西南联大精神

西南联大精神1937年，抗战爆发，仇寇肆狂，北大、清华、南开三校学子辞却五朝宫阙，长途跋涉，暂驻于衡山湘水，复又寄居春城，笳吹弦诵，悠悠八载。

韶光易逝，岁月催老。时间指针从20世纪匆匆划过，染白了多少青春年少的鬓发，刻涂了多少稚嫩脸容的皱纹。65年后，三百名耄耋老者汇聚北大，缅怀散落于20世纪的美好的青春年华，也追怀洋溢于西南边陲的书生意气。

11月1日，西南联合大学65周年纪念大会设址北大英杰对外交流中心，广聚联大校友，集会志庆。朱光亚、彭佩云、王汉斌等著名校友也到会与昔日同窗相聚。久别重逢，情何以堪！会上，北大、清华和南开三校师生和联大老校友约700人一同高歌联大校歌，堪称一时盛事。西南联大，这所只有8年多历史的大学，其实体早已不复存在，但其声名广播海内，影响至深至远，在中国现代史上，堪当“人才摇篮、民主堡垒”之称号。

联大自1937年长沙建校，至1946年以三校复原而告终，在校学生不过8000人，毕业生3800人，却培养出了两位诺贝尔奖获得者、78位中科院院士、12位中国工程院院士和一批著名的文学家、哲学家、社会科学家和政治家。在中国教育史上和新民主主义革命史上，西南联大都留下了光辉的一页。在如晦的风雨中，西南联大弦歌不辍，犹如一盏明灯高悬西南一隅维系着中华文明的一缕学脉，成为20世纪中国现代高等教育、学术研究与文化传播的重镇。

如今，“联大现象”不仅为华人教育圈所关注，一些外国教育研究者也开始关注中国20世纪初中叶的这一教育奇观。有国外研究者称：“西南联大的历史将为世界学术界追忆与推崇……联大的传统，已成为中国乃至世界可继承的一宗遗产。”逝者如斯，转瞬之间，20世纪终成昨日，距联大结束，也已逾半世纪。发掘、总结、整理“联大现象”背后深层的原因、规律、经验，如何让联大传统继续发扬光大，为科教兴国、为21世纪中华民族的伟大复兴培养出更多的优秀人才，已成为许多有识之士的共识。

北大、清华、南开三校，精诚团结，既弘扬了三校“科学与民主”的优良传统，又融会了北大的“民主自由”之风，清华的“严谨求实”之风和南开的“活泼创新”之风，共同谱写了中国教育史上的光辉篇章。破衣蔽体，糙米果腹，以茅屋为校舍，以破庙为教室，躲警报，避轰炸，钻山洞……就在这样的情形下联大教师发扬“刚毅坚卓”的精神，热情不减，弦诵不辍，培养出了一批世界一流人才。正如著名学者陈岱孙所指出的：“身处逆境而正义必胜的永不动摇的信念、对国家民族的前途所具有的高度责任感，曾启发和支撑了抗日战争期间西南联大师生对敬业、求知的追求。这精神在任何时代都是可贵的，是特别值是纪念的。”

时光荏苒，如今的中国高校所处时代、环境早已大异于往昔；“联大现象”作为一个文化遗产，尚待后来者研究发掘，整理出可资借鉴的经验、规律，并使之成为推动我国高等教育发展的不竭动力。然而，惟有对国家民族的前途所具有的高度责任感才是永远推动我们前进的首要的动力。西南联大精神溯既往。七十余年前的中国大地倭寇横行、暴力肆虐，尸骨遍野。欲致我民族于亡国灭种之境地。时清华、北大、南开三校之精英乃辗转长沙，最终云集西南重镇——昆明。以挥汗如雨，联袂为云之志建成“国立西南联合大学”。联大先后近九载，扬五千年民族思想，存四万万同胞心愿，激斗志、昂精神。于枪林弹雨、恶劣环境中不断点燃爱国、民主、科学之火光，唤起民族复兴的希望。一批批民主的斗士、科学的巨匠从这里起步，走向世界。这依靠和体现的就是一种精神，即广大师生共同培育并发扬的西南联大精神。西南联大精神，是中华民族精神和西方现代大学精神在特定历史条件下的结晶，既体现了“五四”新文化运动以来爱国、民主、科学的主流意识，又承接了北大、清华、南开三校的光荣历史传统，更突出了抗战烽火中联大自身的精神特质，堪称大学精神之典范。作为由西南联大师范学院发展而来的云南师范大学，我们深知西南联大师范学院是我们生命的源头，倍感西南联大精神给子我们生存和发展的力量支点。长期以来，学校一直十分注重继承发扬西南联大的光荣传统，确立以西南联大精神为治学兴校思想，将联大精神贯彻到学校办学的各个方面。秉承西南联大“刚毅坚卓”的校训，形成了“学高身正、明德睿智”的校风；高唱着联大校歌，以催生新的力量与抱负；积极进行对西南联大遗址的保护和利用工作。1985年成立了“一二•一”运动纪念馆，2001年成立了西南联大研究所，2004年扩建了“国立西南联合大学纪念馆”；在本科教学中开设了“西南联大研究专题”选修课；对每一届入学新生进行有关西南联大和“一二•一”运动《历史与责任》“第一课”教育；在中国近代史专业硕士点中开设了西南联大研究方向；2006年，还成立了云南西南联大研究会，并在学生中成立了“西南联大精神传播者协会’；将路名、池名、楼名和系列人文景点赋予西南联大精神内涵，塑造学校文化特质，等等。使西南联大精神外化于载体、内化于行动中。在西南联大精神的激励下，经过长期的办学实践，学校形成了“牢记历史嘱托，坚定不移为云南边疆民族地区基础教育服务”的鲜明特色，成为云南省惟一的师范类省属重点大学；培养各类人才10万余人，被誉为“红土高原上的教师摇篮”。光辉的历史鼓舞士气，崇高的使命催人奋进。没来云南师大之前，只知道它的前身是赫赫有名的抗战时期国立西南联合大学，那时云南师大还只是西南联大的师范学院，成立于1938年秋季，初任院长黄钰生教授。等到抗战胜利，三校北返，为了回报云南人民对西南联大的支持，联大师范学院留昆独自建校，改名为国立昆明师范学院。建国后更名为昆明师范学院，八十年代初期又更名为云南师范大学。到后年即2008年，云南师大建校正好70周年。从这个发展历程我们可以看出云南师大具有十分悠久的历史和深厚的文化底蕴，在这片不过三百多亩的校园里，在幽静的校园西北角静静的沉淀着历史的足迹和值得大书特书的联大精神的象征载体——国立西南联合大学纪念碑，很多人都不知道这块碑石的价值所在，但凡研究过高等教育史的人对这块石碑都有着深厚的感情，它是我国近代高等教育史的辉煌见证。大约在四十年代，西方某国评选世界著名大学，国立西南联大和当时的云南大学入选前十名。由此可见当时的高等教育水平之高、声誉威望之远，是我们现在的北大清华等国内所谓一流大学也无法比肩的，只能望其项背，敬而畏之，难以企及如此之高度。继承了西南联大的校址的云南师大却并没有继承西南联大的精神，非但没有继承反而背离了联大精神，并且在这条道路上也愈走愈远。联大精神是什么？国立西南联合大学纪念碑碑文中言：“内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”。西南联大培育了那么多优秀人才，有很多甚至享誉世界，诸如杨振宁、李政道、吴大猷、吴健雄等等，在中国教育史上，乃至全世界教育史上创造了奇迹。郑天挺先生在《梅贻琦先生和西南联大》一文中说：“三校都是著名专家学者荟萃的地方。……经过长沙临大五个月共赴国难得考验和三千五百里步行入滇的艰苦卓越锻炼，树立了联大的新气象，人人怀有牺牲个人、坚持合作的思想。联大每一个人，都是互相尊重，互相关怀，谁也不干涉谁，谁也不打谁的主意。学术上、思想上、政治上、校风上，莫不如此。”赵瑞蕻先生认为这句话是西南联大取得光辉成就的一个很好说明，也体现了西南联大的办学原则，这就是“坚持学术独立，思想民主，对不同思想兼容并包。校方不干预教师和学生的政治思想，支持学生在课外从事核组织各种社团活动”。这也就是上面提及的西南联大精神，其实，西南联大精神也就是五四精神，即民主、科学、反帝反封建、爱国主义的精神的继承和发扬。然而，纵观今日国内大学（港澳台除外），云南师大早已丧失了联大的精神，其它所谓名牌、所谓一流大学又怎有联大当年的精神和勇气呢？确切的说，建国之后，随着三校北返，师院留昆独自建制，之后的国内大学已开始走下坡路，大学精神理念在计划经济体制系统之下，在其严密的思想控制之下，亦逐渐丧失殆尽。大学的灵魂，我以为，其实就是陈寅恪先生的那句至理名言：独立之精神，自由之思想。陈寅恪在《对科学院的答复》一文中说：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说‘士之读书学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。’‘俗谛’在当时即指三民主义而言。必须脱掉‘俗谛之桎梏’，真理才能发挥，受‘俗谛之桎梏’，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。”居当今之日，回望斯人昔日之语，我感慨万千，一个问题就是：为什么前人那些精辟的见解和具有深刻内涵的阐释，至今仍然得不到实效的发展？为什么辉煌只属于过去，现在拥有的只是遗产，而不是创造？为什么众所周知的常识却无法推行下去？是体制束缚了我们的思维和理性，还是我们自身没有一个身份危机的意识？……当下的云南师大自然无法承托起如此之丧失大学精神的责任和重负。在时代发展的大变局中，它和许多国内其它的大学一样，只不过是体制内的人们任意摆弄的一个小小棋子，供其作为政治上的政绩或个人的贴金装门面而已，摆脱不了被玩弄的命运。追寻大学精神的“此在”是一种可笑的无知，那么“彼岸”在何处……？在当下的这片土壤中要想产生昔日联大精神还需假以时日，自由和民主的先声在一百多年的时代大潮中，殆至今日略显风声鹤唳。在体制时代，思想的力量依然显出它的生机和璀璨，让我们再次重温那句经典：“独立之精神，自由之思想。”对很多人来说，西南联大是一个传奇。一个在战争年代临时组建的大学，不到9年的办学时间，8000在校学生，成绩斐然:23位“两弹一星功勋奖章”获得者，6位是联大校友；2000年以来国家最高科技奖的获得者，3位是联大毕业生；解放后的两院院士中，联大学生90人；而联大学生杨振宁、李政道则是最早获得诺贝尔奖的两位中国人。这所临时组建的大学早已不复存在。抗战结束后，北大、清华和南开相继迁回原地，继续书写自己的辉煌。当年留在云南的联大师范学院今日已经成为云南师范大学。这所已经没有了实体的学校仍然在被人们纪念。有媒体这样评价西南联大被纪念的原因:七十载风雨过尽，西南联大依然成为“一代之盛事，旷百世而难遇”之标高，并不仅仅因为她为民族存续菁华、奉献人才之功，亦不仅仅在于她关怀国事，时刻牵挂着本民族的命运，而更体现她是在一个民族最艰难的岁月，建立起了大学精神之卓绝。西南联合大学在漫长的高等教育史中只存在了短短8年时间，是抗日战争时期由北京大学、清华大学和南开大学内迁至昆明所组成的一所临时性的综合大学。在战火纷飞、硝烟弥漫、物资极度匮乏的年代，三校菁华，尽汇于此，兼容并蓄，开创联大“刚毅坚卓”之精神，奋发图强，在云南这块神奇的土地上谱写了壮丽篇章，中华民族教育的学脉不仅得以传承，还作出了显著的学术成就，培养出大批国家栋梁之材，以致被美国学者盛赞为“中邦三十载，西土一千年”的“教育史上的奇迹”。时光如逝，70年过去了，云南师范大学迎来了校庆，该校的前身就是国立西南联大的师范学院，抗战胜利后随着北大、清华、南开的北上复校，只有师范学院保留下来，并在昆明持续办学至今，尽管数易其名，西南联大的旧址和遗风依然留存。每当徜徉在云南师范大学美丽的校园内，抚摸着西南联大旧址的泥地土坯平房，我似乎听到了昔日联大学子们朗朗读书声，“男儿努力，蔚为万夫雄”的豪迈志向久久回荡在象牙塔的上空……南开精神有人说：“南开真像是一头老黄牛呀！”牛，在中国象征着什么，不需再费笔墨。南开百年的风雨飘摇，弦歌不辍，有成功，有失败，有欢欣，有挫折……但就是没有沮丧，南开始终筚路蓝缕，在育人兴国的田地中默默耕耘戮力苦干。“不抱怨别人，靠自己去干！”张伯苓说得多好啊，这短短的言语不正是南开精神特质的浓缩汇集吗？靠自己去干，南开由中学而大学；靠自己去干，南开经毁掠而重建；靠自己去干，南开逆拮据而蓄资；靠自己去干，南开逢新纪而腾骧。南开的历程就是在坎坷中愈益奋进的过程，就是在委屈灾难里克服困扰的过程，就是在挑战压力中毫无怨言躬耕苦干的过程。总有一种精神让人荡气回肠，总有一种力量让人愈益奋进，南开在默默躬耕踏实苦干中孕育和积聚的精神力量更让人激动挂怀。没有怨言，踏实苦干，南开的精神特质意蕴无穷，它在本源上其实是质朴务实与激情热忱的典范结合。南开诞生于民族忧患的时代大背景下，它的创办人目睹时艰，锥心于民族之不兴、国家之不昌，始终将忧患意识悬于脑际，他们追求民族国家的昌盛富强同时又受制于落后拮据的私立民办教育条件，此最直接的反映，便是南开兴学之务实质朴和爱国创新之激情热忱。务实质朴是南开的风格，是南开历经磨难踏平坎坷办事情干事业做工作的具体方式，辛辛苦苦筹措每一笔资金，兢兢业业育好每一个人才；激情热忱是南开的性情，是南开制定战略开拓前进的整体心态，始终坚持民主爱国的传统，敢想敢干日新月异，满腔热血追求民族独立、国家富强。过分的质朴务实会显得暮气横秋缺乏锋芒；过分的激情热忱则会显得稚气浮泛盲目聒噪而自乱发展前行的步伐，而百年南开执两用中、不瘟不火，正是将质朴务实与激情热忱完美结合的典范！世纪风雨，一路走来，南开有声有色步履稳健越“难”越“开”，靠的就是这种敢想敢干激情闪耀能“顶天”、勤恳节俭务实筹谋能“立地”的风格，顶天立地就是百年南开的精神特色！很多人认同南开质朴务实的风格，却不一定苟同南开激情热忱的性情，实则差矣。南开精神中激情热忱的表现屡见不鲜。校长张伯苓从北洋战舰上走下来誓要在苇地坑土里创办新大学培养新人才，这不是激情热忱是什么？1917年，天津大水，南开中学一片汪洋却借房舍、搭席棚坚持上课，这不是激情热忱是什么？1926年，天津战乱，南开大学在枪炮轰鸣中坚持全校举行大考，这不是激情热忱是什么？20世纪二三十年代，平津教育界流传着“清华严谨、北大自由、南开活泼”的俗语，没有激情热忱又怎会有“南开活泼”的美誉？所以，南开是质朴的，南开是务实的，南开是刚毅坚卓的，但南开也是创新的、民主的、日新月异的、激情迸射的、满腔热忱的。正是这些元素的合力成就了南开这份“思想者的产业”。百年传奇话精神，世纪南开待传承。对一个系列学校百年历程的回眸与纪念方式，绝不仅仅是华灯流彩的庆典，更有对它成功经验的总结和发掘，对它精神特色的传承与弘扬。先辈的心血，前哲的风范，结晶为南开新时代的光荣与梦想，意蕴绵长的南开精神凝练在百年时空之中，这烛照着几代南开人奋力前行的精神力量还要继续传扬，无远弗届。让我们期待，走过一个百年的南开，再度谱写又一个世纪的传奇！文/李向阳心怀大公力求最能南开校训意味深远南开精神”有着丰富的内涵和意蕴，可以从不同角度进行多种解读，但万绪归宗，“允公允能，日新月异”的校训始终是其核心理念，并在此基础上辐射出跨越时空的特质，历久弥新。

淑世为公、敬业乐群精神。“南开精神”是强烈爱国忧患意识的结晶，爱国乃南开精神之魂。南开的办学者认为教育的意义在“润身”，尤在“淑世”。“润身”是为个人私己；“淑世”是为社会的发展服务，为强国富国服务。将“淑世”放在“润身”之先，爱国特点鲜明。同强调爱国一样，南开的办学者反复强调为公的精神。“允公允能”的校训就喻示着为公的精神诉求。张伯苓先生多次指出，“‘公’的意思，就是为公众，摒除自私自利。”他说，“余敢断言，将来做事能以南开精神成功者，即‘为公’二字”。与“淑世”、“为公”思想一脉相连的是“乐群”精神。“乐群”强调个人融入群体，强调民族团结。在南开的办学者看来，不在个体身上培育起“乐群”的精神，整个民族就缺乏凝聚力。以上述思想为引领，南开大学始终不渝地努力创造“淑世”、“为公”、“乐群”的道德环境，以矫正近代社会转型时期国人重“私”之弊病。南开学子们长期在这种人文环境中生活学习，自然有益于养成“为中华民族之崛起而读书”（周恩来语）的精神。这是百年南开所以能培养出大量杰出人才的重要原因之一。

自强不息、务实苦干精神。南开学校由民间力量发轫，在近代中国政局动荡、战乱频仍、外敌入侵的艰难困苦之中萌芽成长，从一所小学校，发展到系列化的大南开，表现出令人惊叹折服的毅力与韧性。１９３７年，侵华日军炸毁南开大学校园，师生跋涉南迁，继续为国育才的事业。抗战胜利后，南开在所得经费甚少的情况下，凭借自己的力量很快实现复校。１９７６年，南开遭严重的地震灾害，师生们在地震棚中学习，教学科研工作从未中断。南开还有着务实苦干、不尚空谈的传统要求学生们无论做什么事，都要拿出“苦干”、“实干