教学思想篇学而时习不亦说乎

教课思想篇：学而时习之，不亦说乎牛红梅陈宏教课目的：解读《论语》中表现的孔子教育思想（要点）及其现实意义（难点）。教课方法：朗读法、发问法、议论法、合作研究法。教课过程：一、导入作为中国古代最伟大的教育家，孔子以他深沉的教育思想影响着中华大地，那些集于《论语》中的教育思想，是中国教育史上的可贵遗产。今日这节课我们就来一同重温国学经典，“学而时习之”，进一步理解《论语》中表现的孔子教育思想及其教育意义。二、孔子的教育思想归类明确：对孔子的教育思想进行分类归纳，意在加深学生对国学经典《论语》的理解，并训练学生的归纳归纳能力。（一）因材施教多媒體展现《论语》中的有关语句，小组朗读、剖析、议论。（1）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《先进》）（2）季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也》）（3）问仁，颜渊问，孔子答“克己复礼”（《颜渊》）;仲弓问，答“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）;樊迟问，答“爱人”（《颜渊》）和“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）;子张问，答“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。（4）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰第1页共7页‘有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”（《先进》）学生疏组剖析、议论后学生得出初步判断——因材施教。教师明确：“因材施教”一词并不是孔子所创，它是后代依据孔子的教课实践总结而来的。“因材施教”的前提与“性邻近，习相远”相近似，孔子在自己的教课实践中真切领会到了学生的个性差别，比方高柴愚直，曾参愚钝，颛孙师偏执，仲由莽撞，子路坚决，端木赐通畅，冉求多才多艺，等等。面对个性差别，孔子使用不一样的教课方法，适应实质状况，有的放矢，指引他们走合适自己特色的学习、择业之路。孔子回答学生问“仁”、问“政”、问“孝”，皆因人而异，因材施教。此外如“中人以上，能够语上也;中人以下，不可以够语上也”（《雍也》），是说对于中等才华以上的人，能够和他讨论高妙的道理，给他讲解高妙的学识;对于中等才华以下的人，不可以够和他讨论高妙的学识：孔夫子以为选择教课内容要与学生的智力水平相般配。《论语》中有好多这样的例子，再如我们在第三节课提到的品德、语言、政事、文学四科的“十哲”，即是孔子因材施教培育的结果。（二）启迪引诱多媒体展现《论语》中的有关语句，小组朗读、剖析、议论。（1）“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）（2）颜回“举一反三”。（《公冶长》）（3）孔子教课“叩其两头”。（《子罕》）（4）“夫子循循然善诱人”。（《子罕》）学生剖析、议论后得出初步判断——启迪引诱。教师明确：对于“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”，朱熹在《论语集注》中这样解说：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲第2页共7页言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。复，再告也。”意思是，不到他努力想弄理解而不得的程度，就不要去开导他;不到他内心理解却不可以完美表达出来的程度，不要去启迪他。由于学生有必定的知识贮备，具备思想能力，当教师提示某一方面时，学生理应具备触类旁通的能力。假如他不可以贯通融会，还不具备这一能力，就不要再频频地举例子给他了。颜回“举一反三”，一方面表现出颜回的聪颖过人，另一方面也表现出孔子“贯通融会”的实质成效;此外弟子称孔子“夫子循循然善诱人”，也是孔子教课过程中擅长启迪引诱的明证。启迪引诱式教课是孔子尊敬学生不一样能力水平的表现，教课上本应这样，有教无类，顺序渐进。他的启迪引诱主要包含比喻式、议论式、发问式、对话式等方式。孔子的比喻特别经典，如“岁寒，而后知松柏以后调也”“吾未见好德如好色者也”“苛政猛于虎也”“为政以德，比如北辰居之，而众星共之”，等等，取譬生动，浅显自然，思想周密。《子路曾皙冉有公西华侍坐》就是典型的议论式与发问式的事例。孔子“叩其两头”法与苏格拉底的对话法大概相当。孔子是真切的教育家，是世界上启迪式教课法的开创者，这一教课方法的科学性，即正确认知学生的学习心理，重视培育学生的踊跃性与主动性，防止机械灌注，培育学生踊跃独立思虑的能力。（三）学思联合发问《论语》中与学习、思虑有关的语句。“吾尝整天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）学生剖析“学”“思”关系，教师明确。对“学”和“思”辩证关系的商讨，连绵几千年。《卫灵公》里说：“吾尝整天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这句话点出了“学”的基础性作用，同时孔子特别着重学生思想活动的作用，“学”是浅层次的知识获得，近似感性认识;“思”则是对知识的剖析思虑，近似理性认识;第3页共7页两者联合，才能达到对事物的全面深入的认知。学思一定联合，只学习而不思虑就会诱惑而无所得，只思虑而不学习就会精神困倦而无所得。“吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也”，荀子《劝学》的有关阐述亦是此思想的延长。（四）学习并举发问“学”与“习”差别在哪里？齐背《论语》第一章，议论其放在整部书开篇的意图。剖析“温故而知新。（《为政》）”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）教师明确：《论语》以“学而时习之，不亦说乎”作为整本书的开篇，堪称开宗明义，说出了教课方法、学习方法的精要之所在：治学之道，需要不时回首过往，才会有新的收获，所谓“温故而知新”，所谓“苟日新，日日新，又日新”。孔子主张“乐学”，说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人，以学习为乐，这是主动学习的最高境地，正是由于对学习产生了浓重的兴趣，学习才能带来极大的知足感，“有所得而乐之也”，学生才会乐在此中，再加上主动复习，才能获得最正确的学习成效。三、学生议论并练笔进一步清楚孔子教育思想的现实意义，试试以孔子的口吻，以“子曰”开篇，写出孔子对此刻学生的告诫。附学生习作之“子曰”教育思想篇：学生1：原句：子曰：“三年无改于父之道，堪称孝矣。”（《学而》）仿句：子曰：三年无改于勤之道，堪称智矣。（劝勤）学生2：原句：子曰：“射不主皮，为力不一样科，古之道也。”（《八佾》）仿句：子曰：射不主皮，为力不一样科，教之道也。第4页共7页（因材施教）学生3：原句：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）仿句：子曰：学子病不习焉，不病己之不如也。（学习并举）教师评论：每位同学的仿写句老师都看到了，同学们的仿写都特别出色，看出了同学们对《论语》语句掌握的熟习程度，如“子曰：三年无改于勤之道，堪称智矣”，这位同学模拟“三年无改于父之道，堪称孝矣”的句式，将高中“三年”的学习化入此中，劝勉好学勤苦，夸赞只有勤恳之人材是真切的大智慧者。此外也看出同学们对孔子教育思想理解的深度，如“子曰：‘射不主皮，为力不一样科，教之道也。”原句中孔子的意思是，比射箭主要不是看能否射穿皮做的箭靶子，由于各人力气大小不一样，这是古时候的规则。这位同学遇到孔子因材施教思想的影响，改为“教之道”，这是特别聪慧的做法，点出了教课中学生的差别性问题。同时也让老师惊喜地看到了同学们的自我反省，或努力不足，勤劳不够，或复习稳固的意识不足，如“子曰：学子病不习焉，不病己之不如也”，突出学习并举思想，你们的“子曰”让老师钦佩！四、讲堂小结同学们，经过我们的梳理，我们能够看到，孔子注意到学生的个别差别和学习的过程、态度，主张因材施教;擅长指引学生学习的踊跃性，谆谆教导;注意培育学生的独立思虑能力;着重学习方法的指引，温故知新，学思联合，学习并举。他擅长运用各样方法启迪学生踊跃的思想活动，着重道德培育对孔子教育思想的总结，同学们抓住了实质，突出了孔子作为万代名师的优异之处，也自然表现出了同学们思想的提高。“学而时习之”，学，而后悟，假如同学们此后有理想做教师职业，就从此刻开始悟道吧！【板书设计】学而时习之，不亦说乎因材施教启迪引诱第5页共7页学思联合学习并举【教课反省】向来特别钦佩孔子的为师之道，本节课既是讲给学生听的，又是讲给自己听的，重温经典。本节课有明确的教课目的，即理解国学经典《论语》包含的教育思想及其现实意义。教课思路也比较清楚，即分门别类归纳整理孔子的教育思想，形成四大方面：因材施教、启迪引诱、学思联合、学习并举。本节课中对于孔子教育思想、教课方法四大方面均由教师指引，或给出例句，或抛出问题，同时尊敬学生的个体表达，每一部分的剖析都是以学生为主，教师合适解说语句难点。每一部分都充散发挥学生的主体优势，让学生做主动学习者。在讲堂活动的设置上，我要修业生动笔，以孔子的口吻，以“子曰”开篇，写出孔子对此刻学生的告诫，进一步表现并议论孔子教育思想的现实意义。这个教课环节一方面在检测学生们对孔子教育思想的掌握理解程度，同时有机联合现实中的教育，防止产生学用两层皮现象。学生们的仿句能力很强，高出了我的预期。每一位同学都专心思虑，专心表达，感觉到了学生进入讲堂时和走出讲堂时状态的不一样，学生们扎实、真切、平实、充分地上了一节《论语》课，作为教者的我也感觉很宽慰。【教课评论】這是牛红梅老师《论语》整本书阅读系列的第五堂课，大有“红杏枝头春意闹”之感。这堂课的教课目的是一个挑战：率领学生解读《论语》中表现的孔子教育思想（要点）及其现实意义（难点），这个教课目的看起来简单清楚，其实这是成年人的惯性认知——让学生去理性认知教育思想，其难度比让孩子去认知父亲母亲多年形成的默契修养方法、让职工去意会老板的多重战略经营思路、让大臣领教君主的帝王心术难多了，由于学生的眼界有限、理解问题的深度有限。因此牛老师碰到的问题静静转变为：如何指引学生通太短短的一堂课，经由认知孔子的教育思想的主要方向，从而认知孔门倡议的学习方法，即又要理解先贤贤人如何教课生，又要理解如何改良自己的学习实践。第6页共7页于是这堂课的教课难点，《论语》孔子教育思想的现实意义，就成了一大亮点：牛老师要修业生试试以孔子的口吻，以“子曰”开篇，写出对此刻学生的告诫，这是在促进学生体道。《大学》开篇即言：“知止尔后有定”，学生以贤人的口吻说话，即体尝圣心，将学生之心上追贤人之心;以“子曰”开篇，即模拟孔子，不离大道;要说出对此刻学生的告诫，更是躬行大道，直指贤人之言的现实意义，从而学生理所应当地对好学、因材施教、学习并举提出了自己的看法，既不失孔子本义，又不忘学生本色，兴味盎然，单纯朴素。《论语》整本书阅读，经由此道，开卷有利！基金项目：黑龙江教师发展学院“十三五”教育科学要点研究项目“国学经典进校园”（HJZ135-002）猜你喜爱论语因材施教孔子孔子的一世家教世界·创新阅读(2021年4期)2021-04-22明确“因材施教”促进个体发展福建基础教育研究(20年11期)20-05-28从《论语》看因材施教福建基础教育研究(