的时候，在批评别人做的不够好，我们心中是什么样？我们是觉得和他一样难过吗？想着去帮助他改正吗？还是我们心中窃喜，觉得他又受到领导的批评了？我经常都会有这样的心念，所以确实很难做到，见人之所得如已之得，见人之失，如已之失。这是我们讲的嫉妒。最后一个缺点就是贪欲，其实所有的过失都可以用一个贪字来概括，你看如今的人不是贪财就是贪色不是贪名就是贪吃，总有一样放不下，假设我们贪财的话，我们应该记住在《大学》上有一句教诲，就“货悖而入者，亦悖而出”，说这个钱财是通过不正当的方式获取的，那它也一定会以不正当的方式而败散掉，这是一定的道理，所以古人教诲我们，“君子爱财，取之有道”，这个钱并不是赚到你手就是你的，它为五家所共有，首先是官府，比方说我们贪污受贿来的钱，最后东窗事发，自己锒铛入狱，所有的钱财也被充公，还有被水灾、火灾，这些自然的灾害给漂夺走，给燃烧掉，还有我们身边的盗贼，那些盗贼去偷那些为富不仁的人，还在就是不肖的子孙，就是不成器的子孙败家了，也会把你的不义之财给败散掉，所以我们对别人通过不义不正当的方式来获取钱财，千万不要去乱羡慕，因为我们学习圣贤经典，就要坚信圣贤的教诲，不信大家可以注意观察一下自己周围的人，你看那些贪污____的人，你看那些不义之财来路不明的人，他们的家财可以维持良久吗？他们的子孙都很贤达吗？还有贪色，古代人告诉我们“色字头上一把刀”，因为这一把刀会把你所有的功名利禄给你削得平平的，所以古代人警醒我们说“天道祸淫最速”，天道给那些____的人，过分的人，招至灾祸是最迅速的，其实这一点我们也可以从我们身边的事上观察到。你看一个人他即使做到省部级的甚至更高的官，但是他一旦坏在女色的手上，所有他功名利禄都被削光了，最后锒铛入狱，还有你看那些有钱的人，有钱之后就是放纵自己，最后自己染上一身病，家破人亡，妻离子散。这都是在我们身边发生的事，告诉我们这句话是真实不虚的。所以我们说，古人讲的道理是一个恒常不变的规律，你可不要把它小看。假设你不惜以身试法，这个结果确实是让人不能忍受的，这个法陈大惠老师讲过，他说这个法不是我们世间的法律，这个法是讲的自然的法规，你不要去以身试法。假设我们贪名，我们也记住了凡先生他在《了凡四训》上讲的一句话，他说：名者造物所忌，世上享盛名而实不副者，多有奇祸，一个人有很好的名声，但没有用好的名声去做到有利于人的引导，最后他会出很多意想不到的灾祸，突如其来的变革。还有贪吃，我们说好吃只是三寸舌头能品味得到，就是为了三寸舌头，我们去造了很多的罪业，这实际上也得不偿失，对自己的安康不利，对这个环境也不好。我们看一看周泳彬老师“新世纪安康饮食”，对这个就理解得更深化了，所以古代人告诉我们，面临欲望和利益的诱惑的时候，应该是什么样的心情，应该是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，就是你在金钱、美色各种欲望的诱惑面前，你应该是战战兢兢，为什么？就像自己站在悬崖的面前，因为你一不小心，把脚踏进这个悬崖，还想懊悔，还想翻过身来还可不可能，那就不可能了。所以中国人说一失足成千古恨，其实讲的就是这个道理。古人又告诉我们说，立名于一世，而失之仅顷刻。我们想一想，我们可以成就今天的事业，我们可以做到今天的领导职位，容易吗？我们从小学到初中到大学到我们工作之后，可以说付出了千万辛苦，不知道付出了多少不为人知的努力，终于有一天我们获得了一个好的地位，受到了世人的尊敬，可以让父母感到抚慰，可以受家人的尊敬，但是我们一个不小心的决定，一个在诱惑面前把握不住自己的举动，就把所有这一切都付诸东流，功败垂成，这就叫功名于一世，失之仅顷刻。所以面对这些欲望的诱惑，怎么可以不战战兢兢，如临深渊，如履薄冰？要战胜贪欲也不是一个很容易的事情，我们看有一个两只狼的交战，给我们很大的启示，怎么办？从这里我们可以找到答案，有一个年轻的北美契洛基人教诲子孙们人生的真谛，他说在我们内心深处一直在进展着一场鏖战，交战是在两只狼之间展开的，一只狼是恶的，他代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪心、傲慢、自怜、怨怒、自卑、谎话、妄自尊大、自私和不忠；另外一只狼是善的，他代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽厚、友谊、同情、大方、真理和忠贞，同样这个交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。听了他的话，孩子们都静默不语，假设有所思，我看大家也是在这样假设有所思一样。过了片刻有个孩子问，哪一只狼可以获胜？这个饱经世事的老者说，你喂给他食物的那只。也就是说你把食物喂给哪只狼，哪一只狼就能获胜。听了这个我们也想，我们做学问进步自己修养的一些态度，那就是要长时熏修，薰修什么？当然是薰修圣贤的教诲，就像我们今天可以有时机来到这样的会场，承受这些圣贤人的熏陶，那我们就是在给这个仁慈的狼在喂食物，所以假设是你的朋友把你带到这个会场，他就是你人生的善友，你对他一定要倍加珍惜，可能就是因为听了这几天这几堂课，这些老师的讲座使你的人生从此不同，成为你人生的一个风水岭。古人都说“三日不读书，面目可憎”，我们想想我们如今的人，我们如今的环境，污染非常严重，我们翻开电视媒体、网络、到处都是要让你堕落的内容，所以我们一日不读书就面目可憎，所以大家今天来到这里学习，它不是一个完毕，而仅仅是一个开始，从今以后的每一天，都希望大家可以致少有两个小时来承受圣贤教诲的熏习，其实两个小时是远远不够的，因为一天有二十四个小时，只有2个小时受圣贤教诲的熏陶，还有多少在受社会的贪嗔痴的熏陶？还要亲附善友。古人说亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。你和那些仁慈的人在一起，圣贤人在一起交往，就像你在露水中行走一样，当然打湿不了你的衣服，但你时时能感受到他德风的滋润。这样你就是喂仁慈的狼，给他好的食物吃。最后还要身体力行，不要我们今天听了课很感动，但是过了两天你和朋友一交往，又被他们给拽了回去，在《论语》里有句话，它说“诵诗三百，授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？就说他把《诗经》三百首都能倒背如流，但是一问他政事，他也不通达，把他出使到他方做外交官，他也不能专对，虽然学习很多又有什么意义？当时我看了这句话，我感觉到这句话就是在说我，所以我们觉得什么样的人在弘扬传统文化、并不像我这样把《诗经》子曰说得很好，但是都做得很不好的人可以弘扬传统文化，是什么样的人可以弘扬传统文化，就是你们在座的各位，你们可以把传统文化身体力行在自己的岗位上，你们就是在弘扬传统文化，身教胜于言教。我们今天总结一下，我们不要因为以往的过失，就觉得自己很沮丧。你看我们所说的过失我都犯了，人战胜自己是最难的，所谓的竞争绝对不是和别人争，而是和自己的习性争。我们每个人都不要成为自己欲望的奴隶。贾伯斯也说过一段话，我也把这段话留给大家，作为今天的完毕语，他说人生中可以从挫折中站起来，就能将经历变成财富，假设倒在挫折中站不起来，那挫折的经历就是一场灾难，选择灾难还是选择财富，全取决于你面对挫折的态度。尽管我们以前做了种种的错事，但是假设我们从这天开始立下一个心愿，我们可以改正自新，相信你的人生一定会比我活得更加精彩。今天的课就讲到这里，缺乏之处欢迎大家批评指正。谢谢大家。决定命运演讲稿2篇我曾经读过一首名为《钉子》的小诗：丧失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个国家．刚刚读到这首小诗，我还真没觉得一个钉子能与一个国家有什么关系，又读小诗时，才发现诗里寓意着一个宏大的哲理，那就是：要想成功必须从小事做起，而良好习惯的养成也是这样．唯有从小事做起，才能养成良好的习惯，而良好的习惯会让我们受益一生，因为习惯决定命运．可能有的同学会说：“我也知道随地丢弃废物、吐痰不好，可就是改不了．”其实，这位同学已经养成了随地吐痰、丢弃废物的坏习惯，要想改就不那么容易了．所以说要想使坏习惯变成好习惯不仅要从小事做起，还要有毅力．当吃了食品之后，先不要那么着急把包装袋扔掉，走上几步，看见了果皮箱再扔；随身带上卫生纸，假设想吐痰，就让它派上用场或直接吐在痰盂中，过一段时间后，你就会惊奇的发现，即使手里拿着废弃物也绝不会乱扔了，这样，良好的习惯就养成了．人们渴求上天赋予自己高智商，喜欢拥有大智慧，却往往忽略了最大的智慧恰恰是貌似不起眼的良好习惯．兴趣是最好的老师，但兴趣把我们领进门后，可以让我们继续前进的就是习惯．我们常常强调“坚强的意志”、“坚忍不拔的毅力”是多么的重要，其实“意志”、“毅力”所含的潜台词就是“困难困苦的环境”，这往往是令人生畏的．但人们对困境的理解带有强烈的主观色彩，被一个人视为无法忍受的“困境”，另一个人却常常可以过得心安理得．中央电视台教育频道曾经采访四位诺贝尔奖获得者：朱棣文、康奈尔、霍夫特、劳夫林．他们轻松而自然地答复着主持人和观众提出的凝重的问题，在提问者看来，那富于挑战性的夜以继日的工作是常常难以忍受的，而在科学家们看来，那仅仅是他们____的工作常态，在提问者看来那是要付出宏大代价的，而在科学家们看来都是习惯后的乐在其中．平时，我们身边有类似的情况，对绝大多数学生来说，上课认真听讲，自修课安静作业，及时复习回忆已是一种习惯．但少数学生并没有这样的习惯．开学第一个星期，不管是学校、年级组还是班主任、任课老师强调最多的是什么？是听课的方法效率，是自修课的安静与高效，为的是养成一个好习惯．同学们，良好的行为习惯是对成就事业有着极其重要的作用，“习惯是伟大行动的指南”．一个人习惯于懒惰，他就会无所事事地到处溜达，一个人习惯于勤奋，他就会孜孜以求，抑制一切困难，做好每一件事情．决定命运演讲稿〔2〕：每一个人的命运都是由你自己掌握的。怎样把握好它，就看你是怎样对待它、对待它、培养它的。有这样一句话：“知识改变性格，性格改变品质，品质决定命运。”可见知识是可以改变一个人的人生道路。知识可以启迪你的智慧，翻开你的心胸，开阔你的视野。我在畅游音____的途中深有体会。在我初步学习古筝的时候，并没有深化的理解古筝，也没有揣摩、领悟乐曲所表达的意境，只是一味地模拟，把乐曲按部就班的弹奏出来，老师也总是批评我的演奏就像一杯无色无味的白开水，没有任何感情色彩，缺乏感染力。记得在学习《浏阳河》这首曲子的时候，每次去还课，老师听罢曲子不由地叹道：“你没有深化的理解这首曲子，更不用说演奏出它深层的内涵了。假设你理解理解乐曲的背景，作者创作时所处环境，再来演奏它，也许效果会更好一些的。”我听后，立即回家查找关于《浏阳河》的资料，并仔细的研读、深究，领悟其中的意境。还找来了一些名家演奏的旋律，细细聆听。这方面的知识给了我很大的启迪。果然不出所料，演奏效果大大进步，表现出了浏阳河在静、动时的迷人景象。最终获得了老师的好评。这次知识的启迪改变了我对音乐的认知，使我在以后的学习上得到了很大的帮助。也能融入自己的情感与内涵。我的努力最终没有白费，在全国“新星杯”第四届电视艺术新星活动中荣获“江苏十佳”和“全国优秀选手”的称号；在全国电视艺术风采大赛中荣获江苏赛区银奖及全国银奖；在首届江苏演艺大赛中获得二等奖。由此，有了知识，我的艺术生活得以延续;有了知识，我的艺术生活充满了活力。励志演讲稿：性格决定命运亲爱的老师、同学们：大家下午好！今天由我来为大家演讲。最近看到了一那么故事，讲述了项羽的一生，于是联想到了这个演讲的主题。在这那么故事里，项羽因为他的自负和不善用人而失败，以致于自杀，可以说是因为他的性格导致了他的失败。他的过度自信决定了他的选择，决定了他的命运。但是并不是说自信大胆就是一种不好的性格，当年也是项羽的自信英勇成就了西楚霸王的功名大业。每个人对每种性格的理解不一样，对成功的理解也不一样，价值观、人生观不一样，自然性格就不一样。有一件事我印象非常深化，就是昨天下午，我把刚刚起好的这个性格决定命运的题目拿给每种性格的理解不一样，对成功的理解也不一样，价值观、人生观不一样，自然性格就不一样。有一件事我印象非常深化，就是昨天下午，我把刚刚起好的这个性格决定命运的题目拿给刘亦心看的时候，她说了一句话，原话的意思是这样的像我这种又没规矩、又豪放的人岂不是命运坎坷了？，这句平常的玩笑话却对我触动很大，因为我并不算一个特种外向的人，我也一直在担忧自己不够外向，不够有表现力怎么办？刚刚那句话是我听到的第一句关于担忧自己太过外向的话。所以，众对性格改变命运这句话，特别是哪种性格改变命运的理解是不同的。那么决定命运呢？一个人的性格会影响他看