第2课罢黜百家独尊儒术

《明朝那些事儿》载：一切的事情都从1328年的那个夜晚开始，农民朱五四的妻子陈氏生下了一个男婴，大家都知道了，这个男婴就是后来的朱元璋。大凡皇帝出世，后来的史书上都会有一些类似的怪象记载。比如刮风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，到处放红光啊，反正就是要告诉你，这个人和别人不一样。朱元璋先生也不例外，他出生时，红光满地，夜间房屋中出现异光，以致于邻居以为失火了，跑来相救。中国史书有很多类似的怪象记载，这是为什么呢？

课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实第2课"罢黜百家，独尊儒术"春秋时期，战国后期，秦朝时候，回顾儒家思想的发展经历：应运而生蔚然大宗遭到打击西汉初年……萧规曹随萧何是汉初一位很有作为的相国，他死后，曹参为相。曹参整日饮酒，无所事事。他对萧何定的规章制度一律照搬，不做任何改变。这引起惠帝的不满。曹参对惠帝说：陛下的才能比高帝如何?惠帝说：不如。曹参又说，我的才能也比不上萧何。那么他们制定的规章制度我们为什么要变更呢?惠帝表示赞同。这就是历史上有名的“萧规曹随”的故事。曹参的做法，就是继续实行汉初的“无为而治”政策。(一)汉初的“无为而治”一、从“无为”到“有为”“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？(一)汉初的“无为而治”1、原因：2、表现：3、影响：与民休息、休养生息经济破坏严重，百废待兴一、从“无为”到“有为”天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的马），而将相或乘牛车。——《汉书•食货志》

富者田连阡陌，贫者无立锥之地——《汉纪》

今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。——《史记》

“百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，米至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里。汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》(一)汉初的“无为而治”1、原因：2、表现：3、影响：与民休息、休养生息（2）消极影响经济破坏严重，百废待兴一、从“无为”到“有为”（1）积极影响匈奴为患、诸侯国日益膨胀、土地兼并剧烈经济恢复、社会安定、国力日盛（二）汉武帝的“有为”“有为”——解决问题，加强中央集权，适应国家统一的需要

回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？政治：经济：军事：察举推恩钱币统一、盐铁酒专卖、重农抑商

北击匈奴开拓西域

思想文化上:……诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展②不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾1.董仲舒生平

董仲舒（前179～前104），西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授《公羊春秋》。汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著《春秋繁露》，建立新儒学体系。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学：把诸子百家之中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。2.董仲舒的新儒学体系的内容二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书》春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术。目的：用思想统一为政治统一服务2.董仲舒的新儒学体系的内容二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒天子受命于天，天下受命于天子。与天同者大治，与天异者大乱。

——《春秋繁露》君权神授、天人合一，天人感应二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。

——《春秋繁露》夫仁义礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐……——《汉书》强调三纲五常2.董仲舒的新儒学体系的内容二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出春秋大一统；“罢黜百家，独尊儒术”君权神授；天人合一;天人感应限田、薄敛、省役“三纲五常”3.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”？产生了什么影响？二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”，“天人合一”,“天人感应”“三纲五常”的伦理道德二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出3.汉武帝采纳新儒学体系的原因“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——适应加强中央集权、国家统一的需要“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”“三纲五常”的伦理道德二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出3.汉武帝采纳新儒学体系的原因“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”——适应加强君主专制的需要“三纲五常”的伦理道德二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出——适应加强中央集权、国家统一的需要3.汉武帝采纳新儒学体系的原因二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”——适应加强君主专制的需要“三纲五常”的伦理道德——适应巩固君权、稳定统治的需要——适应加强中央集权、国家统一的需要3.汉武帝采纳新儒学体系的原因二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出4.汉武帝采纳新儒学的影响？积极：①使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流；有利于加强中央集权，维护国家大一统。消极：扼制学术思想的自由发展。

①内容上：融入了道家、法家、阴阳五行家的合理成分；二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出5.董仲舒新儒学“新”在何处？②神化君权；③实质上：是思想文化专制；④目的上：巩固封建专制统治；⑤手段上：把神化君权与“仁政”相结合。

三、儒学成为正统

——汉武帝四大举措②儒家经典成为国家规定的教科书③中央设立太学，传授儒家经典④在郡县设立学校归纳整理：汉武帝采取了哪四个措施使儒学成为正统思想？①起用儒学家参与国家大政新儒学与先秦儒学的不同：三、汉代儒学成为正统思想新儒学与先秦儒学的不同：⑴先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。三、汉代儒学成为正统思想新儒学与先秦儒学的不同：⑴先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。⑵先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。三、汉代儒学成为正统思想新儒学与先秦儒学的不同：⑴先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。⑵先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。⑶先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而优则仕”。三、汉代儒学成为正统思想秦朝的焚书坑儒与汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”有什么异同？思考相同：①目的：为了加强中央集权；

②实质：都是文化专制主义；不同：①方式：焚书坑儒：采用法家思想，对其他思想文化进行粗暴破坏；“罢黜百家，独尊儒术：以儒学为正统。

②结果：焚书坑儒：加速了秦的灭亡；罢黜百家，独尊儒术：促进了大一统的形成与巩固。课堂练习1.儒学到了汉朝被赋予的新内容是（）A.人定胜天B.无为而治C.君权神授D.仁政思想2.汉武帝之所以采纳“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民贵君轻C.性善论