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文档简介

伤仲永王安石本文选用《临川先生文集》,作者王安石(1021-1086),字介甫,号半山,江西临川人,北宋政治家、文学家。做官后,向朝廷上万言书,提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新,取得一定成就。但由于保守派的强烈反对,他两次被罢相。晚年封为荆国公,谥号"文"。著有《王临川集》、《王文公文集》,他是唐宋八大家之一。作家作品简介本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤,痛惜的意思,表达了作者对方仲永这样的人才,"泯然众人"的哀伤,惋惜之情。题解(1)“伤仲永”(2)“世隶耕”(3)“养父母”(4)“自是指物作诗立就”(5)“传一乡秀才观之”(6)“或以钱币乞之”(7)邑人奇之:(8)“从先还家”(9)前时之闻:(10)“泯然众人矣”(11)“卒之为众人”(12)“如此之贤也”(13)“且为众人”(14)“固众人”伤:哀伤、叹惜隶:属于养:赡养立就立刻完成一乡全乡或:有的人邑人:同县的人从:跟从闻:听到的名声泯然:消失卒:最终众:普通贤:(有)才能且:尚且固:本来文言文知识归纳一、字词读音扳(pān)谒(yè)泯(mǐn)称(chèn)夫(fú)邑(yì)二、通假字1.日扳仲永环谒邑人。“扳”同“攀”,牵、引。2.贤于材人远矣。“材”同“才”,才能。三、重点虚词邑人奇之

代词,代仲永。之仲永之通悟结构助词,可译作“的”。卒之为众人音节助词,无实义。以其诗以养父母、收族为意介词,把或以钱币乞之介词,用于贤于材人远矣介词,比则其受于人者不至也介词,被文言文知识归纳1、即书诗四句2、日扳仲永环谒于邑人

3、邑人奇之

4、“稍稍宾客其父”

5、“父利其然也”名词活用为动词,写。名词活用为状语,每天。形容词活用为动词,对……感到惊奇。名词活用为动词,把……当宾客招待。名词活用为动词,认为有利。

四、词类活用文言文知识归纳五、古今异义自是指物作诗立就古:此今:常用做判断词文言文知识归纳稍稍宾客其父古:渐渐,慢慢地。今:稍微。复到舅家古:再,又。今:重复,往复。泯然众人古:普通人。今:常指大家,许多人。4、翻译下面句子。1、余闻之也久。我听说这件事,很久啦。2、邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱请仲永题诗。3、其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。他的天赋比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。利:认为……有利可图,把……看做有利可图。七:内容理解1、幼年时的方仲永有令人称奇的表现是(用原文)A:未尝识书具,忽啼求之。B:即书诗四句,并自为其名。

C:指物作诗立就,其文理皆有可观者。2、方仲永才能发展变化有三个阶段,请分别引用文中原句回答:

⑴指物作诗立就,其文理皆有可观者。⑵令作诗,不能称前时之闻。⑶泯然众人矣。3、交代方仲永小时候是位“奇才”,长大后却变成一位平庸无奇的人的原因的语句是:(两处)

父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

(直接原因)

则其受于人者不至也。

(根本原因)下列词义相同的一项是:()A:借旁近与之

所识穷乏者得我与B:并自为其名

不能名其一处也C:今夫不受之天,固众人人固有一死D:卒之为众人身先士卒E:或以钱币乞之

或王命急宣C1、对文章的理解错误的一项是:()A.方仲永由一个神童变为一个平庸之人的原因在于他的父亲对他不加教育和培养。B.我们从方仲永这个故事要得出这样的道理:一个人无论先天条件怎样好,都不能放松后天的学习。C.“玉不琢,不成器。”王安石的《伤仲永》一文,就是用一个神童的悲剧故事说明了这个道理。D.《伤仲永》是一篇一事一议的议论文,作者主要议论了后天学习对人成长的重要性。C2、选出对课文内容理解有误的一项()A:本文借事说理,以方仲永的实例,说明后来教育对成才的重要性。B:文章以“伤仲永”为题,写的是可伤之事,说的是何以可“伤”的道理,字里行间流露着作者对一个神童最后“泯然众人”的惋惜,哀伤之情。C:在叙事中,作者巧妙构思,精心选材,详略得当,文章开头就详写了方仲永才能初露时的情形,这样安排的目的就是作者想借仲永这个正面例子来为自己的观点提供详实的材料。D:方仲永的变化经历了三个阶段:年幼时善作诗,十二三岁时,才能衰退,又过七年变成一个平庸的人。

B3、下列理解有误的一项是()A、“世隶耕”三字是对“未尝识书具”、“不使学”的必要铺垫和对方仲永天资过人的有力衬托。B、“忽啼求之”的“啼”字生动形象地写出了五岁方仲永哭声洪亮、顽强好学的情态。

C、“忽啼求之”的“忽”,“即书诗四句”的“即”和“自是指物作书立就”的“立”,这三个字极写出方仲永天资非凡、文思敏捷的神童形象。D、“日扳仲永环谒于邑人”一句,活画出方仲永父亲贪利而自得和愚昧无知之态。B

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