【课件】第3课古代西亚、非洲文化课件统编版（2019）高中历史选择性必修3

前言材料1：

文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。——联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》材料2：我们应该维护各国各民族文明多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能生机盎然。历史反复证明，任何想用强制手段来解决文明差异的做法都不会成功，反而会给世界文明带来灾难。对人类社会创造的各种文明，都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。——习近平，纪念孔子诞辰2565周年的讲话第二单元丰富多样的世界文化前言材料：

世界古文明的发源地，如两河流域、尼罗河流域、印度河盆地以及古代中国的黄河流域等，均位于地理条件优越的热带、亚热带和暖温带气候区。其中两河流域位于西亚的美索不达米亚平原，在波斯湾的北部，该平原是幼发拉底河和底格里斯河冲击而成，土壤肥沃，地形平坦，光照充足，降水不太多，因为这里是热带沙漠气候，但这里有灌溉水源，因此孕育了古两河流域文明。古埃及90%以上的国土为沙漠所覆盖，只有尼罗河流域像一条绿色的缎带从南到北贯穿其间。在极端干旱的环境中，尼罗河泛滥的水资源不仅提供了生产、生活所需要的水，还将上游大量的营养土带到埃及，从而产生了古埃及的农耕文明。——张宁、张纯成《浅述地理环境与人类文明》前言

文明的形成都发生于一定的地域内，即地域的地理条件在一定程度上影响该区内文明的产生。而在不同的地理环境的影响下，人类所创造出的文化景观也是不同的。但是，在我们强调自然环境对文明产生的基础作用时，也不能忽视人的能动作用。由于各地的人们采用了不同的生产方式和生活方式，从而形成了不同发展程度的文明、民族心理素质以至社会制度。

当然，文明的形成绝不是由某个单一因素或几个因素决定的，而是受到一系列因素的综合影响。文化是在特定的时空中发展的历史产物，存在时代和地域的差异性。自然地理环境及其相应的生产方式，带来了人类生活的多样性，进而影响着人类文化的多样性，如黄河流域的中华文化、两河流域的西亚文化、尼罗河流域的埃及文化等。正是因为不同地区在自然环境和物质资料、生产方式上的差异、生活方式的多样化，方才造就这多样的世界文化，而多样的文化也同时记录着各民族历史发展的特殊性。第3课古代西亚、非洲文化一、泥板上的印记：古代西亚文化1、单位符号材料1：

约从公元前3300年开始，最早的苏美尔书吏出于商业上的目的，开始使用书写文字来标记商品包襄的内容、主人的名字，并且把这些信息在单子上分类列出。他们用骨棒和中空的芦苇秆做笔，在泥板上刻画出象形文字，用图画形式表现书写的内容。到公元前3000年，他们已能够用楔形的符号——就是我们所说的楔形文字，来表述图画内容的主要特征。有的楔形符号代表整个词语，但其他一些符号代表构成词语的单个语音。……考古学家们已发掘出数万块苏美尔泥板，上面刻有文学作品和有关商业贸易的记载。这些泥板已被送到世界各地的研究机构供研究。——斯波德克《全球通史》材料2：

阿卡德人在苏美尔楔形文字基础上创立了阿卡德楔形文字，并将它传遍巴比伦尼亚。……美索不达米亚的楔形文字对周边民族的影响很大。伊朗高原西南部的埃兰人，在苏美尔楔形文字的影响下创立了埃兰楔形文字。居住在小亚细亚的赫梯人……创立了赫梯楔形文字。……波斯人也创立了自己的楔形文字。——国洪更《古代西亚的楔形文字》一、泥板上的印记：古代西亚文化

作为语言固化的体现，文字极大地扩展了人类物质交往和精神交往的时空。据考古，两河流域南部的苏美尔人创造的楔形文字已有三千余年历史，是迄今所知世界上最早的文字。楔形文字经历了由简到繁、再到简的过程，记载了涵盖经济、宗教、政治、文学、法律、医学、教育等内容，并随着时代的变迁和种族的迁徙，对周边民族产生了深远影响，从而一度成为西亚地区广泛使用的文字书写系统。其中，阿卡德人、巴比伦人、亚述人和波斯人便先后根据本土实际情况和需要进行了些许修改。1、单位符号一、泥板上的印记：古代西亚文化材料1：

死亡，是神与人不可逾越的界限。当吉尔伽美什意识到生命的渺小而想去珍惜、追寻时——不论他有什么样强悍的神性——说明他确是一位凡人。当然他更是一位英雄，承载着百姓期望，踏上了探求生命之谜的路途，不论成败。吉尔伽美什走向寻求长生不死的道路，但无果而终。他从水底深渊中取得了草药，却被一条蛇偷食：“他回来一看，这里只有蛇蜕的皮。”——朱博约《史诗<吉尔伽美什>的人本英雄观》材料2：这个完整的故事直接借用了史诗《吉尔伽美什》。后者的顺序恰恰如此！按照大多数人的观点，我们就会看到，圣经故事的源头毫无疑问正是美索不达米亚的洪水故事传统。——加里·A·伦茨伯格《<吉尔伽美什>洪水故事观照下的圣经洪水故事》2、文明载体一、泥板上的印记：古代西亚文化随着楔形文字的成熟，其记录的文字内容也变得越发复杂。据考古统计，泥板文书中既包括商业和行政记录，也存有少部分包括神话、史诗、诗歌、故事、格言以及历史性的记录等在内的文学作品。可以说，楔形文字构成的文书的形式和内容丰富多彩。其中，最著名的代表作为《吉尔伽美什》——

作为目前世界文学中已发现的最古老的一部英雄史诗，《吉尔伽美什》其内容古老丰厚，汇集了古代两河流域的神话传说和英雄故事，体现了古巴比伦人们朴素的人生观和宇宙观，展示了人类的进取精神，是古代美索不达米亚最伟大的文学作品、古代西亚文学的代表。2、文明载体一、泥板上的印记：古代西亚文化3、秩序保障材料1：

苏美尔人及其后继者的宗教信仰深受自然环境的影响，尤其是底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响。北部地区的大雨加上扎格罗斯山脉和托罗斯山脉上的积雪，常常引起特大洪水，洪水不是充满灌溉沟渠，而是毁坏了农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神尼诺塔不是一位慈善的神，而是一位恶毒的神。苏美尔人的文学作品中，常可见到这样的词句：猖獗的洪水啊，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。对每年洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族入侵的威胁，使苏美尔人深深地感到，仿佛自己正无依无靠地面对着许多无法控制的力量。有一首苏美尔人的诗写道：“只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。”美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪（上）》一、泥板上的印记：古代西亚文化（1）原因透析：从地理上看，底格里斯河和幼发拉底河虽拥有浇灌的肥沃原野，但美索不达米亚存在气候恶劣、河流泛滥等不受控因素。此外，两河流域地形开放、四面敞开，容易遭受外敌入侵和骚扰，再加上苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和迦勒底人等各民族相互争夺和相互继承，该地区的民族矛盾尖锐，现实生活动荡，民众缺乏生存的安全感。因而，为保护当地人民的生命和财产，迄今已知世界上最早的较为完备的成文法典得以诞生。为应对现实生活的不确定性和人与人之间的不安全感，消除各种潜在的冲突，进而维护社会秩序的稳定，《汉谟拉比法典》应运而生。3、秩序保障材料2：

两河流域由于地处东西方贸易和文化交流的必经之地；地理上，地形开放，无险可守，经常受到外敌的入侵和骚扰；在内部，民族矛盾重重，冲突不断，不同的民族在美索不达米亚这个大舞台上来去匆匆，现实生活急剧动荡。——赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》一、泥板上的印记：古代西亚文化3、秩序保障材料：

（汉谟拉比）法典包括三个部分：序言、282条法律条文和跋文。序言中有国王为全体臣民确立“正义与幸福”的华美辞句，但他所列举的事情是些国王对神庙的“善行”粮食充积于神仓、宏大神庙的建立、举行隆重的祭典等等。跋文重复颂扬自己如何关心臣民的幸福，自称为“正义之王”，并号召大家一起诅咒那些胆敢损坏载有“神圣法律”的罪魁。法典内容包括：刑法、兵役法、亲属法、财产法、继承法及债务法等，也有关于公社成员的权利和义务及奴隶制度的条文，为法典所特别注意的是保护大奴隶主——包括大地主、房产主、僧侣、大商人和高利贷者——的利益。——李季谷《汉谟拉比法典中的古代巴比伦王国》一、泥板上的印记：古代西亚文化（2）成果使然：《汉谟拉比法典》为古代巴比伦王国第一王朝的汉谟拉比在位期间所颁布，由序言、正文和跋（bá）三部分组成，涉及司法、刑法、公民权利义务法、田宝不动产法、借贷和管理法、婚姻法、继承收养法、伤害赔偿法、奴隶买卖法等内容，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会状况，是世界上现存最早的较完备的成文法典。当然，这部法典仍带有明显的神权色彩与阶级属性。3、秩序保障二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化1、先天的条件材料1：

古代埃及的地理范围与现代埃及大体相同：它北临地中海，南部与努比亚（即今天的苏丹）接壤，而东部和西部则遍布着广袤的沙漠。著名古典作家希罗多德曾说过“埃及是尼罗河的赠礼”。这正如中国文明起源于黄河、美索不达米亚文明起源于幼发拉底河和底格里斯河那样，埃及文明起源于一条沿尼罗河两岸分布的充满生机的绿色狭长地带。——郭丹彤《论自然环境对古代埃及文化的影响》材料2：尼罗河流域土地肥沃，给人类提供了大量农业财富；不仅如此，尼罗河年复一年地在夏季数月定期泛滥，并总是在不误作物茁壮成长的季节退潮。因而，埃及人感到大自然是可以预测的和宽厚仁慈的。此外，由于尼罗河谷受到沙漠和红海的环抱，埃及相对说来不易受到外族入侵的威胁。……从各方面来说，希腊历史学家希罗多德确实有理由把埃及称为“尼罗河的赠礼”。——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史（上）》二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化尽管地理环境不是决定文化差异的唯一因素，但却是一个不可忽视的因素。古埃及位于非洲东北角，自然条件优越，尼罗河河水定期泛滥，便于掌握自然规律，进而有利于农业生产。加上尼罗河谷两侧的沙漠、河流上游的大瀑布以及北部的地中海形成了自然屏障，古埃及得以免受外来入侵。

因此此，尼罗河得天独厚的优越环境，促使古埃及成为一个长期稳定的大河流域国家。在这一背景下，古埃及文化也得以繁荣发展。1、先天的条件材料3：

在埃及有记载的5000年历史中，前2500年通常都是在本土王朝的统治之下。国王的统治大约始于公元前3100年，其间除了少数例外，持续了将近2600年，那是一段史无前例的有着政治和文化的连续性的时期。——迈克尔·伍德《追寻文明的起源》二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化2、文明的记录材料1：

公元前3100年前不久，他们有了一种叫作“象形文字”的文字体系。……文字确实大大增加了行政管理的效能，同时显然是埃及古代政治史上最重大的事件，即南北埃及的统一的先决条件。——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史（上）》材料2：

数百年来，苏美尔人和埃及人一直都在黏土上写字。……但是黏土板很重，既不好存贮，也不便携带，这使得它能存贮的信息非常有限。公元前3000年左右，一名埃及史官发现，可以在纸莎草上写字。……比较起来，纸张就容易携带得多。信息可以卷起来，掖在衣服或口袋里。尼罗河流域的官僚统治者住得比较分散，南北之间的沟通就需要用这种简便方式来完成；如果一个信使需要背着三四十斤重的黏土从尼罗河上游走到下游，可想而知会有多么不便。——苏珊·鲍尔《古代世界史》二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化（1）书写：

早在公元前3500年至公元前3000年，古埃及便创立了被称为“象形文字”的书写体，以莎草纸作为书写原料。这一做法与美索不达米亚人的泥板书写相比更加便于携带和传送，对政府进行统一有效的管理也起到积极作用。之后，莎草纸这一书写原料还通过传播而为古希腊和古罗马所采用。2、文明的记录二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化2、文明的记录材料：

古埃及人认为，现实世界是短暂的，地下世界是永恒的。他们苦心追求永恒的世界，所以，他们重视来世甚于今世。古埃及人宁愿不惜一切代价，用优质石材建筑高大的陵墓或壮丽的神庙，而用粗制的泥砖和木料建筑宫殿、居室。这就是为什么埃及的陵墓与神庙纪念性建筑物往往被保存下来，但却难以见到王宫和民宅等一般建筑物。古埃及人为了追求“永恒”世界，他们在人死亡之后，都要把尸体制成木乃伊，甚至动物的尸体也要制成木乃伊，以便长久保存。——刘文鹏、令狐若明《论古埃及文明的特性》（2）宗教思想：尼罗河流域的优越地理条件，在满足早期古埃及人对物质要求的同时，也促使他们在精神上的追求与思考。自此，宗教开始出现，古埃及人对死亡以及有关肉体和灵魂的问题产生了新的认识，法老也将其作为一种支配国家管理的手段。换言之，宗教思想在政治、经济、文化和人民生活各个领域中都产生了广泛、深刻的影响。二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化2、文明的记录材料：

金字塔在埃及语中的意思是“上升之地”，……毫无疑问，所有文明都通过建造这种大型公共象征物来证明他们统治大众的合理性。还有什么能够让国王的真实权力受到更多敬畏呢？不过，金字塔不仅仅是威权主义建筑的早期表现。现在，学者们相信，在埃及金字塔之中，死去的国王是太阳神的化身。……这是埃及人想象力的典型特征——以物质形式呈现不朽观念。在冬季的吉萨，人们经常可以看到阳光刺破云层，光辉呈金字塔形洒向大地：这是太阳的光芒形成的天堂之梯，“聪敏英明的国王可以由此升华为不朽的星辰”。——迈克尔·伍德《追寻文明的起源》二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化（3）建筑、木乃伊、数学、医学及其他：

为契合灵魂不朽的精神追求和生死观念，体现国王统治的合法性，埃及法老集中全国人力、物力、财力修建金字塔和神庙，发明与制作木乃伊的技术。其中，金字塔可以称为古埃及中央集权制的产物，最为著名的建筑代表为胡夫金字塔。此外，在修建金字塔的过程中，古埃及人既追求艺术性，也要求精确度，如金字塔的内外建构便蕴含着大量的数学原理，包括圆周率、勾股定理等。同时，古埃及人在制作木乃伊的过程中还积累了大量的解剖学知识，对人体的生理状况、器官及其功能有了较全面的了解，这些均为医学发展奠定了一定的实践基础。2、文明的记录二、尼罗河的馈赠：古代埃及文化3、内在的联系材料：

埃及则凭借着丰厚的农产品及团结的人民使自己的文明较早地走向成熟，这充分揭示了埃及文明具有一种宽容和融和的倾向。就埃及文明而言，它能够容纳任何不同的思想和流派，并把它们编织在一起，这一特征最终导致了我们今天所看到的埃及文明缺乏展现冲突的哲学派系，而对于古代人类来说这种缺憾却是完全能够容忍的。——郭丹彤《论自然环境对古代埃及文化的影响》

尼罗河谷地这一充满对称性、均衡性的自然地理环境，不仅体现在埃及人的内心深处，也促进构成了宽容和融合的埃及文化。换言之，埃及所在地区的各种自然力驱使其世界观和宗教观的形成，而地形、地貌的一致性致使的人文性的发展。三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化材料1：

西方人通常不分青红皂白地看不起拜占庭希腊人，却对穆斯林往往较为尊敬和畏惧。在这方面他们也许是有道理的，因为伊斯兰在其鼎盛时期确实是世界上最伟大的文明之一。虽然它组织较为松散，但它借助于一种伟大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以及非洲不同部落的人团结在一起。这种多民族的联合是伊斯兰文化的一个界标，它不仅造就了一个出类拔萃的多元的社会，而且创造了一种有着许多独创发现和成就的卓越的遗产。——菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》材料2：

故事小说是阿拉伯文学宝库中一枝瑰丽的花朵。脍炙人口的《天方夜谭》就是典型代表。它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等民间故事，于10世纪前半叶形成初稿，经过几百年的发展，不断补充和完善，直到16世纪，才最后定型，成为分夜讲述的连环故事记，从而才有了《一千零一夜》的名称。《天方夜谭》有童话、寓言、传奇、轶事以及历险、恋爱和历史故事等，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度。——吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》1、灿烂的成果三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化（1）背景：

公元7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，随后基本实现统一了阿拉伯半岛。自7世纪中期开始，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服叙利亚、两河流域和北非的广大地区。到8世纪中期，阿拉伯帝国成为了地跨亚、非、欧的大帝国。而通过不断扩张、广泛吸收被征服地区的文化，多元灿烂的阿拉伯文化终究形成。（2）概况：

阿拉伯的文学兼容并蓄，广泛吸收和融合了东西方各种文化的精华。此外,阿拉伯人在数学、天文学、医学等科学领域上也取得突出成就。其中，印度的数字为阿拉伯人所吸取，“阿拉伯数字”得以在全世界广泛传播。伊本·穆萨编著了《积分和方程计算法》，将代数学发展为独立学科。而白塔尼证明了发生日环食的可能性，伊本·西那的《医典》则是一部医学全书，长期作为欧洲医学的标准教科书。1、灿烂的成果三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化2、历史的意义材料1：

伊斯兰文明的发源地是世界上最大的半岛之一阿拉伯半岛。……半岛地几个古老文明的中间，非常有利于文化交流和融合。半岛的西边跨过红海和西奈半岛与洲的大国埃及相邻，北部与巴勒斯坦和叙利亚接近。从半岛的东北方向延伸过去，就是古的两河流域；跨过东边的海洋，是亚洲的大国印度。——马克垚主编《世界文明史》材料2：

巴格达的地势，适于做一个航运中心，便于与当时所认识的全世界进行充分的联系。巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船，也有本地的羊皮筏子。……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。——菲利浦·希提《阿拉伯通史》三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化材料3：

到1125年，指南针开始被应用于航海，显然是来中国的阿拉伯商人学会使用这种仪器，并将其传入欧洲的。……751年，被带到撒马尔罕的中国战俘将造纸术传给阿立伯人，阿拉伯人又将它传入叙利亚、埃及和摩洛哥。……中国还栽培了许多水果和植物。它们通常由阿拉伯人传遍欧亚大陆。这些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鹃花、茶香玫瑰翠菊、柠檬、柑橘等；柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》材料4：

根据1249年的阿拉伯文献，埃及阿尤布朝的国务大臣奥姆莱主持了穆斯林国家第一次的火药制造。在阿尤布（1172—1249）苏丹的统治下，埃及完成了将硝用于配制火药、制造火器的初步试验，火药确实在1225—1248年之间传入阿拉伯国家。——冷东《中国火药和火器在亚洲的传播和演进》2、历史的意义三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化材料5：

阿拔斯王朝对获得其他社会的知识给予了官方支持，他们邀请外国学者来到巴格达宫廷，赞助把希腊语、拉丁语和梵语的文学和科学作品翻译成阿拉伯语和波斯语。到公元10世纪，穆斯林和犹太人、基督教和琐罗亚斯德教的翻译家已经为穆斯林获得外国的知识准备了大量图书。——本特利、齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》材料6：8世纪中叶到13世纪初这一时期，说阿拉伯话的人民，是全世界文化和文明的火炬主要的举起者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承先启后，这些工作，都要归功于他们。——希提《阿拉伯简史》材料7：

西方对阿拉伯世界武力入侵和文化渗透的同时，也在客观上自觉或不自觉地将西方近现代文明、文化价值观念带进这一地区，促使这一地区的先进知识分子对本民族、本地区长期落后、停滞的现象进行反思，表示不满，从而决心进行社会改良，争取民族独立、平等、自由、民主。——王妍慧《近代阿拉伯民族主义形成研究（1798-1918）——以西欧政治思想的影响为视角》2、历史的意义三、联通东西方的结晶：阿拉伯文化

阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，其文化兼容并蓄，既借鉴吸取当时各地区优秀文化的成果，对其他地区的人文科学和自然科学的发展进程也起到推动作用，进而形成双向互动的局面。此外，中国的造纸术、火药、指南针等发明均是由阿拉伯人接受再传播到西方，这对世界文明的进步起到了促进作用。总之，阿拉伯文化既有东方文化的韵味，又有西方文化的气质，是东西方文化的综合和创新，其具有媒介东西、承上启下的历史意义。

当然，随着近代西方列强占领阿拉伯世界的广大地区，阿拉伯传统社会也受到了越来越多的西方价值观念的挑战和冲击。2、历史的意义后记材料1：

（一）多样性是人类文明最本质也是最重要的属性，历来如此，一向如此，今后也如此，不会消失；（二）近代以后，由于西方的优势和霸权的扩张，文明的多样性受到挑战，然而，随着世界现代化进程深入发展，许多国家取得成功，各种文明在现代化成功的过程中恢复了自信，找到了自我，文明的多样性再次焕发新生。在这种形势下，各种文明面临一个共同的任务，就是为人类的共同繁荣作出贡献，这是一个不可推卸的共同责任。——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》材料2：

每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。

文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，共同构建人类命运共同体。——习近平后记作为东西方文化交流桥梁的阿拉伯文化，是世界文化交流的一个缩影。在当代世界文明发展的过程中，文明多元化与民族多样化即是人类文明发展的特点。正是多样历史和文化传统的交融，人类才得以形成多样的思维方式、表达方式、信仰思想以及文化艺术成果，进而才成就了人类生活的丰富性和当今世界的多彩和灿烂。而在今天，承认文明间的差异，是时代发展、文明进步的必要认知。我们不仅要以一种平等的态度对待其他文明，更应该对所有的文化抱有敬意、尊重、包容之心，如此才能更好地促进人类文化的赓续。

虽然古代西亚文明和古代埃及文明皆以河流为发祥地，但由于在地理环境、政治制度和宗教信仰上的差异，古代西亚文明是一种城市文明，抗争悲观、注重现世；古代埃及文明则是一种帝国文明，自信乐观、注重来世。另外，由于两河流域在国家形成初期即为多变的政治状况，故民众拥有较多自由，商业较为发达；而受尼罗河河水定期泛滥的影响，古埃及则更容易形成统一的集权体制，始终以农业为主。补充1：古代西亚文明与古代埃及文明的区分材料：

埃及文明的类型与美索不达米亚文明的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。……埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。……埃及文明是稳定而保守的。此外，它还是一个自信而乐观的文明，这在一定程度上是因为与每年会爆发毁灭性的、不可预测的洪水的底格里斯河和幼发拉底河不同，尼罗河是一条温和的可预测的大河。虽然美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但埃及人却把他们的洪水之神看作是“它的到来会给每个人带来欢乐”的喜神。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》补充2：充分理解世界文化的多样性1、形成原因：（1）人类社会生产的发展状况，是文化多样性形成的根本决定因素。（2）人类认识水平的逐渐提高，为民族文化多样性形成提供了基础。（3）不同地域文化形态自我意识的逐渐增强，是文化多样性得以形成的时代动因。2、历史意义：（1）增强文化的生命力。

文化元素越多，文化多样性就越丰富，文化创新的可能性就越大，文化的生命力就越强。（2）维护文化生态平衡。保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必要前提。（3）反对文化霸权主义。未来世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解冲突。3、面临的威胁：（1）世界存在的文化霸权。文化霸权主义持续扩展，文化多样性受到