高中语文作文辅导 我读先秦诸子话题作文导写课件 新人教版

“我读先秦诸子”作文导写材料作文题目先秦诸子经典对你有何影响？你对它们有何看法？你在学习它们的过程中有什么感悟和联想？自主确定立意，确定文体，确定标题：不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。1.面面俱到，泛泛而谈，机械僵化，缺乏真情实感。2.重复课堂分析，语言缺乏文采，构思缺乏新意。3.有的同学在直接选择某家的某一思想或某一句话立意写作时，未注意扣话题中心“先秦诸子经典”，而另起炉灶写作。（如：只提诚信、宽容、惜时等等）4.对各家思想不够了解，张冠李戴。5.书写不够整洁端正，错别字较多，字数不够。【作文中存在的问题】【审题导航】这次作文训练能比较全面考查我们的认识水平、想象力和语言表达能力，能促使我们积极阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发我们展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对诸子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，尽可能高屋建瓴地谈及经典对民族性格、心理，文化传承的影响以及对现代生活的意义。一、整体性立意：从整体把握入手，综合评价先秦诸子经典，展开解读、理解。如：《读诸子——心游万仞》1.《论语》——人生的智慧宝典2.《韩非子》——勇于创新的利刃3.《庄子》——追求心灵宁静的轻音乐4《孟子》——倡导和谐仁爱的画卷《先秦哲思》孔子是大圣人……孟子是大丈夫……荀子是大写的人……庄子是大鹏鸟……《历史的烙印》读《论语》，和煦阳光温暖人间。读《孟子》熊熊烈火燃烧斗志。读《庄子》涓涓细流洗尽铅华。【构思立意】二、单一性立意：扣住某一学派的思想观点，谈自己的学习体会、感悟联想。《养浩然正气御诱惑》《做个大丈夫》《一双冷眼俯瞰天下》《总想为您唱首歌》（１.以天下为己任；２.人无信不立；３.困厄中的歌唱；４.知其不可而为之）《梦与庄周化蝴蝶》三、比较性立意可以把握“它们”，从各家的相同点或不同点引发联想思考，构思作文如：《信仰——伟大的力量》读先秦诸子，总是惊诧。惊诧于孔子困于陈蔡而仍旧讲诵弦歌不衰；惊诧于庄子放弃相位而宁曳尾涂中；惊诧于孟子伸张道义而粪土权贵；惊诧于墨子奔走呼告只为救民水火。也许在那样的年代，依然有一股力量催促鞭策着这群矢志不移的智者，这就是信仰。《什么成就了先秦诸子》包容的社会提供了他们生存的土壤诸子自身的使命感与责任感（注意：都应从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对诸子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识，特别要注意联系现实，拓展延伸。）《心有湖，天地广》心中有湖则天地皆容——忠恕之道六尺巷、李斯、鲁迅、罗曼·罗兰、温家宝《我心中的仁》我心中的仁，应该是战国风云里的蔺相如。我心中的仁，应该是李世民的纳谏风度。我心中的仁，应该是林肯的以德报怨。我心中的仁，应该是中国共产党全心全意为人民服务的宗旨。四、反向立意：可以进行富有时代精神的反思性或者批判性的思考。要注意客观公正地品评诸子及其思想，创新是必要的，但一定要辩证地分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论！如：１.《韩非子之非》他有智，却又无智（作茧自缚）辨韩非子之非，学会“拿来”。２.《兼爱，不如不爱》3.《穷亦兼济天下》

空白是生命中的盲点。

我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。

两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”

我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。

我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。

人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。

当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。2006年福建省高考优秀作文：拒绝空白我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。

我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。

人生于社会，怎能逃避社会？

我决不会给生命留下一点空白。

我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。

我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”“我们的生命就像是努力地将一块大石头推上山坡，快要到山顶时，大石头又滚下，我又得重新将它推上山坡。”这是歌德对自己劳苦命运的描述。孔夫子，当您看到上面这段话时，您不会感到心中涌动着无法排解的郁闷吗?而我，每当看到您“生无所息”的教诲时，心中便无限绝望。夫子，您那个时代有吴刚的传说吗?他一刻不停地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。如果您处在那样的状况下，您是否还能保持您“进退有礼”的儒学风度?而我每次背诵《李凭箜篌引》中一句“吴质不眠倚桂树”时，都会欣慰音乐给了他休息、喘息的空间。夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍昼夜”，我铭记心中，这恐怕是您得出“生无所息”结论的理由之一吧。千百年来，它催促着人们快跑，快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的速度，可您想过，那一刻不停追赶太阳的夸父是怎样倒下的吗?

06年浙江卷高考满分作文：夫子，请听我说

夫子，在我们这个年代，有很多人由于过度劳累而死，他们中有很多都可以用原本应该拥有的时间为我们这个社会作出更大的贡献，对于这点，您又怎么看呢?当然了，夫子，我并不赞同无谓的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌当作休息一样，那只是愚蠢地消耗自己的生命。我们这个时代，有一位非常著名的科学家王逸先生，他曾说：“作为我们这样的工作者，注定不能享受一些人能享受的乐趣，”是的，他勤勤恳恳地工作，没有一般人出入舞厅、打牌喝酒、游山玩水的休息权利，但他也会在工作之余，侍看花草，与学生谈心来休息。这使他暮年，成为了培养青年人才，支持年轻人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣贤，若我们被迫去面对一个永无休止的命运，相信很多人都会丧失勇气，不如像刘墉先生鼓励他儿子一样：“当一次大考摆在你面前，你若想到有一个长长的假在等待着你，是否会觉得舒服些?”夫子，让您门生休息会儿吧。或寄情于山水，又或纵情于天地，他对人生可能有更深的感悟。如您门生所说：“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，岂不美哉?【打造亮点】１.精彩好题，妙喻生花《儒梦初醒》《经典，为我“疗伤”》《陌上花开缓缓行》《明月在天道在心》《靠近你，温暖我》《冬天里的一把火》《读你，如沐阳光》《万古长夜一明灯》《点亮思想的火炬》《荆棘上的花》《灵魂深处的根》《先秦，一个冬天里的童话》《插上追求与坚守的翅膀》先秦诸子散文，是遥远年代酿成的一坛酒。时至今日，坛已布满岁月的痕迹，而酒却更加香醇。如果说孔子是寺庙里设坛讲法论道的大法师，那么荀子就是极地冰山上的苦行僧。《论语》是一曲雅正平和而又拙朴的古琴，《孟子》是一通疾如风暴的战鼓，《庄子》则是一支清远悠扬的竹笛。２.化大为小、化虚为实

《像孔子一样快乐》《品品师爱这杯茶》３.深邃高远，热血衷肠《穷亦兼济天下》《孔子为师，重塑信仰》《信仰——伟大的力量》《一生追随》《一世守候》《什么成就了先秦诸子》4.直面倾诉，情真词切采用与诸子“对话”的形式，和诸子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有作者和人物间情感和思想的互动。《遇见你是我的缘》《就是爱你》《寻找韩非》《读你，如沐阳光》《总想为您唱首歌》5.故事新编，人物鲜活《庄周买水》《孔子开店》《孔子办学》优秀片断取经1.在纷争的春秋战国时代，诸子百家都四出向诸侯国推销自己的一套治国理论。这个时代涌现出无数优秀的演说家：执逻辑利器，咄咄逼人的孟子，在宫廷里舌战群臣的商秧，持六国相印、纵横捭合的苏泰……但只有老子，抱着一套“不争”的理论隐于山林，显得与时代格格不入。然而，“不争”二者所蕴含的智慧绝非洋洋洒洒的百家学说可比。在自然界，梅花是不争理论的化身。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅的清雅古绝假如被置于百花竞放，万紫千红的背景之下，恐怕又会变成寂寞冷清。所以，梅花退出群芳斗艳的舞台，选择万径人踪灭的寒冬，选择远离繁华的山涧，临水而栖。因此，在众芳摇落的季节里，它能以不食人间烟火的独特气质占尽风情。不争，并不是消极的逃避放弃，而是认识清楚自己的本质，扬长避短，找一个属于自己的舞台。梅花依旧开放，远离争斗使它开放得更灿烂。2.不争不是妥协放弃，而是一份急流勇退的勇气。争也不一定要是积极进取，有时会导致自己伤痕累累。深明“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”注道理的范蠡求勾践赐还，得全其身，在鄱阳湖畔发挥才能，成为名留青史的陶朱公。而不听范蠡劝告的大夫文种却选择了留下再创功业，却不知时过境迁，伴君如伴虎的教训，终至身死。在一定的环境之下，不争是一种仁者的风范，智者的智慧。老子说：“唯其不争，故天下莫能与之争”。老子吾师！老子吾师。3.人生在世，我们活得要有骨格。但是，我们的膝盖腰板不应是钢板，而要有竹子的坚韧——

千风横吹时弯腰，千风过后挺直腰！要学会橡皮筋的能缩能伸，缩短了自我，只是为了更好地展现自我，伸长才更受力。倘若我们只有伸长的勇气，却畏惧回缩的通气，也许等待我们的音乐会是“筋断人亡”的悲剧！４.孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血男儿。他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。５.与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。６．孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡……”。并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。７．孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。８.行云流水只瞬间，青史蜗喘却千年。可千年风雨的洗礼，世事尘封，终究没能侵蚀掩盖住先秦圣贤的经典学说，反而经一代又一代世人践行与更正，更使其光芒万丈。优秀作文《叠年三幸》先哲的精华，终究是我们三生有幸的感应——题记人生的蜜茶，能酿造的有几人。孔子便是，半部《论语》治天下，一曲儒学终其华。他人的评价，我不管，圣人的灵光，又有几人懂得评价，毕竟，儒道之大非天下能用，几千年的光阴注释的含义，也只能让它慢慢读懂。修身。吾日三省吾身，能洁其身，变置天下可焉；一日克己复礼，天下归仁焉，礼为用，己不复，人生之大境界，生当有此殊荣，死亦无愧我心。治国。君子学道爱人，小人学道则易使也，国民忠信，邦主爱人，何患国不太平；再邦无怨，若夫邦国无怨，怎不敌于孟子之水之就下，兽之走旷也，天下孰能侵之裂之，此国之至也。平天下。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎，一岸惊而天下定，一语流传终将万世平，人若之此，其死也不亡；夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，使人皆知之悟之，天下莫不平乎？与朋友交，言而有信;与《论语》交,言何能无信乎?《论语》绝不只是我们辉煌的历史中辉煌的一页,它更该是我们不朽的未来中不朽的一页,它的脚步总是超越了人类文明,历史长河在那里溯源,乾坤交汇,日月异彩。一曲红楼演绎千百人生,一部《论语》足以贯彻万千文明,这就是经典的力量。流年,有人说睁眼便是万年,《论语》说,流年,是时光在世界中重叠的弦,其些韵律,是一个世界,乃至整个宇宙不变的规律。我们,正在细数着那些捉摸不透的法则。总有一天,我们,又会重新找回那本曾经的经典,就是那本指引着人类寻找它的经典。当一个人了解到他属于这个世界,他应该读《论语》;当一个人认识到他不属于这个世界,他仍应该读《论语》。读的是先哲的精华,也是我们一直以来遵循的法则,一直以来试图弄清楚的人生。流年,三生有幸,我宁愿重叠在几千年前的那本经典上,一直延伸至未来。叠年三幸,三生有幸！冬天：我读《论语》读书何为？学为人而已！人到世上的一生，不过是在践行一个“人”字。怎样做好这个人，这个冬天，孔子给我指明了道路。

克己复礼

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是孔子对颜回的回答，人要克己复礼！作为学生，总是不得已地遵守学校的许多规章制度，虽知学校也是从全局考虑，为学生着想，但总难以让一身傲气的我们心悦诚服。就如最近“不得使用违禁电器”的通告，心里是很不满，毕竟湿着个头很不舒服，因而免不了抱着侥幸心理――用了哪里就会被查出来了，一次次地满足自己。但想到孔子的克己复礼，就觉得自己实在是不应该的了。于是，约束了自己，不做不合礼的事。要是每个人都能做到克己复礼，哪里还用的着老师的随机抽查？又哪里还用的着那么多的规章制度，扣分制度？人啊，应该学着克己复礼！

举一反三

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”看似是孔子给老师的教导，然而从中更是流露着对学生们的要求：主动学习，举一反三。“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不应该只是一味的接受，学和思不能分离．这对我有着极大的触动。向来，我不好问，不是没有疑惑，而是不愿多问，以至于到如今，学科上不免漏洞百出。一个善于学习的人，必是一个善于思考的人。我将跟随孔子的训导，开出一条新的学习之道．

孝从心而出

“色难。有事，弟子服其老，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”对于孝，孔子认为侍奉父母时保持着敬爱和悦的神色，即从心而出的孝才是真正的孝。从懂事起，就已知道要孝敬父母，但似乎却从未真正做到过，甚至就连孔子不以为孝的“有事，弟子服其老，有酒食，先生馔”也没做到。每次回家，我总以作业多为由而一头扎进房间，对家事几乎不参与；每次来学校，又总挑剔的要求这个那个以满足我一周的食欲，但却从未反思过我该做家务，父母也应尝尝鲜，我更应该敬爱和悦来面对他们的关心和爱的教育。这个冬天，一份心孝，真正萌芽，实践孝，将真正从心出发。

《论语》，向我们展现了一代圣人的内心世界和高尚情操。跟随圣人的步伐，昂首于天地之间，我们的心灵必也会随之高大。

这个冬天，翻开《论语》，任凭仁礼的狂风在心中一次次激荡波澜……冬天：我读《论语》北雁南飞，入冬了，人们裹紧了衣衫。

寒风萧瑟，人的心入冬了，需要一本书来滋养。抽出一本《论语》，折服于孔老夫子的豁达，既然已经“知其不可为而为之”，那就不妨“人不知而不愠”，做一个君子吧。

春秋乱世，多少仕人放下笔墨，荷蒉担条，选择退隐山林。又有多少当今自视潇洒的儿郎欣然赞同隐士之风。隐者不可击，当击者乃隐而讽凤者也。退隐也算是超然世外的境界，值得尊重，因为那是他们选择人生的权利。但像长沮这类人，自视清高，讽刺孔子却是“人不知”的表现。殊不知孔子从政乱世退于有道之时的想法可比自己躲避乱世只愿尽才干于清明之时的境界更高一层。而且孔子“知其不可为而为之”的勇气也不输看破红尘的心境吧。再退一步讲，正如伏尔泰所言：“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”即使你不赞同孔子的做法，你这所谓的高尚隐士还没这么点度量和修养来尊重孔子的决定，不以唇相讥？

而孔子呢？面对接舆的“何德之衰？”，桀溺的“岂若辟世之士哉？”依然能毫不动摇地说出“吾非斯人之徒与而谁与？”决心为百姓谋福，推崇礼乐，到处游说。面对“凤鸟不出世，河不出图”，也能回国继续传播礼乐。这是怎样的执着，怎样的豁达！

的确，高处不胜寒，伟人的心是孤独的，圣人的心更是孤独。因为有那么多人称他做“知其不可为而为之”的事是迂腐，是徒劳。而真正的圣人恐怕就“圣”在这一点吧，即使是无可挽回，也要坚定理想；即使是众人不解，也是不愠而为。

圣人的行迹如何追随？我们都是一介平民。有多少人在人生的岔子口选择了人多的那条路：有多少人在填报志愿时舍弃理想，只为今后的安逸平稳填报热门；又有多少人在众人的不解眼神中迷失了方向……

想想大学生背负着一片猜疑声回农村养苍蝇致富的故事吧，她的父母、邻居、老师、同学在起先该是花了多少口水劝她不可为之。她的心也一定在这过程中经历了冬天的严寒，但她挺下来了，她成功了。

所以，当我们崇高的志向理想快被众人的口水淹没时，当我们的心经历着严冬寒风的折磨，冰雪的尘封时，不妨拿出一本《论语》，学着继续做“知其不可为而为之”的事，走自己的路，只要你有你的理由，至于“人不知”就学做君子“不愠”吧。

冬天，愿读到