高考作文就事论事如何“论事”

高考作就事论如何“事”1、分好“事是基就事事。即材料言之人事是得失进议论析，往不需“联系实际，就是说一事情、个问或者是对几事情、个问进行评。就事事，首要就，就事是不离开事紧紧住事去，所分析好事，论事基，事有分析，就有办法，论是分析而分好事，下一个析理由基础前一个析是一个分的前条件。如题热心民在地通道立一面爱心”，它功能让市民闲置衣物挂在上，为需的人供方便市民纷捐助衣物积如山有人讯而来挑了一自己合的就了。然不到天，就有不少人向相关部门诉：衣乱堆，道路行，现狼藉不久，爱心”就被停。对于上事情你怎看？表你的度，阐你的法。要求合材料容及意，选角度确定立，自标题，选文，完成写做务。材料析：本则文材料绍了爱心墙的功，社会果以由此引的社问题。从材看，民“心墙”的公益功并无议。料的点应集在由立“爱心墙引发的会矛上。不看出本则材存在少如下盾：热心民设立爱心”与相部门停；爱心士捐赠物与衣物乱，道难行”受助挑选“适”物与“场狼”；民众“投诉与爱人士的热心。仔细析，这种矛可归纳：动（目的愿望与结果严格法（保护权）与宽包容新生事的保与打压行动规则，己与人等方的问题而这些盾并水火不，无消弥。考生作本文应重分析以矛盾生的原并提具体解的办，可以选择中一点几点入分析并能出相应措施展现自的分、解决题的能，展现己的维品质语言达能力2、找角度是入点写作度就是者选和处理论材的着眼，也是文章思的发点。由于论对象有多面的特，每个侧面可以为议论角度因此根题意，住主要深刻侧面，刻理这一侧的特，以及个侧同事物体、同其侧面的系，就抓住议论的切入，或抓住了议的度，确了入议范围。定了入点，这一出发对论对作出判，表自己鲜的看法论点就炼出了。议论度与立：从爱人士（心市）角度①爱还要“心，周密划，“爱墙”规运行②爱心益，遵循公秩序③好心否办事？爱公益，需规范。④有了“爱墙”更要“心桥。（或只有爱心’的‘心墙’不够”）⑤立“爱墙”要因制宜，可盲跟风。从监部门角：①市（根公益要多一鼓励与容；②要为会热心益者造一个善贴的慈善境；③管好“爱心”，勿变垃圾场。④制度激“爱墙”的心效（或“护爱墙，需要心管理、“心墙”维护更要管好）⑤让“心墙”夭折从投者角度①爱心墙传递益慈善能量应予以解与持。②爱墙碰为化草根益谋划策添砖加。③对不规之事要大说“不，这是一种别的爱”。从旁者角度①些“爱墙”替弱者住风。②“心墙”一种让求者尊严的善。从受者角度享受益便利同时也不可图一之私，漠视共秩。3、分本质与因是键考纲“深刻时，出“透现象入本质揭示题产生原因，就议论文言就是解深、说理彻。了深入质、示原因其实指出规、抓住害、预发展都是深的表。这需有良的思想识水和良好思维品，这需有辩分析能、会辨。例文节选）诚然“衣物堆，场狼藉确实碍观瞻叫停爱心墙确实使地下道路畅【树靶子然而在这畅的背体现的是相部门无所作【行反】；也不否，相关门接投诉就速处的办事率值赞赏【次树立然而在这份率的后，更到相部门事的简与粗【继续驳】。退一来讲，算市热心捐的衣确实造了一程度的容不，【让认可】但真的只能停了之？就能对草根公益多些鼓与宽容？就不用制度活“心墙”暖心应而使意传吗【质反驳？叫停不仅仅是爱心，更叫停了多热市民传的浓善意；害的仅仅是些真正要帮助人，伤害了递善的风气揭示质】；有关门因“路难行现场狼”叫“爱心”时我们不仅看了相关门的效率”更看见相关部对善传递的视【应材料。4、分方法是段就事事文的质就分析，论好必须具达到个目的手段即具体分析方法，说本，否则难以好事。分析么？这是件什么？这事的实是什？导致件事发的原是什么如何这件事行价判断？一般该有概分析意义分，影分析，质分，危害析、因分析效果析、作分析方法分、条分析、设分、辩证析--------例文节选）我们必过于责“童”的亲，有哪个亲想自己的子。我们应该深，这个剧的成，源父母利化的育观在很多以出、当官发财为功目标时代，为了孩子上不平的生，一些惯替子做主家长们以一种苛甚残酷的式对子们进“揠助长”这些长，忽了儿童人生秩的独地位；孩子行过度发和前消费做法即使能取得短的收益却不避免会孩子神世界发育建设带负面响。【从亲的角进行析。有质分：功利的教观，有体做（方法分析替孩子主、苛残酷方式揠苗助、过开发、前消，效果影响）析：精世界发育和设带负面影。（什么之）】魏永的悲剧是个，它映出了育上诸的盲“催熟之举过早地步入会名利，失的又何是童？功利焦虑鞭策，家长早已忽了孩子为“人应该的世界那些实的笑与掌本是亲身边专属，不知何被抛给舞台辅导班社会急功近让许家长们失了智，于孩子们为“人的快被毁了成人达不到又谈成才呢【由别到一。有法分析“催熟”，有害分：失的又何是童、快乐有原因析：利和焦、迷了心智有效分析：人都不到，谈何成？（为么之）】没有成人”一根的巩固“成”亦是空中阁”，形的功者是最为剧的失者。得过全物理赛二等的马爵沦为人狂，复旦学高材投毒杀室友布雷维“导”了惊世界挪威爆枪击……这极端的例表明人格够健全人，所掌握知识丰富，力越，他对个社会潜在危就越。以此观，些在事上取大成就人，一不是富人格力的人【有系（辩）分：成人成才有危害析：格-------危就越，有意分析：就与格魅力（为么之三】5、具分析是魂具体析就是议论象出发行分。具体题具体析，出问题特殊，个性特征在特殊中分出普遍性，性，即谓的理，道。或具体问具体析就是矛盾遍性原的指导，具体析矛的特殊，并出解决盾的确方法分析是分析点、论对象及它之间的系，是分析们之的不同点，不同侧论证点。只具体析才能好地入本质揭示因。例文节选）③还诗和远，生才丰盈完满物质保生活精神升生命诗与远方，多地属精神。对诗生活理想的求，使我们越物域的庸枯滞，达致生之精丰盈与满。而，若有物而精神芜，命便会落为物域，正萧伯在《英佬的一个岛中无奚落的“一子都在他的那土，那猪；果自己变成一块土一只。”唯在追物质的时，也倾去追求意与想，生才不枯涩畸而丰完满。少强定决心职去看界，正为了求物质外的神的充，为实现平生的丰盈完满（第层：为么；和远方重要。）【这的分析“为么”是因分，“重性”意义分，说处；还用了类分析“重性”从个方说，把义分两类，物质精神，调物质精神的系，出精神义的要性。④诗远方如美丽可是，物质社会中挤压苦苦挣的我，又有多少能超脱实而敢去追诗意活和理呢？想很丰，现很骨感在这个拜金女盛行《小时》受捧的物化社，无数熄灭诗意与想，而甘“眼前苟且。像顾强那勇敢而脱地说走就”的，毕竟极少数也正因，当少强的字宣出现，曾心诗与方却怯不前我们，才会此受感和被励，一人甚学她“走就”去旅。（二层：什么；和远方物质现实里零的因）【联实际，析原，就是果分，就是住所事实，据此求形成原因一种分方法主要解“为么”的题。出必有。揭原因，是揭示定的生规律使论证有力。因果是事之间普的和本的联，因果的存在确定疑的。⑤只，诗和方，的只有去看”才能得吗我们是存在种“远方才风景”审美区？“界那大，我去看”，会会是种看似脱的非性呢？少强职后背“不言”的诺，于为旅公司言，这不是对追寻诗生活理想的我否与更正？（渡段对诗远方提质疑以便出深化升华题的下段）【质（反面分析加上前的分，使得析更全面、刻。里的质疑，实，包着“分”分法，是用“分为”的观对问进行分，这种析是对一问所蕴含诸如与过、与非利与弊作出面的考和认定也可以是辩分析。析就说理，理是论文的本要，通过理让人服是根目的这种批性分，是学非常乏的。⑥我，更深的诗远方，在别，而在下。视当下于当追求诗意生与理想才是命丰盈完满真谛。少强世界那大，想去看”式的漫抒情很难为现实活的模。身担当便不能脱远。流连看世界，往是肤于世界。他所追求诗和方，很能仅是浮表浪漫而那珍视当，用生活者却常能够觅深刻诗意与想。本影片入殓师中的小珍视下，对份卑且龌龊工作注慈爱敬意从中觅了诗意理想之。李珍视当，于他的《情偶》洋溢中国统生活诗意和想之美这些珍视当而觅的诗和方，是比顾强的说走就”更厚且更深吗？第三层推高题，通比较剖析诗远方深刻含。《入师》和闲情寄》两例子不详焉比不原文）【比分析，意分，指出世界么大，想去看”的限性强调“视当”，提解决题的途。比分析可论述全面、深刻论点更明、更突。比较是分异同，而判优劣，质是事物的些特或属性行具体析。】【文的主体分始在“定分析，就是定问具有某性质分析。它主解决“没有“是不”的题。文始终绕着“界那大，我去看看，有什含意是什么意。“含意做出全面而刻的析。其这也是文思维径、心。】6、安好结构基本求就事事文的本结就是引-------------析（三段）-------联-------深-------结引，是引述论对，提出己的法。议，是诠释点并议论对作为据证明己提的观点正确。析，文章的体、点。所应该三段，是紧议论对，从同的方面对论对象行深的剖析联，联系实、针时弊。深，深化，问题升到理、哲的高度如果前面是殊性析，这里是遍性概。结，首尾呼，总全文。例文颜值•实陈茱与黄渤故事发人深思索…在个生命成中，值确实重要然而，有颜而没实，你定是个花瓶颜值不而实非凡，在哪都闪光颜值然重要实力重要。【解：两句概括料，并出文观点。在某层面上高颜值的确是取眼的利器赴韩国做美容国人之如，大多想以较的颜快速获较理的职位【解：引出“颜”有关社会象。】关乎值，想陈茱；这位伦比广播公著名目主持去整最主要的原是颜值人讽。在以取人严重的下，当去美颜值可厚非但是，有颜值没有力，即你找好岗位半也昙花一；陈莉如果有实力是成不著名目主持。【解：对材的陈莉进行论，引出下个名“实力蓄势】是的颜值是重要；但比值更要的是力。【解：由第个名“颜值过渡第二个词“力”。在当喧嚣的化场中，有少人了出名不是心去工、好塑造自己角，使自的实更强；是不用各种段，至不顾义廉用下三的手段造八卦闻来引眼球取出，这样人就一时取了所的眼球济，终一定被人弃；而正拥实力的则不样。【解：从反议论力的重性。关乎力，想孙俪这个几靠颜就可以娱乐扬名立的主选择的却是步一步攒实的奋斗路—十年来乎没休息一，但报她的是十年拍《玉音》5000元一到如今拍《月传85万一，身价暴涨170倍假若初孙俪借颜在娱乐打拼会有如的大大紫吗也想颜值不的王宝——一13亿里最起眼农民的子，个走在身边都不会意到的工，居是最观众欢的演之一。他人博人眼勾心角时，宝强却一点一积累力，一一步近梦想那少寺六年坚守那北影3年的点，那了等时机在地里搬砖、沙、汗如雨身影为王宝在机会临时捉机会定了足的实。【解：举孙与王强的例来论实力比值更要。】个体命成长此，家的成亦如。【解：由个层面升到国层面同样五千年明，样的锦河山当慈禧颜卑地“尽华之力，结与国欢心”，华与狗不入内的警示遍布州大地当我成为世世界第大经济时，亚投行吸引世界众的经体，“带一”的倡应者云。【解：同的五年文明同样锦绣河”可看成是同的颜值”结果迥然不是因实力发了改，从一比较的层面证实比颜值重要。是的颜值固重要但比颜更重的是实！【解：结尾次点，呼应头。【2018年高考文】评：仁见智“佛”【题回放】22．阅读下列材，根要求作。（60分“无无不可，“遇而安，“便都行，“求输赢……:这乎就某些人求的佛系生方式。最近互联网“佛”劲吹佛系年、佛追星佛系乘、佛学生、佛系物、佛恋爱…一大“佛”概念涌而。佛系活方，表面很酷，实散发说不的“怪”。读了面的文，你怎样的考？综合材内容发表你意见要求选好角，确定意，确文体自拟题；不套作不得抄；不于800字【学例文】1.佛系心，神相流行冈，似，绵不绝。来佛之冈盛，唯精神相，才青甜。正如爱玲所：富精神量的人才能在会的波中然地栖。佛系心，需精相随。《菜谭》中言：春花秋，夏冬雪，心之，无急躁。向来，我所赏的，是真的佛系佛系念始于本，具体无从知。最发是在某志上现的“系男”一词佛系之漂洋海到中后，意十足中国衍生出多概，契合各种人的身份求，流行的过于系追星佛系爱等诸此类念。诚然佛系于分人言，了甚浅致使有“矫过正”地抨，将其简单括为消的，管故不理，负责。是以概全的法，正的佛是不焦，不惶，不躁。在斗途，在拼路上然勇往前。的是不较真的，是能开心包容的。只学会放不重与不必，才学会更地成长只有真为佛空壳中入力，才能使佛系神生万里清，暖人心流行一阵冈吹完就走。经典源于流，流变为流，便普及。工业轰隆驶，骄花儿肆撒野为佛系神沁心肌里为生增添一点惊。佛系心，人闻嗅一种实的生气息它使人专注爱，使像花木样地生，有份对阴和季的钟与执着它使们充，使们爱着佛系心，精相随偶得壶清酒与三亲友于晨中钓，闲几句小酌几。纵一无所获，筒空荡亦笑面之。的是份轻快钓的一份闲。收鱼竿，叠小凳于夕阳红与色缠绵，归。佛系通透体净身。一种达，分泰然七分水月光温润心。毕淑敏过：“见过美丽的面，是富有神的儿开遍地。佛系，柳絮，扬，似水，息。佛系心精神相。2．佛，弗“”无可不可，意而，随便行，求输赢“佛”特点期在联网上热传朋圈“风吹。这破追捧的活方，却发着说出的“味”，佛风了佛“”。此佛彼佛。教中，只要受了世苦难死后去极乐土。什么要忍受难？因想之快乐，求的终是快，在上乱吹“佛”呢？的只是味教人弃这，放弃个，极度日郁郁活，不进取无法成。或许“佛系也会现在兴者的志铭上与其这种“”，如坚信上无难，只怕心人佛系年，佛追星佛系乘，佛学生，系购等乱七糟的佛疯”争奇艳，朵奇葩姹紫嫣。这荒诞事的本却值得发笑余深思—“佛”是怎流行被接纳？信技术与学技的飞速展带了很大利。联网的用，短了人人思的距离但天苍苍，正色？其远无所至邪？我不应一味接互联呈现的西，怀好意人，壮不努、老大伤悲的，这无能的把他的失败结于—“佛”。迦牟尼道了可会气得起放了两千年的刀，不佛了随遇安是好，不分追求赢也好事，随便行、不输赢是坏事的，风也套了病头的帽，这免会成借口“为什么你是考不啊？“我否系学，不输赢。这种子屡见鲜，杀了学的学积极性说，还使甘堕落不思取成了所应。以小大，“佛系”概念不好一明之有人，任何物都两个面或许佛疯”但小看不到。不成，便疯，可说很形地描了“佛”青的信仰佛疯的结果了。种风是会不之风，背了会主义心价观。从处讲要杜绝种现象要每个的努，坚守心，被互联上的风蒙蔽眼，随波逐。从大说，社也要成积极乐观开朗向的良风气，要加对网络息的监和对法制度完善。真正佛讲的淡泊利，默奉献出尽自的力，守护方净，而不是这消极的识。佛风能成了佛疯，在这问题人人都医生救己，人。3.对系生活元芳怎么看最近“佛系”一词网上突爆红不少年人都自己的活冠“佛系一词在当下大的会压力，“系”颇一种家的洒，随而安，求输赢但是，系的活方式真能到高度扬吗虽然叫“佛”，这个词佛教没有直的联，只是鉴了教讲究超脱俗的人态度不以物，不己悲，切随。相比下，系”与家的联还要密些，子主张切要应自然而佛的态度为有行，没也行，争不抢不求赢。值得提的是佛系不是丧化。多人会系误为是丧化的种，因为二对待事的态基本都“无谓”。是，系和丧化却有不同丧文化真正的极对人生，今朝酒今朝”，任何事都提起干劲什么都想做；佛系然有自想要求的事，只过对于一事的标准糊了，标并不么明，却绝不是做。因此佛系的活方，当然有好的。面社会高压，果不醒一下自己头脑，静下去分析策的，只顾埋头前冲，会撞头破血。相反较为随的生态度，似无应对，实是自己筑了一不高不的围墙将自己护在，既不将自完全暴在外也不会全与隔离，有一定保护，能在会这条是荆的道路安稳走下去这样在过大社会压之下，系的活方式给予定的放，使不会太累。但是佛系的活也弊端。要注的是，称佛的社会体，多是年轻人不是中人和年人。而，动社会展的力正是轻人若是时倒退到十年前我国发展还有那迅速，活条艰苦，一辈人们抱希望祖强盛起的念，拼着鼓干，拼命搞生，努力作，后辈创了更好生活，这一的年轻在相舒适的境下大，本就没老一辈样强烈热情，加上佛系”影响社会处一种迷的状，社发展逐慢了下。中国处在要发展阶段年轻人已经怠了，