《烛之武退秦师》教学设计-统编版高中语文必修下册

烛之武退秦师教学目标1.语言建构与运用：掌握重点文言实词与虚词2.思维发展与提升：理解论辩说服艺术3.审美鉴赏与创造：分析烛之武人物形象以及成功退师的原因和文本详略得当、伏笔照应的写作特色。4.文化传承与理解：了解左丘明及其作品，了解时代背景。学习烛之武能言善辩的外交才能，将其运用于生活中。教学重点难点1.掌握重点文言实词与虚词2.分析烛之武人物形象以及成功退师的原因和文本详略得当、伏笔照应的写作特色。教法学法问题导入法，合作探究法教学过程1.导入：古代有句话：一言之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。九鼎至尊，象征着王室最高的权力，百万雄师，是无比强大的军事力量。人用嘴巴说话所产生出的效果会有多么强大？它可以不战而屈人之兵，即使是百万雄师。它也可以威慑诸侯，重于至尊九鼎。第一张照片：1926年，钱学森在北师大附中。第二张照片：钱学森一家，父亲钱均夫。第三张照片：钱学森在美国加州理工学院，与他的老师冯·卡门教授一家人在一起。冯·卡门教授当时担当加州理工学院著名的古根海姆空气动力学实验室主任和加州理工学院航空系主任，他是公认的美国空气动力学泰斗。因此钱学森参与了一系列美国高层的绝密研究计划，并担任重要工作。一九五五年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。他掌握着火箭武器的重大机密。”一个人的口才、智慧真的能抵得上五个师吗？今天我们通过学习《烛之武退秦师》来寻找这个问题的答案。2.历史背景：秦、晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国：（1）晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；（2）在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。3.形势图：（1）郑国是在夹缝中求生存。东南西北，列强环伺。（2）兵临城下，大军压境，危在旦夕。如果完不成任务，很可能就要灭国、灭族。4.郑伯对烛之武说的话：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”以退为进，平和之中暗藏杀机。5.烛之武劝说秦穆公的这段话是本文讲授的重点。我们会引用鬼谷子的纵横谋略之术对这段文字进行解读。（1）鬼谷子是中国历史上极其神奇且又神秘的人，关于他的传说很多，但我们又知之甚少，后人对他身份来历揣测不定。传说他精通百学，对纵横和谋算之术了如指掌。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。可以说他无所不知的存在。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术家。鬼谷子一生并未下过山，收过五百位弟子，有庞涓、孙膑、苏秦、张仪、白起等，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。6.劝说的前提（1）《鬼谷子·谋篇》是天底下谋略之道的最高法则。（2）“为人凡谋有道，必得其所因，以求其情”，这一句话是整个谋篇的纲领，意思就是说，但凡制定谋略的人就一定要懂得事物之间的因果联系，因为一件事情的发生必然有它真正的原因，不是被虚假的信息所蒙蔽和误导。真正制定谋略的人要懂得运用逆反思维，顺着现象去追溯真正的原因，而且还要懂得如何去推演一件事情未来的发展趋势。（3）《鬼谷子·权篇》：与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。此其术也，而人常反之。（4）游说有智识的人，要靠博识多见的言辞；游说笨拙的人，要靠条理明辨的言辞；游说明辨事理的人，要简明扼要；游说高贵的人，要有充沛的气势；游说富人，要靠我们谈话时豪气冲天；游说贫穷的人，要讲究实际利益；游说地位卑贱的人，要注意态度谦恭；游说勇士，要果敢决断；游说有过失的人，要直率尖锐，把利害讲得明明白白。这就是游说的技巧。然而不少人却常常背道而驰。（5）鬼谷子的智慧非常融通，因为人是千奇百怪、各色各样的，你针对不同的对象，运用不同的劝说策略。智者、博者、辨者、贵者、富者、贫者、贱者、勇者，此八者基本囊括了社会上的各色人等。要与各种人物都能有效对话，你自己就要是一个智者、仁者、勇者。（6）烛之武在与秦穆公见面之前，必须要做的两件事就是：“得其所因，以求其情”，要抽丝剥茧，理清事情的来龙去脉，找到解决问题的关键。第二件事就是“知敌”，自己将要直面的对手，究竟是一个什么样的狠角色？7.夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（1）强者为尊，不敬则殃。生之大道，乃自知也。——《守弱学》我们必须对强者心存敬畏，否则就会招来祸患。生存的第一准则，就是有自知之明。不管你是否承认，社会就是强者吃肉，弱者喝汤，弱者不会能屈能伸，非要强出头的后果，只会让自己更加不利。肯定强者并非无能，而是认清现实，只有务实才能趋利避害，保全自己，静待时机。世分强弱，人分高低。弱者未必永远处于弱势，强者也并非永远恒强。鬼谷子如何教授世人强弱之势的转化？奥秘就在于：强者守弱，使强者更强，弱者守弱，可由弱变强，这就是柔弱处上的道理。（3）烛之武见秦穆公的第一句话，就蕴含了守弱的智慧。（4）正所谓：“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下。”这三个句话的意思分别为世界上的三种聪明人：察势者，能看清大势的人，这种人是聪明的；趋势者智，不仅清楚大势而且能顺应大势的人，这种人是明智的；驭势者，看清时势而且能驾驭时势，让时势为自己服务，这种人能独步天下。这种三种不同的境界，一层比一层高。8.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（1）两个人要谈判，是需要筹码的，需要真金白银、土地美女作为筹码，才有谈判的可能。郑国的筹码是什么？非常屈辱，要与秦国签订不平等条约。这几句话背后的意图，烛之武的话非常委婉，但是实际上就是说，希望郑国从此以后成为秦国的附属国，寻求秦国的政治庇护。后来，秦国还直接在郑国驻兵，相当于现代的韩国和日本，是美国在亚洲东岸的重要利益代言人。（2）很明显，郑国优厚的地理条件，可以为秦国提供丰厚的物资和东面扩张的基础。（3）图片，辛丑条约的签订。丧权辱国，求得一时安宁。9.且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（1）封字，金文像一只手正在培土植树的样子。古代诸侯分封建国之后，在边界处栽种树木，以标志所属的地界。现在的农村标明田界，或植树，或用大石头。由这层意思引申为“边疆、边界。”（2）抵巇之术，抵巇的巇，指的是裂缝；也泛指问题、矛盾等。抵巇的抵，有两个意思，一个是击，击毁之意；一个是堵塞之意；指处理裂缝的两种方式。抵巇二字合起来的意思是，事物中产生了裂缝（即各种矛盾问题），针对不同的情况，我们采用“可抵而塞”和“可抵而得”两种大的策略。通俗的来讲，比如墙上有了裂缝，我们要怎么去解决它，这就是抵巇篇要讨论的问题。鬼谷子说：“物有自然，事有合离。”大意讲的是：万事万物都有其自然发展的规律，事物发展过程中，有时为合，有时为离。这就导致不可避免出现缝隙，所以才有后面相对应的解决方式。鬼谷子说：“巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。”（4）烛之武翻起秦晋两国的旧账来，把秦晋两国更深层次的矛盾给揭露出来，现在的联盟关系迟早会瓦解，一旦晋国势力增强以后，下一个收拾的就是秦国。就像现在的中国和俄罗斯一样，两国关系表面上虽然很好，但是实际上中国肯定不希望俄罗斯强大，就像一个人，它永远不会希望自己身边睡着一只大老虎，而希望是一只小绵羊。在这里，烛之武运用“抵巇之术”，放大两国的矛盾，离间两国的同盟关系。拜了山头之后，希望利用秦国的势力，得以自保。（4）就像丘吉尔说的一样，“两国之间，只有永恒的利益，没有永恒的朋友。”在更大的利益面前，或者说在更大的潜在威胁面前，只能是“弃卒保车”，谋求自身利益最大化。就像中国与俄罗斯的关系一样，现在两国关系很好，但历史上的沙俄却是侵略我们领土最多的强盗。10.秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。11.子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（1）这里我们用普金、泽连斯基和卡德罗夫的关系，来对历史进行解释。（2）晋文公作为一名成熟老练的政治人物，对整个局势的判断，从情理上，如果贸然攻打，势必在国际舆论上留下一个忘恩负义的骂名。军事联盟一旦瓦解，是非常不明智的选择，晋国处于四战之地，东面有齐国，南面有楚国，凭借一己之力，还不足以与各国抗衡，谋取更大的政治利益。秦晋两国一旦开火，两虎相斗，势必有死有伤。于是晋文公只好选择撤兵，等待其他时机。12.《烛之武退秦师》这则历史故事，我们看到的是政治家之间的权谋算计，国家与国家之间的勾心斗角，正如吕祖谦所言：“天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！”——吕祖谦《东莱《左传》博议》翻译：天下间的因为利益而聚合到一起的事，也必定会因为利益而分开。秦、晋联合出兵攻伐郑国，郑国快要灭亡了，烛之武去出城游说秦穆公，在站着说话的短暂功夫里把郑国从灭亡的边缘挽救回来了，不仅仅使秦军撤退，秦军撤退时还留下了军队援助郑国，改变的多么快啊！烛之武的一席话使秦穆公背弃晋国亲近郑国，丢下强援、依附弱国；不顾旧日与晋的恩情、召来晋新的怨恨；放弃成功、愿意危险。如果不是利害关系打动了秦穆公