《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册

导语：

他，删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;他，赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。他立言不朽，垂教无疆。下面我们一起学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，领略他因材施教、循循善诱的风范。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.孔子孔子，名

，字

，

家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他创办私学，开私人讲学之风。他的思想核心是

，政治上主张

。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。丘仲尼儒仁礼治一、知人论世《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。语录弟子

再传弟子

202.《论语》

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋朱熹把《论语》《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

大学

中庸

孟子3.孔子四弟子

（1）

仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一。

仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。（2）曾点，字皙，又称曾晳、曾晰、曾蒧，春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子。（3）冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。（4）公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，孔子弟子，孔门七十二贤之一。

公西赤有非常优秀的外交才能。，曾经为孔子出使齐国。二、题解子路曾皙冉有公西华侍坐由点求赤在尊长近旁陪坐补充：中国古人的名和字

古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，一般而言，字和名在意义上有一定的联系。《颜氏家训》：“名以正体，字以表德。”

古人在称呼方面很讲究：长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，称名；谦称自己用名；对平辈或尊长称字。

三、朗读课文，整体感知孔子问“志”弟子言“志”孔子评“志”言“志”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉?”因为相当于“于”，可译为“比”同“已”，意思是“止”平日，平常宾语前置句有人用，做译文：子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我（年纪大感到拘束）就不说了（或者：不用我了）。（你们）平时说：‘不了解我。’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

四、疏通文意子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。轻率，不加考虑的样子古时一车四马为一乘夹处于，在军队饥荒接续治理等到道，是非准则，合乎礼义的行事准则微笑

译文：子路轻率不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人人都有勇气，而且知道为人的正道。”

孔子对他示以微笑。“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”纵横或者使动用法，使……富足至于等待译文：“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我治理它，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能做……事指诸侯祭祀祖先的事或者诸侯朝见天子。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。礼服，作动词，穿着礼服礼帽，作动词，戴着礼帽诸侯祭祀或会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。译文：“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。

祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼和司仪的官。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

同“稀”，稀疏铿的一声，指止瑟声放下起身，站起来才能，指为政才能和、跟何妨。意思是有什么关系呢。译文：曾点，你怎么样啊？”

(曾点)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向啊。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”农历三月。莫，同“暮”夹衣成年人少年作动词，吹风唱歌

叹息的样子赞成译文：(曾点)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

作动词，走在后面罢了治理用谦让

因此译文：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要用礼，（可是）他的话毫不谦让，因此笑他。

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：难道冉有讲的不是国家的事吗?

怎见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家的事呢？难道公西华讲的就不是国家的事吗？宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做小相，那么谁能给诸侯做大相呢？”

句首语气词国语气助词，表示疑问怎见得做指诸侯小相大相子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子诱导言志：平等民主，循循善诱，因材施教。

弟子言志

子路：

可使有勇且知方

自信、轻率、急躁

冉有：

可使足民

谦逊谨慎

公西华：

愿学焉愿为小相

谦逊委婉，善辞令

曾皙：

“浴”

暮春者“风”

“咏”

从容洒脱孔子评志四、深入理解1.主要内容及人物特点2.四弟子志向之实质：子路：

“不挨打”，即“强兵”

冉有：

“不挨饿”，即“富国”

公西华：“知礼节”，即“文明”

曾皙：“太平安乐”，即“幸福”

富强、文明的终极目标是人民的幸福人物孔子态度孔子评价子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之与之其言不礼唯求则非邦也与赤则非邦也与

赤也为之小

孰能为之大

吾与点也认为他不够谦虚，但并未表达子路不适合治理千乘之国用两个反问句肯定他能得国而治赞成其治国志向，肯定其谦虚态度，认为他堪当大任赞同其志向3.孔子评志4.孔子为什么“与点”？

曾皙描述了一幅春日畅游（暮春郊游）的欢愉图景，似乎是答非所问。但曾皙的话描绘的是一幅“太平盛世图”。民德归厚，天下归仁——这是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。曾皙主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以会得到孔子赞赏。5.小结

（1）内容

本文是孔子“因材施教”的范例。

文章以“言志”为线索，记述了孔子和四个弟子的一次对话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形，体现了孔子及四位弟子的人生志向和性格特点，反映了儒家的政治理想和治国理念。（2）艺术特色

本文是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。语言简洁传神

，通过富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出各个人物的精神风貌和思想态度。“率尔”刻画出子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格。而正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时，就“铿尔”一声，“舍瑟而作”，仅仅数字，曾皙从容有礼的精神气质便跃然纸上了。而对于孔子的描绘更是寥寥数语，长者之风毕现。孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，即是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑。“夫子哂之”用一个神态含蓄地表达了自己的态度；听到曾皙的志向后，孔子竟情不自禁地赞叹道“吾与点也”，一句话勾勒出了一个真挚的朋友形象。

（3）作为教育家的孔子

从文章的字里行间我们可以感受到，作为一个教育家，孔子和蔼可亲,和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志。他坚持以正面教育为主，循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教的教育方法，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，在四个学生各言其志后，他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上，从而具有很强的指导意义。

补充：

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜回、子路（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）侍立在孔子身旁。孔子（子：男子的尊称，这里指孔子）说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法，使破旧）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不把劳苦施加在别人身上。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“使老人得到安定，使朋友得到信任，让年轻的子弟们得到关怀。

同“已”，止同“稀”，稀疏同“暮”,晚同“欤”，吗

（一）通假字1.毋吾以也

2.鼓瑟希

3.莫春者

4.唯求则非邦也与

五、知识点总结（二）活用

穿礼服戴礼帽吹风走在后面，最后走弹，弹奏戴帽子，行加冠礼

1.名作动端章甫端章甫

风乎舞雩

曾晳后

鼓瑟希

冠者五六人2.形作名可使有勇

赤也为之小孰能为之大

3.形容词使动

可使足民

勇气小相大相使……富足（1）尔求，尔何如﹖以吾一日长乎尔子路率尔而对问君何能尔尔来四万八千岁无他，但手熟尔

你你们形容词词尾，相当于“然”，的样子这样那同“耳”，罢了3.多义词（2）方可使有勇，且知方也方六七十方兴未艾不以规矩，不能成方圆方正之不容