2023年高考一轮复习33　汉代儒学与宋明理学课时作业附答案解析

课时作业33汉代儒学与宋明理学时间：45分钟满分100分一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1．[2022·抚州市联考]汉文帝时期，贾谊上书皇帝，“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔、易服色制度，定官名，兴礼乐”。材料表明了()A．黄老之学强化了汉初的封建统治B．儒家思想已确立为主流思想C．社会经济发展需要调整统治思想D．统治者推动思想文化大一统2．[2022·石家庄市模拟]汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。由此可见当时()A．先秦典籍来路不明B．重视文化重建工作C．四书五经受到重视D．黄老之学不合时宜3．[2022·桂林市模拟]西汉初年，黄老思想家在批判法家严刑苛法破坏社会关系的同时，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。这一认识的出发点是()A．加强中央集权B．恢复发展经济C．倡导无为而治D．维护社会稳定4．[2022·柳州市联考]董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想()A．促成了古代民本思想的产生B．适应了汉朝“大一统”的政治需求C．意在削弱宗法伦理思想的影响D．摆脱了传统“家国一体”观念束缚5．[2022·宝鸡市模拟]司马迁认为汉初大儒贾谊“明申、商”，精于法家学说。晁错是法家主要代表人物，曾习申、韩刑名之术，然而也师从故秦博士、齐人伏生学《尚书》，是《今文尚书》的传人，据材料可知()A．汉初思想为新儒学奠定基础B．汉代新儒学吸收了法家思想C．汉初采用儒法并用治国理念D．儒家和法家的思想趋于一致6．[2022·南充市联考]秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使礼群生，告太平于天下，报群神之功。”这表明，古代帝王泰山封禅的主要用意在于()A．炫耀文治武功B．报答天地之恩C．宣扬君权神授D．祭祀天地神祇7．[2022·大同市联考]有学者指出，与秦始皇焚书坑儒不同的是，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他的这一观点反映()A．推行独尊一统的文化政策B．中央的权威遭到严重挑战C．百家争鸣存在着一定延续D．包容诸子百家的学术思想8．[2022·大同市联考]董仲舒在《春秋繁露》中说：“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋大义也。”这一观念的提出在当时最重要的意义是()A．确立了儒学的正统地位B．有利于加强中央集权C．宣扬了君权神授的思想D．为加强君权提供依据9．[2022·赣州市模拟]汉武帝建元六年(公元前135年)，丞相田蚡奏请罢黜黄老、刑、名百家之言于官学之外，又延揽儒者数百人做官，不治儒家经书的博士均被废罢，只剩下儒家的“五经博士”。这表明当时()A．儒学学说受到高度重视B．儒学成为唯一的治国方略C．法家学说因此不复存在D．儒学以外的学说全部罢黜10．[2022·郑州市模拟]《观书有感》诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”该诗蕴含的理学思想是()A．知行合一B．格物致知C．理在气先D．心外无物11．[2022·许昌市联考]宋代理学家邵雍在其书中说道，“皇”谓大，“极”谓中正；大中至正之原理创造了万事万物。邵雍还以，“不着一字，尽得风流”的形式，对《中庸》所强调的诚明作了发挥。可见，邵雍的思想()A．体现了气生万物的思想内涵B．发展了儒家学说的思想体系C．符合了商品经济发展的需求D．完善了士大夫传统价值追求12．[2022·武汉市模拟]陆九渊批评朱熹的格物于已发见端倪的修养方法是“艰难其途，支离门户”；认为涵养省察没有分别，不必在存养之外再讲究省察，也不必于事事物物上求定理，主张功夫全在存养上，存心、养心就是保持固有的良知。由此可见，陆九渊主张()A．践行儒家思想世俗化B．理论和实践达到统一C．发明本心的心性修养D．体味古圣先贤的圣道13．[2022·黄石市联考]朱熹认为通过格物致知，可以让人找到道德之善；王阳明认为通过知行合一，可以致良知。由此可知()A．格物致知才能发现天理B．知行合一可实现人生理想C．两者都强调人性之善D．朱熹与王阳明思想完全不同14．[2022·大同市联考]有学者认为宋代的儒学家虽然高度宣扬“人”的地位和价值，掀起了人的主体性和个性自由的启蒙思潮，但这种启蒙的实质是“无主体性”，人们依旧依附于自然经济和中国传统的封建礼教。该学者意在强调()A．理学对宋代文化的启蒙影响B．理学未能突破传统的文化模式C．儒家思想对人创造力的桎梏D．宋朝商业发展的内在文化阻力15．南宋皇帝赵昀运用皇权，打击理学其他学派，正式确立了程颢、程颐、朱熹是孔孟以来儒学道统的真正继承人。这反映出南宋()A．皇权直接决定理学的兴亡B．其他理学学派均销声匿迹C．程朱理学得到了官方尊崇D．理学背离了先秦儒学思想二、非选择题(本大题共2小题，第16题28分，第17题12分，共40分)16．[2022·杭州市联考](28分)阅读材料，完成下列要求。材料一西汉大儒董仲舒创立新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，实现了儒学的第一次综合创新。董仲舒认为，治国理政、社会生活和人伦日用应该一统于“天”，也就是所谓“以人随君，以君随天”“屈民而伸君，屈君而伸天”。汉武帝采纳董仲舒主张，独尊儒学，以“经”作为意识形态杠杆，设立官学之途，通经入仕，“经”在汉代儒学意识形态化过程中承担着中介和纽带的作用，士人通过读经、学经方能获得入仕资格。太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。同时，也带动了民间积极向学的风气，一些出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。布衣以儒术拜相封侯，是汉代转向文治的一大标志。——摘编自迟成勇《董仲舒思想对中华民族精神的影响》材料二抗日战争期间，毛泽东多次谈及民族文化继承问题，认为“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遺产”。周恩来也说道：“优良的传统都应该提倡，但是要正确地发展。要抽取好的，排斥糟粕。不要以为凡是研究古典的书就是复古。”1938年1月，“陕甘宁边区文化救亡协会”在其成立宣言中提出：“为保卫祖国，为保卫中华民族的文化，为发展中国文化中最优秀的传统，为创造中国崭新的文化，而尽自己最后一滴血。”1943年5月26日，中共中央明确宣布，“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者”。——摘编自张卫波、王瑞《抗战时期中国共产党对儒家文化的认识和态度》(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期儒学的特点并分析其影响。(18分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析抗日战争时期，中国共产党对传统文化的态度并分析其原因。(10分)17．[2022·柳州市模拟](12分)阅读材料，完成下列要求。材料习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂，中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，中华优秀传统文化中许多思想与马克思主义相融相通。在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。中华文化的起源与发展具有本土性。各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚力。中华文化绵延不断，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。中华文化是中华民族的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化的影响着中国人的思维方式和行为方式。——摘编自《文化交流于传播》等根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题并予以论证。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。)课时作业331．解析：根据材料“汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔、易服色制度，定官名，兴礼乐”可知，贾谊认为国家经过二十多年的恢复，社会经济得到了发展，黄老之学已经不适合现实需要，应该调整统治思想，C项正确；材料强调的是黄老之学已经不适应统治需要，排除A项；儒家思想确立为主流思想是在汉武帝时期，而非汉文帝时期，排除B项；材料反映的是贾谊建议汉文帝调整统治思想，没有体现统治者的思想文化政策，排除D项。答案：C2．解析：由材料中“汉武帝时，广开献书之路”以及河间献王将古文先秦旧书献给朝廷，并结合所学知识可知，经过秦朝“焚书”事件后，西汉朝廷搜集民间遗留的古书，重建遭到破坏的文化系统，B项正确；河间王将经考辨的正本献给朝廷，所以典籍并不是来路不明，排除A项；四书之名始于宋朝，与题干时间不符，排除C项；材料没有体现黄老之学是否符合时宜，排除D项。答案：B3．解析：根据“又认识到立法制刑、悬赏设罚具有明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义”可得出黄老之术也强调要维护社会稳定，D项正确；ABC项不是其出发点，排除ABC项。答案：D4．解析：根据材料“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下实行爱及四夷的王道政治”可知，董仲舒的这一观点符合当时汉武帝要求实行大一统在文化领域的政治要求，B项正确；古代民本思想在先秦时期已经产生，与时间不符，排除A项；宗法伦理思想反映中国宗法等级制度，代表封建地主阶级利益的一种道德理论，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并没有削弱宗法伦理思想，排除C项；家国一体是指家族和国家都以宗法关系来统领，存在严格的家长制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并没有跳出家国一体的框架，排除D项。答案：B5．解析：根据题意内容可知，司马迁认为贾谊、晁错等人物都研习多种思想，其中也包括儒家思想，这些思想就为后来新儒学的形成奠定了基础，A项正确；材料内容不能说明新儒学已经形成并吸收了法家思想，排除B项；材料内容没有体现汉初的治国思想，排除C项；“趋于一致”的说法明显有误，排除D项。答案：A6．解析：抓住题干中“天命以为王”“报群神之功”的信息，可知这是要以天命来神化君权，所以帝王泰山封禅的主要用意在于借封禅神化君权，维护统治，C项正确；材料与炫耀文治武功、报答天地之恩的说法无关，排除AB项；祭祀天地神祇属于材料的表现，排除D项。答案：C7．解析：汉武帝的真实意图是确立儒家思想在官学与政治中的地位，但允许读书人研究其他学派的思想，即百家争鸣存在一定延续，C项正确；A项与题干“读书人若要研究，尽可自便”不符，排除；B项与题干无关，排除；百家争鸣发生在春秋战国时期，D排除。答案：C8．解析：所谓“屈民而伸君”就是说臣民要绝对服从于君主，也就是“君为臣纲”；所谓“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，“天”就会以“阴阳灾异”来给予儆戒、惩罚。该主张主要是为加强君主专制服务，D项正确；汉武帝独尊儒术后，儒学成为封建社会的正统思想，排除A项；材料与加强中央集权无关，排除B项；材料与宣扬君权神授无关，排除C项。答案：D9．解析：结合所学知识可知，汉武帝独尊儒术后，儒家思想成为封建社会的正统思想，因此材料“又延揽儒者数百人做官，不治儒家经书的博士均被废罢”体现的是儒家学说受到重视，A项正确；B项错在“唯一”，排除；新儒学的特征是外儒内法，C项说法错误，排除；D项说法不符合史实，排除。答案：A10．解析：根据“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”可得出是理学家强调要接触事物，观察事物，进行实践，才能获得真知，获得“理”，B项正确；AD项是心学，排除AD项；C项与材料无关，排除C项。答案：B11．解析：材料“大中至正之原理创造了万事万物”体现的是邵雍认为大中至正之原理是万物的本源，对理学的形成起到助推作用，也是对儒家学说的思想体系的继承发展，B项正确；材料强调的是理生万物，非气生万物，排除A项；材料与商品经济发展无关，排除C项；D项错在“完善”，排除。答案：B12．解析：根据材料信息可知，陆九渊反对朱熹“格物于已发见端倪的修养方法”，主张“功夫全在存养上，存心、养心就是保持固有的良知”这可以看出陆九渊主张发明本心的心性修养，C项正确；儒家思想世俗化从材料看不出来，排除A项；材料不涉及理论和实践的关系问题，排除B项；体味古圣先贤的圣道不符合材料的主旨，排除D项。答案：C13．解析：从材料可知，朱熹提出道德至善，王阳明提出致良知，都强调人性的善，C项正确；格物致知是朱熹求理的方法，排除A项；知行合一是王阳明的主张，与朱熹无关，排除B项；二者都属于理学范畴，排除D项。答案：C14．解析：材料中学者的观点认为理学形式上宣扬了人的主体性，但是当时的人们依然依附于自然经济和中国传统的封建礼教，即事实上的“无主体性”，意味着理学并未突破传统的文化模式，B项正确；材料强调的是理学的局限性，排除A项；材料强调的是理学对人的解放是有限的，排除C项；D项与题无关，排除D项。答案：B15．解析：依据材料可知，南宋皇帝将二程和朱熹列为孔孟以来的儒学道统真正继承人，说明从官方的角度承认了程朱理学的地位，由此可知程朱理学得到了官方的尊崇，故C正确。A、B两项说法过于绝对，排除。程朱理学是对先秦儒学的继承和发展，而非背离，故D错误。故选C。答案：C16．解析：(1)第一问中第一小问特点，据材料中“以‘经’作为意识形态杠杆”“‘经’在汉代儒学意识形态化过程中承担着中介和纽带的作用，士人通过读经”可以得出，儒学经学化；材料中“治国理政、社会生活和人伦日用应该一统于‘天’”可以得出，儒学神学化；“独尊儒学”可以得出，确立了儒学的主体地位。第二小问影响，根据特点答出即可。(2)第二问中第一小问态度，据材料“优良的传统都应该提倡，但是要正确地发展。要抽取好的，排斥糟粕”可以得出，批判地继承(扬弃)。第二小问原因，据材料“为保卫祖国，为保卫中华民族的文化，为发展中国文化中最优秀的传统，为创造中国崭新的文化，而尽自己最后一滴血”可以得出，发扬传统文化，有利于提升中华民族的自信力，增强战胜日本法西斯的信心；从材料中“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者”可以得出，中国共产党是中华民族优秀文化的继承者；结合所学知识可知，传统文化博大精深，同时有着封建局限性。答案：(1)特点：儒学经学化；儒学神学化；确立了儒学的主体地位。影响：儒学服务于政治，士人统合到儒家意识形态的旗帜之下；通经方能入仕，儒家思想付诸政治实践，扩大了儒学对政治的影响力；设立太学，学习儒家经典，提升了官员的文化水平。(18分)(2)态度：批判地继承(扬弃)。原因：传统文化博大精深，同时有着封建局限性；发扬传统文化，有利于提升中华民族的自信力，增强战胜日本法西斯的信心；中国共产党是中华民族优秀文化的继承者。(10分)17．解析：论题：根据材料“中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性”可以提炼出观点：中华文化积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。论证：根据所学知识，结合佛教在中国的传播这一史实进行论证，即佛教从传入、到本土化、到儒家思想对佛教思想的吸收等角度分析。也可以列举西学东渐过程中西方科技在中国的传播情况。具体而言，唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教的发展，挑战儒学的正统地位。宋代，儒家学者展开复兴儒学，吸收佛道的合理成分，来解释儒家义理，形成理学。明朝王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，完成了儒学理论化、思辨化的过程。从明朝后期起，随着西学东渐局面的出现，传教士利玛窦与徐光启合作翻译了